വിഷ്ണു പുരാണത്തിലെ ഈ ഭാഗങ്ങളിൽ, മഹർഷി പരാശരനും മറ്റും ധാർമിക ജീവിതത്തിന്റെ നിർദ്ദേശങ്ങളും സൃഷ്ടിയുടെ മഹത്വവും വിശദീകരിക്കുന്നു. മുന്പ്, ജ്ഞാനികൾ പ്രതിദിനം വൈശ്വദേവ ഹോമം നിർവഹിക്കണം; അതിനുശേഷം, ആദരിക്കപ്പെടേണ്ടവരായവരോടും ദാസന്മാരോടും ബന്ധുക്കളോടും കൂടെ ഭക്ഷണം കഴിക്കണം. അങ്ങനെ, പിതൃത്വ ancestralരായ പിതാമഹന്മാർക്കും മാതാമഹന്മാർക്കും ശ്രാദ്ധം ചെയ്യണം; ഈ ശ്രാദ്ധത്തിൽ തൃപ്തരാകുമ്പോൾ, പിതൃങ്ങൾ എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും അനുഗ്രഹിക്കുന്നു. ശ്രാദ്ധം ശുദ്ധമാക്കുന്ന മൂന്നു കാര്യങ്ങൾ ഉണ്ട്: പുത്രപൗത്രന്മാർ, ദർഭാ പുല്ല്, എള്ള്; വെള്ളി ദാനം, പുരാണ കഥകൾ വായന, സ്തുതികൾ പാടൽ എന്നിവയും ശ്രേഷ്ഠം. ശ്രാദ്ധം ചെയ്യുമ്പോൾ കോപം, യാത്ര, അതിവേഗം എന്നിവ ഒഴിവാക്കണം; ഭക്ഷണത്തിലും ഇതെല്ലാം ഒഴിവാക്കേണ്ടതാണ്. ശ്രാദ്ധം ശരിയായി ചെയ്യുന്നവർ വിഷ്വദേവന്മാരെയും പിതൃഗണങ്ങളെയും മാതൃഗണങ്ങളെയും കുടുംബത്തെയും പോഷിപ്പിക്കുന്നു. പിതാമഹന്മാരുടെ സംഘം സോമനാൽ നിലനിൽക്കുന്നു; യാഗത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമാണ് ചന്ദ്രൻ; അതിനാൽ ശ്രാദ്ധത്തിൽ യോഗസമന്വയം പ്രശംസിക്കപ്പെടുന്നു. ആയിരം ബ്രാഹ്മണന്മാരുടെ മുമ്പിൽ ഒരു യോഗി നിലകൊണ്ടാൽ, അവൻ എല്ലാ ഭക്ഷണക്കാരെയും യജമാനനെയും മോചിപ്പിക്കുന്നു. ശ്രാദ്ധത്തിന് ഹോമഭോജ്യം, മീൻ, മുയൽ, നീർമംഗൂസ്, പന്നി, ആട്, ചെമ്മരിയാട്, മാൻ, കാട്ടുപോത്ത് എന്നിവയുടെയും മാംസം ഉപയോഗിക്കാം. മാസാനുസരണം കാളയുടെയും കാട്ടുപോത്തിന്റെയും മാംസം നൽകുന്നതിലൂടെ പിതൃങ്ങൾ തൃപ്തരാകുന്നു; വധ്രീണസ മാംസം എപ്പോഴും അവർക്ക് പ്രിയമാണ്. മീൻമാംസം, കാലശാകം, തേൻ എന്നിവ ശ്രേഷ്ഠം. ഗയയിൽ ശ്രാദ്ധം ചെയ്യുന്നവർ പിതൃങ്ങളെ തൃപ്തിപ്പെടുത്തുകയും സഫലജന്മം പ്രാപിക്കുകയും ചെയ്യും. പ്രശാന്തിക, സനീവാര, രണ്ടു തരം ശ്യാമാകം, കാട്ടുഔഷധികൾ എന്നിവയും ശ്രാദ്ധത്തിന് യോജ്യമാണ്. യവം, പ്രിയങ്കു, മുളക്, ഗോതമ്പ്, അരി, എള്ള്, പയര്, കോവിദാര, കടുക് എന്നിവ ശ്രാദ്ധത്തിന് ഉത്തമം. ആദ്യഫലാർപ്പണത്തിന് ഉപയോഗിക്കാത്ത ധാന്യങ്ങൾ, രാജമാഷ്, അനൂ, മാസൂർ തുടങ്ങിയ പയർവർഗ്ഗങ്ങൾ ഒഴിവാക്കണം. പാമ്പ്, കുഴിമഞ്ഞൾ, ഉള്ളി, മുള്ളങ്കി, ഗന്ധാരക, കരമ്പം, ഖനിജലവണം എന്നിവയും ഒഴിവാക്കണം. ചുവപ്പുനിറത്തിലുള്ള റസിനുകളും വ്യക്തമായ ഉപ്പും, പ്രസംസിക്കപ്പെടാത്ത ഭക്ഷണവും ഉപയോഗിക്കരുത്. രാത്രിയിൽ ഇടവേളയില്ലാതെ പാലെടുക്കുന്ന പശു തൃപ്തരാകില്ല; ദുർഗന്ധമുള്ള, അകുത്ത വെള്ളം ശ്രാദ്ധത്തിന് യോജ്യമല്ല. ഒരൊറ്റ കുതിരക്കാലുള്ള മൃഗങ്ങളുടെ പാൽ, ഒട്ടകം, ചെമ്മരിയാട്, പത്തി, കാള, മേശ എന്നിവയുടെ പാൽ ഒഴിവാക്കണം. ശണ്ഡന്മാർ, ചണ്ഡാളന്മാർ, മിശ്രജാതിക്കാർ, ദുഷ്ടന്മാർ, മതഭ്രഷ്ടന്മാർ, രോഗികൾ, കാക്കകൾ, നായകൾ, നഗ്നന്മാർ, കുരങ്ങുകൾ, ഗ്രാമവാസികൾ, പന്നികൾ— ഇവരാൽ ശ്രാദ്ധം ദൃഷ്ടിക്കപ്പെടരുത്. ജലവാഹിനിയായ സ്ത്രീകൾ, പ്രസവത്തിലുള്ളവ, അശൗചത്തിൽ ഉള്ളവർ, ശവസ്പർശികൾ ഇവർ ശ്രാദ്ധം കാണുകയാണെങ്കിൽ, പിതൃകൾ അർപ്പണം സ്വീകരിക്കില്ല. അതിനാൽ, വിശ്വാസത്തോടെ ശുദ്ധമായ സ്ഥലത്ത് ശ്രാദ്ധം ചെയ്യണം; ഭൂമിയിൽ, അസുരന്മാർ എള്ള് ചിതറുന്നത് തടയണം. നഖം, മുടി, കീടങ്ങൾ എന്നിവയാൽ മലിനമായ ഭക്ഷണവും, ശേഷിച്ച ഭക്ഷണവും, പഴകിയതും ഒഴിവാക്കണം. വിശ്വാസത്തോടെ, കുടുംബരേഖ പറഞ്ഞ്, ഭക്തിയോടെ അർപ്പിച്ച ഭക്ഷണം പിതൃകൾക്ക് ആഹാരമാകും. പ്രാചീനകാലത്ത് കലാപവനത്തിൽ ഇക്ഷ്വാകുവിനോട്, പിതൃകൾ ഒരു ശ്ലോകം പാടി. “നമ്മുടെ വംശത്തിൽ ധാർമികന്മാരായവർ ജനിക്കട്ടെ; അവർ ഗയയിൽ എത്തി ഭക്തിയോടെ പിണ്ഡം അർപ്പിക്കട്ടെ. മഴക്കാലത്തും മഘാനക്ഷത്രത്തിലും പാൽ, തേൻ, നെയ്യിൽ പാകം ചെയ്ത അർഘ്യം പന്ത്രണ്ടാമത് അർപ്പിക്കുന്നവൻ ജനിക്കട്ടെ. അല്ലെങ്കിൽ, ശുദ്ധവര്ണ്ണമുള്ള യുവതിയെ വിവാഹം കഴിക്കട്ടെ, കറുത്ത കാളയെ മോചിപ്പിക്കട്ടെ, യഥാവിധി അശ്വമേധം ചെയ്യട്ടെ.” ഇനി, മഹർഷി പരാശരൻ പറഞ്ഞു: യയാതിയുടെ മൂത്തമകൻ യദുവിന്റെ വംശം ഞാൻ പറയുന്നു. ജയധ്വജന്റെ മകൻ താലജംഗ. അതുപോലെ, യയാതിയുടെ നാലാമത്തെ മകൻ അനുവിന് മൂന്ന് മക്കൾ: സഭാനല, ചക്ഷു, പരമേഷുസ്. സഭാനലന്റെ മകൻ കാലാനല. മൈത്രേയൻ ചോദിച്ചു: കല്പത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, ബ്രഹ്മാ-നാരായണൻ എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളും സൃഷ്ടിച്ചുവെന്ന് പറയുന്നു; അതിന്റെ വിശദാംശങ്ങൾ പറയണമേ, മഹർഷേ. പരാശരൻ മറുപടി പറഞ്ഞു: നാരായണസ്വരൂപനായ ബ്രഹ്മാവ് സകല ജന്തുക്കളെയും സൃഷ്ടിച്ചു; പ്രജാപതികളുടെ അധിപനായ ദൈവം എങ്ങനെ സൃഷ്ടി നടത്തി എന്ന് ഞാൻ പറയുന്നു. മുൻകാല കല്പം അവസാനിച്ചു, രാത്രികാലം കഴിഞ്ഞു, ബ്രഹ്മാവ് ഉണർന്നപ്പോൾ ലോകം ശൂന്യമായതായി കണ്ടു. അതിനുശേഷം, പരമോന്നതനും അഗ്രഹ്യനും ആയ നാരായണൻ, ബ്രഹ്മാവിന്റെ രൂപത്തിൽ, സകലത്തിന്റെയും മൂലവും ആദിയും ആകുന്നു. നാരായണനെക്കുറിച്ച് ഒരു ശ്ലോകം പറയുന്നു: ബ്രഹ്മാവിന്റെ രൂപത്തിലുള്ള ഈ ദൈവം ലോകത്തിന്റെ ഉത്ഭവവും ലയവുമാണ്. ജലം ‘നാര’ എന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്നു; ജലങ്ങൾ നരന്റെ സന്തതികളാണ്; അവയുടെ ആദി വാസസ്ഥാനം അവനിൽ ആയതിനാൽ അവൻ ‘നാരായണൻ’ എന്നറിയപ്പെടുന്നു. ഭൂമി ജലത്തിൽ ഉള്ളതായി അറിഞ്ഞ്, ലോകം സമുദ്രമായപ്പോൾ, സൃഷ്ടിയുടെ അധിപൻ അതിനെ ഉയർത്താനുള്ള മാർഗം ചിന്തിച്ചു. മുന്കാലങ്ങളിലേപ്പോലെ, അവൻ വേറൊരു രൂപം സ്വീകരിച്ചു—മത്സ്യ, കച്ചുവ, മുതലായവയുടെ രൂപങ്ങൾ; അതുപോലെ, അവൻ വരാഹത്തിന്റെ രൂപം എടുത്തു. ലോകം നിലനിൽക്കുന്നതിനായി, സൃഷ്ടിയുടെ അധിപൻ, സകലജീവാത്മാവായ പരമാത്മാവ്, വേദവും യാഗവും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന രൂപം എടുത്തു. ജനലോകത്തിൽ വസിക്കുന്ന സനകാദിമുനിമാർ അവനെ പുകഴ്ത്തി; ഭൂമിയുടെ അധാരവും സകലത്തിന്റെയും ആധാരവുമായ അവൻ ജലത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു. അപ്പോൾ, പാതാളത്തിൽ നിന്ന് ഉയർന്ന ഭൂമിദേവി, ഭക്തിപൂർവം അവനോട് നമസ്കരിച്ചു, ഹൃദയം ഭക്തിയിൽ നിറഞ്ഞ് അവനെ സ്തുതിച്ചു.