കഥ ഇങ്ങനെ തുടരും: കാളിയുഗത്തിൽ, വാദങ്ങളിൽ വിജയം നേടാൻ സത്യം വേണ്ടതായിരുന്നില്ല; പകരം, അസത്യമായിരുന്നു വിജയത്തിന്റെ കാരണം. ഭൂമിയുടെ ഉടമസ്ഥാവകാശം ഉയർച്ചയിലായിരുന്നു; ബ്രാഹ്മണത്വത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം ബ്രഹ്മസൂത്രം മാത്രം ആയിരുന്നു. രത്നങ്ങളും ധാതുക്കളുമായിരുന്നു മാന്യതയുടെ മാനദണ്ഡം. ആശ്രമജീവിതത്തിന്റെ അംഗീകാരം വെറും ചിഹ്നങ്ങൾ ധരിക്കുന്നതിലായിരുന്നു. അന്യായമായിരുന്നു ഉപജീവനത്തിന്റെ മാർഗം, അതുപോലെ ദൗർബല്യമാണ് ഉപജീവനരഹിതത്വത്തിന്റെ കാരണം. ഭയമില്ലാതെ ധൈര്യപൂർവ്വം വാക്കുകൾ പറയുന്നത് പണ്ഡിതത്വത്തിന്റെ അടയാളമായി. ദാരിദ്ര്യമാണ് ധർമ്മത്തിന്റെ മാനദണ്ഡം. സ്നാനം മാത്രം അലങ്കാരമായി മാറി. ദാനം മാത്രം ധർമ്മത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം ആയി. വെറും അംഗീകാരം വിവാഹത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായി. നല്ല വസ്ത്രം ധരിക്കുന്നതിൽ മാത്രം യോഗ്യതയുടെ അടയാളം കണ്ടു. ദൂരെ നിന്നുള്ള വെള്ളം തീർത്ഥമായി. ഭ്രമിപ്പിക്കുന്ന രൂപം സ്വീകരിക്കുന്നത് മഹത്വത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം ആയി. ഇങ്ങനെ, ഭൂമിയിലെ എല്ലാ വർഗ്ഗങ്ങളിലും, ആരാണ് ഏറ്റവും ശക്തൻ, അവനാണ് രാജാവാവുക, എത്രയോ ദോഷങ്ങൾ ഉണ്ടായാലും. അത്രമേൽ ലോഭിയായ രാജാക്കന്മാരാൽ പീഡിതരായ ജനങ്ങൾ മലകളുടെ താഴ്വരകളിൽ അഭയം തേടും. അവർക്കു തേൻ, പച്ചക്കറികൾ, കിഴങ്ങുകൾ, പഴങ്ങൾ, ഇലകൾ, പൂക്കൾ എന്നിവയാകും ഭക്ഷ്യമായി. അവർ വൃക്ഷച്ചെറുപ്പ്, ഇലകൾ, കഠിനമായ വസ്ത്രങ്ങൾ എന്നിവ ധരിക്കും, തണുപ്പ്, കാറ്റ്, ചൂട്, മഴ എന്നിവ സഹിക്കും. ആരും ഇരുപത്തിമൂന്ന് വയസിന് മുകളിൽ ജീവിക്കില്ല; ഈ കാളിയുഗത്തിൽ ജനങ്ങൾ സ്ഥിരമായി ക്ഷയിക്കുമെന്നതിൽ സംശയമില്ല. വേദസ്മൃതികൾ നശിച്ച്, ധർമ്മത്തിന്റെ അവശിഷ്ടം മാത്രം ശേഷിക്കുമ്പോൾ, ആക്കരണരഹിതനും അനന്തഗുണസമ്പന്നനുമായ പരിപൂർണ്ണനായ, സ്വയംഭൂതനായ, സർവ്വവ്യാപിയായ ബ്രഹ്മസ്വരൂപനായ വാസുദേവന്റെ ഒരു അംശം, ശംഭല ഗ്രാമത്തിലെ പ്രധാന ബ്രാഹ്മണനായ വിഷ്ണുയശസിന്റെ വീട്ടിൽ, കല്കിയായി അവതരിക്കും. അപ്പോൾ, മ്ലേച്ഛന്മാരെയും കള്ളന്മാരെയും ദുഷ്ടന്മാരെയും സംഹരിച്ച്, എല്ലാ ധർമ്മങ്ങളും യഥാസ്ഥിതിയിലാക്കും. കാളിയുഗത്തിന്റെ അവസാനം, രാത്രിയുടെ അവസാനം, ആ പ്രദേശങ്ങളിലെ ജനങ്ങളുടെ മനസ്സുകൾ നിർമലവും സുതാര്യവുമായ ക്രിസ്റ്റൽ ദളങ്ങളുപോലെ ഉണർന്നതുപോലെയാകും. അപ്പോഴുള്ള ശുദ്ധരായ ജനങ്ങളിൽ മുതിർന്നവരും ആ കാലഘട്ടത്തിന് അനുയോജ്യമായ സന്തതികളെ ജനിപ്പിക്കും. ആ കുട്ടികൾ കൃതയുഗത്തിലെ മാനദണ്ഡങ്ങൾ അനുസരിച്ചവരായിരിക്കും. ചന്ദ്രനും സൂര്യനും ബൃഹസ്പതിയും ഒരേ രാശിയിൽ ഒന്നിച്ചുകൂടുമ്പോൾ കൃതയുഗം ആരംഭിക്കും എന്ന് ഇവിടെ പറയുന്നു. മഹർഷികളേ, രണ്ടു വംശങ്ങളിലെ രാജാക്കന്മാർ—ഭൂതകാലവും വർത്തമാനവും ഭാവിയും—ഇങ്ങനെ വിവരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പരീക്ഷിതിന്റെ ജനനം മുതൽ നന്ദന്റെ അഭിഷേകം വരെ ആയിരത്തി അൻപത് വർഷങ്ങൾക്കാണ് ഈ കാലഘട്ടം അറിയപ്പെടുന്നത്. സപ്തർഷിമാരിൽ ആദ്യം ഉദയിക്കുന്ന രണ്ടുപേരുടെ ഇടയിൽ രാത്രിയിൽ കാണുന്ന നക്ഷത്രം ശ്രദ്ധിക്കണം. സപ്തർഷിമാർ ആ നക്ഷത്രത്തിൽ നൂറു വർഷം താമസിക്കും; പരീക്ഷിതിന്റെ കാലത്ത് അവർ മഖയിൽ ആയിരുന്നു. അതിനുശേഷം, പന്ത്രണ്ടു നൂറു വർഷങ്ങൾക്കുള്ള കാളിയുഗം ആരംഭിച്ചു. വാസുദേവകുലത്തിൽ ജനിച്ച വിഷ്ണുവിന്റെ ദൈവീകാംശം സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്ക് തിരികെ പോയപ്പോൾ കാളി ഭൂമിയിൽ പ്രവേശിച്ചു. അവൻ തന്റെ കമലപാദങ്ങൾ ഭൂമിയിൽ സ്പർശിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ കാളിക്ക് ഭൂമിയെ പിടിച്ചിടാൻ കഴിയില്ലായിരുന്നു. ആ നിത്യവിഷ്ണുവിന്റെ അംശം ഭൂമിയിൽ നിന്ന് സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്ക് പോയപ്പോൾ, ധർമ്മപുത്രനായ യുദിഷ്ഠിരനും സഹോദരന്മാരുമായി രാജ്യം ഉപേക്ഷിച്ചു. അശുഭസൂചനകൾ കണ്ട പാണ്ഡവന്മാർ, കൃഷ്ണൻ സ്വർഗ്ഗാരോഹണം ചെയ്തതിന് ശേഷം, പരീക്ഷിതിനെ അഭിഷേകം ചെയ്തു. അവൻമാർ പൂർവാഷാഢയിലേക്ക് പോകുമ്പോൾ, അപ്പോൾ മുതൽ ഈ സഞ്ചാരത്തിൽ വർദ്ധനവുണ്ടാകും. കൃഷ്ണൻ സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്ക് പോയ അതേ ദിവസം തന്നെ കാളിയുഗം ആരംഭിച്ചു; അതിന്റെ ദൈർഘ്യം ഞാൻ പറയും. മനുഷ്യരുടെ കണക്കുപ്രകാരം, കാളിയുഗം മൂന്നുലക്ഷത്തിരുപതിനായിരം വർഷം നീളും. ദൈവവർഷങ്ങളിൽ ഏഴുനൂറ് അഞ്ചാണ്; അത് കഴിഞ്ഞാൽ വീണ്ടും കൃതയുഗം ആരംഭിക്കും. പ്രതിയുഗത്തിലും, ബ്രാഹ്മണ, ക്ഷത്രിയ, വൈശ്യ, ശൂദ്ര വർഗ്ഗങ്ങളിൽ ആയിരക്കണക്കിന് മഹാത്മാക്കൾ ജനിച്ചിട്ടുണ്ടു. ഓരോ വംശത്തിലും പേരുകളുടെ ആവർത്തനവും സാമ്യവും കാരണം ഞാൻ അവയെല്ലാം വിവരിച്ചിട്ടില്ല.