വ്രജഭൂമിയിലെ ആ മുഴുവൻ ഗോപുരവാസികളുടെ പ്രാണസ്വരൂപനായ ഹരിയെ ദൈവം കൊണ്ടുപോകുന്നു; ഒരു കഠിനഹൃദയിയും ദുഷ്ടനും ആയ ഒരാൾ ഗോപുരസ്ത്രീകളെ ഉപേക്ഷിക്കുന്നു എന്നുള്ള വേദന നിറഞ്ഞ വാക്കുകളാണ് അവിടെ മുഴങ്ങിയത്. നഗരത്തിലെ സ്ത്രീകളുടെ സൂക്ഷ്മമായ അർത്ഥം നിറഞ്ഞ വാക്കുകളും, ആകർഷകമായ സുന്ദരമായ നടയും, പാർശ്വദൃഷ്ടിയും അതിവിശേഷമാണെന്ന് അവർ പറഞ്ഞു. ഈ ഗ്രാമത്തിന്റെ കളിയുള്ള ഹരിയെ നിങ്ങളിൽ ആരാണ് വീണ്ടും സമീപിക്കാൻ കഴിയുക? ഇപ്പോൾ കേശവൻ രഥത്തിൽ കയറി മഥുരയിലേക്ക് പോകുന്നു; ക്രൂരഹൃദയനായ അക്രൂരൻ അവനെ വഞ്ചിച്ചു കൊണ്ടുപോകുന്നു. ഹരിയെ, നമ്മുടെ കണ്ണുകൾക്ക് ആനന്ദം നൽകുന്നവനെ, ഇവിടെ എല്ലാവരും എത്ര ഭക്തിയോടെ സ്നേഹിക്കുന്നു എന്നത് ഈ കഠിനഹൃദയൻ അറിയുന്നില്ലേ? ഈ നിർദയനായ ഗോവിന്ദൻ രാമനോടൊപ്പം രഥത്തിൽ കയറി പോകുന്നു; ആരെങ്കിലും അവനെ ഉടൻ തടയട്ടെ. മുതിർന്നവർക്ക് മുന്നിൽ സംസാരിക്കാൻ നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നതെന്തിന്? അതു നമുക്ക് ഉചിതമല്ല. വേർപാടിന്റെ അഗ്നിയിൽ ഇതിനകം ദഹിച്ചവർക്കു മുതിർന്നവർ എന്ത് ചെയ്യാൻ കഴിയും? നന്ദൻറെ നേതൃത്വത്തിൽ ഗോപുരന്മാർ പുറപ്പെടാൻ ഒരുങ്ങുന്നു; എങ്കിലും ആരും ഗോവിന്ദനെ തിരികെ കൊണ്ടുവരാൻ ശ്രമിക്കുന്നില്ല. ഇന്ന്, മഥുരയിലെ കണ്ണുകളെ കജലാൽങ്കാരത്തോടെ അലങ്കരിച്ച സ്ത്രീകൾ അച്യുതന്റെ കമലമുഖം ആസ്വദിച്ച് രമണീയമായ ഒരു രാത്രി അനുഭവിക്കും. കൃഷ്ണനൊപ്പം തടസ്സമില്ലാതെ യാത്രചെയ്യുന്നവർ ഭാഗ്യവാന്മാരാണ്; അവനെ കണ്ടാൽ അവരുടെ ശരീരം രോമാഞ്ചത്തിൽ മൂടപ്പെടും. ഇന്ന് മഥുരയിലെ നഗരവാസികളുടെ കണ്ണുകൾക്ക് മഹോത്സവമായിരിക്കും, അവർ ഗോവിന്ദന്റെ ദിവ്യാംഗങ്ങൾ ദർശിക്കും. അവിടത്തെ ഭാഗ്യവതികളായ സ്ത്രീകൾക്ക്, പരമാത്മാവായ കൃഷ്ണനെ സ്വതന്ത്രമായി നിരീക്ഷിക്കാൻ കഴിയും; അവരുടെ കൂട്ടത്തിൽ ആരാണ് ഈ ഭാഗ്യം ലഭിച്ചിട്ടുള്ളത്? അയ്യോ! ഈ മഹത്തായ നിധിയെ ഗോപുരസ്ത്രീകൾക്ക് കാണിച്ചശേഷം, ദയയില്ലാത്ത സ്രഷ്ടാവ് അവരുടെ കണ്ണുകൾ മറ്റിടത്തേക്ക് തിരിച്ചു. ഹരി പോകുമ്പോൾ നമ്മുടെ സ്നേഹം ക്ഷീണിക്കുന്നു; കൈയിലെ വളകൾ പോലും ഉടൻ ദുർബലമാകുന്നു. ക്രൂരഹൃദയനായ അക്രൂരൻ കുതിരകളെ വേഗത്തിൽ ഓടിക്കുന്നു; സ്ത്രീകൾ ഇത്ര ദുഃഖിതരായിരിക്കുമ്പോൾ ആരാണ് കരുണ കാണിക്കാതെ ഇരിക്കുക? കൃഷ്ണന്റെ രഥം ഉയർത്തുന്ന പൊടി പോലും ഇനി കാണാനില്ല; ഹരിയെ ദൂരത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോയ ആ പൊടിയും കണ്ണുകളിൽ നിന്ന് മറഞ്ഞു. ഇങ്ങനെ, ഗോപുരസ്ത്രീകൾ അതീവ ദുഃഖത്തോടെ നോക്കി നിൽക്കുമ്പോൾ, കേശവനും രാമനും വ്രജഭൂമിയിൽ നിന്ന് പുറപ്പെട്ടു. വേഗത്തിൽ കുതിരകളോടുന്ന രഥത്തിൽ യാത്രചെയ്ത് രാമനും അക്രൂരനും ശത്രുനിഗ്രഹകനുമായ കൃഷ്ണനും അർദ്ധദിവസ സമയത്ത് യമുനയുടെ തീരത്ത് എത്തി. അപ്പോൾ അക്രൂരൻ കൃഷ്ണനോട്, "കുറച്ച് നേരം ദയവായി അനുവദിക്കണം; ഞാൻ കാളിന്ദി നദിയിൽ മധ്യാഹ്ന സ്നാനം ചെയ്യണം," എന്നു പറഞ്ഞു. കൃഷ്ണൻ സമ്മതിച്ചപ്പോൾ, അക്രൂരൻ ജലത്തിൽ ഇറങ്ങി, മനസ്സിൽ പരമബ്രഹ്മത്തെ ധ്യാനിച്ചു. അവിടെ, അക്രൂരൻ ബാലഭദ്രനെ കണ്ടു; ആയിരം ഫണികളുള്ള വാസുകിയുടെ മാല അണിഞ്ഞു, ജാസ്മിൻപുഷ്പംപോലെ വെള്ളയുള്ള ശരീരം, താമരപ്പൂവിനുപോലെ ചുവന്ന, വിശാലമായ കണ്ണുകൾ. വാസുകി അടക്കം മഹാനായ, വായുപോലെയുള്ള സർപ്പങ്ങൾ ചുറ്റി നിന്നു; ഗന്ധർവന്മാർ സ്തുതിച്ചുകൊണ്ടു; കാട്ടുപൂക്കളുടെ മാല അണിഞ്ഞു. ഇരുണ്ട വസ്ത്രം, തലയിൽ സുന്ദരമായ കമല അലങ്കാരം, മനോഹരമായ കുണ്ദലങ്ങൾ, ജലത്തിനടിയിൽ തിളങ്ങി നിന്നു. അവന്റെ മടിയിൽ ഇരുണ്ടവണ്ണം, താമ്രവർണ്ണവും വിശാലവുമായ കണ്ണുകൾ, നാലു കൈകൾ, ഉത്തമമായ അവയവങ്ങൾ, ചക്രാദിയായായായുധങ്ങളാൽ അലങ്കരിച്ചവൻ. പീതാംബരം ധരിച്ച്, വിവിധപുഷ്പമാലകളും ആഭരണങ്ങളും അണിഞ്ഞു, ഇന്ദ്രധനുസ്സിന്റെ മാലയാൽ അലങ്കരിച്ച മേഘംപോലെ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. കൃഷ്ണനെ അക്രൂരൻ കണ്ടു; അദ്ദേഹത്തിന്റെ വക്ഷസ്സിൽ ശ്രീവത്സലക്ഷണം, കങ്കണങ്ങളാലും ഭസുരമായ കിരീടത്താലും, നിഷ്കളങ്കമായ കമലാലങ്കാരത്താലും ഭാസ്വരമായിരുന്നു. അവിടെ, സനന്ദനാദി മഹർഷിമാർ, യോഗസിദ്ധരായി, പാപരഹിതരായി, നാസാഗ്രത്തിൽ ദൃഷ്ടി കേന്ദ്രീകരിച്ച്, കൃഷ്ണനെ ധ്യാനിച്ചു നിന്നു. അക്രൂരൻ ബാലരാമനും കൃഷ്ണനും തിരിച്ചറിയുമ്പോൾ അത്ഭുതപ്പെട്ടു; "രഥത്തിൽ നിന്ന് ഇവർ എങ്ങനെ ഇത്ര വേഗത്തിൽ ഇവിടെ എത്തി?" എന്ന് വിചാരിച്ചു. സംസാരിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചപ്പോൾ, ജനാർദ്ദനൻ അദ്ദേഹത്തെ നിശബ്ദനാക്കി; പിന്നീട് ജലത്തിൽ നിന്ന് പുറത്ത് വന്ന് വീണ്ടും രഥത്തിലേക്ക് മടങ്ങി. അവിടെ അവൻ രാമനും കൃഷ്ണനും മനുഷ്യരൂപത്തിൽ മുമ്പത്തെപ്പോലെ രഥത്തിൽ ഇരിക്കുന്നതും കണ്ടു. മറുവശം വീണ്ടും ജലത്തിൽ മുങ്ങുമ്പോൾ, അവരെ അങ്ങനെ തന്നെയാണ് കണ്ടത്; ഗന്ധർവന്മാർ, മഹർഷിമാർ, സിദ്ധന്മാർ, മഹാസർപ്പങ്ങൾ ഇവരെ സ്തുതിച്ചു. അവരുടെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവം തിരിച്ചറിഞ്ഞ്, അക്രൂരൻ അവിടുത്തെ അച്യുതനെ, സർവ്വജ്ഞനെയും സ്തുതിച്ചു: "ശുദ്ധസത്ത്വസ്വരൂപനായ, അതിദുര്ഗമമായ മഹത്വമുള്ളവാ, പരമാത്മാവേ, സർവ്വവ്യാപിയായ, അനേകരൂപങ്ങളോടും ഏകമായ അവിനാശിയായ രൂപത്തോടുംകൂടിയവാ, നിനക്ക് നമസ്കാരം. ദുഷ്പ്രാപനായ, സത്ത്വസ്വരൂപനായ, ഹവിരൂപനായ, സ്വരൂപം അതിരില്ലാത്തവാ, പ്രകൃതിക്ക് അതീതനായ നാഥാ, നിനക്ക് വന്ദനം. ഭൂതങ്ങളുടെ ആത്മാവും, ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെ ആത്മാവും, പ്രക്രുതിയുടെയും ആത്മാവും, സ്വയം ആത്മാവും പരമാത്മാവും അഞ്ചുവിധമായി ഏകവന്നായും നിലകൊള്ളുന്നവാ, നിനക്ക് വന്ദനം. ദയവായി കൃപയുളളവനാവുക, സർവ്വാത്മാവേ, നശ്വരത്തിന്റെയും അവിനാശിയുടെയും നാഥാ; ബ്രഹ്മാ, വിഷ്ണു, ശിവൻ തുടങ്ങിയവരുടെ ആശയങ്ങളാൽ നിനെയാണ് വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത്. രൂപം, ലക്ഷ്യം, നാമം എന്നിവ വിവരണാതീതമായവാ, പരമേശ്വരാ, നിനക്ക് ഞാൻ വന്ദനം. നാമം, വർഗ്ഗം മുതലായ ആശയങ്ങൾ ഇല്ലാത്തിടത്ത്, അതാണ് പരമ, ശാശ്വത, അവികാരി ബ്രഹ്മം—നീ തന്നെയാണ് ആ അജജന്മാവൻ. എല്ലാ വസ്തുക്കളെയും ആശയവൽക്കരണം കൊണ്ടാണ് മനസ്സിലാക്കുന്നത്; അതുകൊണ്ടു തന്നെ കൃഷ്ണൻ, അച്യുതൻ, അനന്തൻ, വിഷ്ണു എന്നിങ്ങനെ നിനക്ക് നാമങ്ങൾകൊണ്ട് സ്തുതി ചെയ്യപ്പെടുന്നു. നീ ഈ ലോകത്തിൽ ഉള്ളതെല്ലാം തന്നെയാണ്, അജജന്മാവേ! ഈ ആശയവൽക്കരണങ്ങളാൽ ഈ മുഴുവൻ ലോകം നീ തന്നെയാണ്. നീ ലോകത്തിന്റെ ആത്മാവാണ്, പരിവർത്തനമില്ലാത്തവൻ; നിനക്കു വേറൊന്നുമില്ല. നീ ബ്രഹ്മാവും, ശിവനും, ആര്യമാനും, സ്രഷ്ടാവും, രക്ഷകനും, ദേവനാഥനും, വായുവും, അഗ്നിയും, ജലനാഥനും, ധനാധിപതിയും, സംഹാരകനും—നീ ഒരാളായി ലോകത്തിന്റെ വിവിധ ആവശ്യങ്ങൾക്കനുസരിച്ച് ശക്തിയുടെ വിഭാഗങ്ങളാൽ ലോകത്തെ സംരക്ഷിക്കുന്നു.