കംസൻ ദേവകിയും വസുദേവനും സവാരിയായിരുന്ന രഥം ഓടിക്കൊണ്ടിരിക്കുമ്പോൾ, അപ്പോൾ ആരോ ശബ്ദം മുഴങ്ങുന്നു: “മൂഢനേ, നീ ഈ സ്ത്രീയെ അവളുടെ ഭർത്താവിനൊപ്പം രഥത്തിൽ നിന്ന് നീക്കം ചെയ്യുന്നു; ഇവളുടെ എട്ടാമത്തെ മകനാണ് നിന്റെ ജീവൻ എടുത്തുകൊള്ളുന്നത്.” ഈ വാക്കുകൾ കേട്ട കംസൻ, അത്യന്തം ക്രോധത്തോടെ തന്റെ വാൾ എടുക്കുകയും ദേവകിയെ കൊല്ലാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്തു. എന്നാൽ വസുദേവൻ കംസനോട് വിനീതമായി这样 പറഞ്ഞു: “പാപരഹിതനായ കംസാ, ദൈവികമായ ദേവകിയെ നീ കൊല്ലരുത്; അവളുടെ ഗർഭത്തിൽ നിന്ന് ജനിക്കുന്ന എല്ലാ കുട്ടികളെയും ഞാൻ നിനക്ക് കൈമാറാം.” വസുദേവന്റെ ഈ വാക്കുകൾ കേട്ട് കംസൻ സമ്മതിച്ചു: “അങ്ങനെയാകട്ടെ,” എന്നിട്ട് വാഗ്ദാനത്തെ മാനിച്ചുകൊണ്ട് ദേവകിയെ കൊല്ലാതെ വിട്ടു. അവസരത്തിൽ തന്നെ, ഭൂമി ഭയാനകമായ ഭാരത്തിൽ തളരുകയും, അതിനെക്കുറിച്ച് ദുഃഖത്തോടെ ദേവതകളുടെ സഭയിലേക്കു മേരുപർവതത്തിലേക്ക് പോകുകയും ചെയ്തു. അവിടെ, ഭൂമി ബ്രഹ്മാവിനും എല്ലാ ദേവതകൾക്കും നമസ്കരിച്ച്, കരുണയോടും വിഷാദത്തോടും കൂടിയ വാക്കുകളിൽ അവരുടെ മുമ്പിൽ തന്റെ വേദന വെളിപ്പെടുത്തി: “ശുദ്ധമായ സ്വർണ്ണത്തിന് അഗ്നി ഗുരുവാണ്; പശുക്കളുടെ ഇടയിൽ സൂര്യൻ പരമഗുരു; എല്ലാ ജന്തുക്കൾക്കും, എനിക്കും, നാരായണൻ തന്നെയാണ് പരമഗുരു. സൃഷ്ടിശക്തികളുടെ അദ്ധിപതി ബ്രഹ്മാവ്, ആദികാലത്തേയും അതീതനായവൻ, നിമിഷങ്ങൾക്കും, ക്ഷണങ്ങൾക്കും, അളവുകൾക്കും രൂപമായ സമയമാണ്; അവൻ അപ്രകൃതസ്വരൂപിയുമാണ്. ദേവതകളുടെ ഈ മഹാസഭയിലുമവൻ തന്നെ ഒരു ഭാഗമായി നിലകൊള്ളുന്നു. ആദിത്യന്മാർ, സാധ്യന്മാർ, രുദ്രന്മാർ, വസുക്കൾ, അഗ്നികൾ, പിതൃകൾ, ലോകസൃഷ്ടാക്കന്മാർ—അത്രി മുതലായവർ—എല്ലാവരും അതുലമായ മഹാത്മാവായ വിഷ്ണുവിന്റെ രൂപങ്ങളാണ്. യക്ഷന്മാർ, രാക്ഷസന്മാർ, ദൈത്യന്മാർ, പിശാചുകൾ, സർപ്പങ്ങൾ, ദാനവന്മാർ, ഗന്ധർവന്മാർ, അപ്സരസുകൾ—ഇവരും മഹാത്മാവായ വിഷ്ണുവിന്റെ തന്നെ രൂപങ്ങളാണ്. ഗ്രഹങ്ങൾ, നക്ഷത്രങ്ങൾ, രാശികൾ, വർണ്ണവ്യത്യസ്തമായ ആകാശം, അഗ്നി, ജലം, വായു, ഞാൻ തന്നെ, ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ—സകലവും വിഷ്ണുവാൽ പരിപൂരിതമാണ്. അവൻ അനേകരൂപനാണ്; അവന്റെ തന്നെ രൂപങ്ങൾ ആയിരിക്കും പകലും രാത്രിയും, സമുദ്രത്തിലെ തിരകളെപ്പോലെ, അധിനിവേശകനും അധീനനും ആകുന്നു. ഇപ്പോൾ, കാലനെമി എന്ന ദൈത്യനെ മുഖ്യനാക്കി, ദൈത്യർ ഭൂമിയെ പിടിച്ചെടുത്ത്, ജനങ്ങളെ പകലും രാത്രിയും പീഡിപ്പിക്കുന്നു. ശക്തനായ വിഷ്ണുവാൽ കൊല്ലപ്പെട്ട കാലനെമി, ഇപ്പോൾ ഉഗ്രസേനയുടെ പുത്രനായ കംസനായി ജനിച്ചിരിക്കുന്നു. അരിഷ്ടൻ, ധേനുകൻ, കേശി, പ്രളംബൻ, നരകൻ, ഭയങ്കരനായ ശുംബൻ, ബാണൻ—ബലിയുടെ പുത്രൻ—ഇവരും, രാജവീടുകളിൽ ജനിച്ച അന്യരും, എണ്ണാനാവാത്ത ദുഷ്ടശക്തികൾ ഭൂമിയിൽ ഉരുത്തിരിഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ഇവിടെ അനേകം സൈന്യവിഭാഗങ്ങളും, ദൈവികരൂപങ്ങളുള്ള ദേവതകളും, എന്നെ കീഴ്പ്പെടുത്തി ഭാരം ചുമക്കുന്ന ശക്തനായ ദൈത്യാധിപന്മാരുമുണ്ട്. ഈ മഹാഭാരത്തിൽ ഞാൻ തളർന്നിരിക്കുന്നു; അമരന്മാരുടെ അധിപന്മാരേ, ഞാൻ ഇനി താങ്ങാനാവുന്നില്ല; അതിനാൽ ഞാനിതു അറിയിക്കുന്നു. അതിനാൽ, മഹോന്നതരായോ, എന്റെ ഭാരമകറ്റേണ്ടതുണ്ട്; ഇല്ലെങ്കിൽ ഞാൻ പാതാളത്തിലേക്ക് മുങ്ങിപ്പോകും.” ഭൂമിയുടെ വാക്കുകൾ കേട്ട ദേവതകൾ, ഭൂഭാരമകറ്റുന്നതിനായി ബ്രഹ്മാവിനെ പ്രേരിപ്പിച്ചു. ബ്രഹ്മാവ് പറഞ്ഞു: “ഭൂമി പറഞ്ഞതുപോലെ തന്നെ യഥാർത്ഥമാണ്, സ്വർഗവാസികളേ; ഞാൻ, ശിവൻ, നിങ്ങൾ എല്ലാവരും നാരായണന്റെ തന്നെ അംശങ്ങളാണ്. അവനിൽനിന്നുള്ള ശക്തികൾ, മഹത്വം, ചെറുതായ്മ, അധിനിവേശം, അധീനത—ഇവയൊക്കെ പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടു നിലകൊള്ളുന്നു. അതിനാൽ, നമുക്ക് ക്ഷീരസാഗരത്തിൻറെ ഉത്തമ തീരത്തേക്ക് പോകാം; അവിടെ ഹരിയെ ആരാധിച്ച്, എല്ലാം അവനിലേക്ക് സമർപ്പിക്കാം. ലോകത്തിനായി, സകലഭൂതങ്ങളിലുമുള്ള ആ ആത്മാവ്, വിശുദ്ധമായ ഒരു അംശത്തിൽ ഭൂമിയിൽ അവതരിച്ച്, ധർമ്മം സംരക്ഷിക്കുന്നു.” ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞ് ബ്രഹ്മാവ് ദേവതകളോടൊപ്പം ക്ഷീരസാഗരത്തിൻറെ തീരത്തിലേക്ക് പോയി, മനസ്സിലാകമാനമായ ഏകാഗ്രതയോടെ ഗരുഡവാഹനനായ ഹരിയെ സ്തുതിച്ചു: “നീയാണ് പരം, അപരം എന്നിങ്ങനെ രണ്ടുവിധമായ ജ്ഞാനരൂപങ്ങൾ; ഇവയെല്ലാം നിന്റെ രൂപങ്ങളാണ്, ഭഗവാനേ, സാക്ഷാൽ സാകാരവും നിർവികാരവും. നീ സൂക്ഷ്മമായും സ്ഥൂലമായും ഇരിക്കുന്ന ബ്രഹ്മമാണ്; ശബ്ദരൂപമായ ബ്രഹ്മവും പരബ്രഹ്മവും, സകല ബ്രഹ്മത്വത്തിന്റെ സാരവും നീയാണു. നീയാണ് ഋഗ്വേദം, യജുർവേദം, സാമവേദം, അഥർവ്വവേദം; ഉപദേശവും, യാഗവും, വ്യാകരണവും, ഛന്ദസ്സും, ജ്യോതിഷവും നീയാണു. ഇതിഹാസങ്ങളും പുരാണങ്ങളും, വ്യാകരണശാസ്ത്രവും, മീമാംസയും, തർക്കശാസ്ത്രവും, ധർമ്മശാസ്ത്രങ്ങളും—all these are you, O transcendent one. ആത്മാവിനെ, അതിന്റെ ശരീരത്തെയും, ഗുണങ്ങളെയും കുറിച്ച് പറയുന്ന എല്ലാ വാക്കുകളും, ആദിപുരുഷനേ, ആത്മാവിന്റെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവം തന്നെയാണ്. നീ അവ്യക്തനാണ്, വിവരണാതീതനും, അചിന്ത്യനും, കാവചമില്ലാത്തവനും, കൈയും കാലും ഇല്ലാത്തവനും, ശുദ്ധനും, ശാശ്വതനും, പരമോന്നതനും. നീയാണ് കാതില്ലാതെ കേൾക്കുന്നവൻ, കണ്ണില്ലാതെ കാണുന്നവൻ, അനേകരൂപിയുമാണ്, അതേസമയം രൂപരഹിതനും; കൈയും കാലുമില്ലാതെ നീ വേഗത്തിൽ സഞ്ചരിക്കുകയും, പിടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു; നീയെല്ലാം അറിയുന്നവനും, അറിവിന്റെ ലക്ഷ്യവുമാണ്. നീ സൂക്ഷ്മത്തിൽ സൂക്ഷ്മമായവനായി എല്ലാ ജീവികളിലും സത്യസ്വരൂപനാണ്; നിന്നെ മനസ്സിലാക്കുന്നവർക്കു പരമജ്ഞാനം ലഭിക്കുന്നു; ജ്ഞാനികൾക്ക് നിന്റെ ഉത്തമമായ രൂപം ഒഴികെ മറ്റൊന്നും നിലനിൽക്കുന്നില്ല, പരമാത്മാവേ. നീയാണ് വിശ്വത്തിന്റെ ആധാരം, ലോകങ്ങളുടെ രക്ഷകൻ; സകലഭൂതങ്ങളും നിന്നിൽ തന്നെ നിലകൊള്ളുന്നു. നടന്നുപോയതും വരാനിരിക്കുന്നതും—എല്ലാം നീയാണു; സൂക്ഷ്മത്തിൽ സൂക്ഷ്മമായവൻ, പ്രകൃതിക്ക് അതീതനാണ്. ഒരേയൊരു ഭഗവാൻ, നാലുരൂപങ്ങൾക്കൊടുവിൽ, ഹോമത്തിൽ അഗ്നിയായി നിലകൊള്ളുന്നു; നീ ലോകത്തിന് പ്രകാശവും മഹത്വവും നൽകുന്നു. അനന്തരൂപങ്ങളോടെ, സർവ്വദിക്കിലും കണ്ണുകളോടെ, സ്രഷ്ടാവായ നീ ത്രിവിക്രമനായി മൂന്ന് പടികൾ എടുത്തു. ഒരു അഗ്നി തന്നെ എത്രയോ രൂപങ്ങളിലായി, സ്വഭാവം മാറ്റാതെ, പലവിധം ദഹനമുണ്ടാക്കുന്നപോലെ, നീയും ഒരേ സ്വരൂപത്തിൽ എല്ലായിടത്തും നിലകൊണ്ട്, എല്ലാ രൂപങ്ങളിലും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, ഭഗവാനേ. നിന്റെ പരമോന്നതമായ അവസ്ഥ, ജ്ഞാനത്തിലൂടെ അറിവുയരുന്ന ജ്ഞാനികൾ കാണുന്നു; നിന്നെ ഒഴികെ മറ്റൊന്നുമില്ല—മറ്റൊരു യഥാർത്ഥ രൂപം, ഭവിയും ഭവിച്ചതും ഇല്ല. നീ പ്രകടവും അപ്രകടവുമായ സ്വഭാവങ്ങളോടെയും, സമൂഹരൂപങ്ങളിലും വ്യക്തിരൂപങ്ങളിലും നിലകൊള്ളുന്നു; സർവ്വജ്ഞനും, സർവ്വവ്യാപിയുമാണ് നീ; എല്ലാ ശക്തിയും ജ്ഞാനവും ബലവും ഐശ്വര്യവും നിറഞ്ഞവൻ.” ഇങ്ങനെ ബ്രഹ്മാവും ദേവതകളും വിഷ്ണുവിനെ സ്തുതിച്ചു, ഭൂമിയിലെ ഭാരമകറ്റാൻ പ്രാർത്ഥിച്ചു.