സൗരാഷ്ട്ര, അവന്തി, ശൂദ്ര, അഭീര, നർമദാ, മരുഭൂമി മുതലായ പ്രദേശങ്ങൾ അപ്പാടെ തന്നെ ജാതിച്യുത ബ്രാഹ്മണന്മാരും അഭീരന്മാരും ശൂദ്രന്മാരുമാണ് ഭരിക്കുന്നത്. സിന്ധു തീരം, ദവി, ഊർവി, ചന്ദ്രഭാഗ, കാശ്മീർ പ്രദേശങ്ങളും ജാതിച്യുതർ, മ്ലേച്ഛർ, ശൂദ്രർ എന്നിവരുടെ അധീനമാകും. ഇവരെല്ലാവരും ഒരേ സമയം ഭൂമിയിൽ രാജാക്കന്മാരായി ഉയരും. അവർക്ക് ദയ വളരെ കുറവും, കോപം വളരെ കൂടുതലും ആയിരിക്കും. അവരെല്ലാവരും സത്യമല്ലാത്തതിലും അധർമ്മത്തിലും ആസ്വാദനം കണ്ടെത്തും. സ്ത്രീകളെയും കുട്ടികളെയും പശുക്കളെയും കൊല്ലാൻ അവർ മടിക്കില്ല. മറ്റുള്ളവരുടെ സമ്പത്ത് തങ്ങളുടെതാക്കാൻ അവർ ആഗ്രഹിക്കും. അവരുടെ ജീവിതത്തിൽ സാരമില്ല, അവരിൽ അധികവും അജ്ഞാനത്തിൽ മുങ്ങിയിരിക്കും. അവർ വേഗത്തിൽ ഉയർന്ന് വേഗത്തിൽ വീഴും, ആയുസ്സ് വളരെ കുറവായിരിക്കും. വലിയ ആഗ്രഹങ്ങൾ, വളരെ കുറവ് ധർമ്മം, അത്യധികം ലോഭം—ഇതൊക്കെയാണ് അവരുടെ സ്വഭാവം. ഇവരുടെ സ്വാധീനത്തിൽ ജനങ്ങൾ കലർന്നുപോകും, അവരുടെ വഴികൾ പിന്തുടരും, രാജാക്കന്മാരുടെ സംരക്ഷണം തേടും, മ്ലേച്ഛരുടെ ആചാരങ്ങൾ സ്വീകാര്യമാക്കും, ധർമ്മത്തിന് വിരുദ്ധമായി പ്രവർത്തിച്ച് ജനങ്ങളെ നശിപ്പിക്കും. ഇങ്ങനെ ധർമ്മവും അർത്ഥവും തുടർച്ചയായി ക്ഷയിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുമ്പോൾ, ലോകം ദിനംപ്രതി നശനത്തിലേക്ക് നീങ്ങും. അങ്ങനെ, സമ്പത്ത് മാത്രമാണ് ഉത്കൃഷ്ട വംശത്തിന്റെ മാനദണ്ഡമായിത്തീരും. ബലം മാത്രം ധർമ്മത്തിന്റെ മാനദണ്ഡമാകും. പരസ്പര ആകർഷണം മാത്രം വിവാഹബന്ധത്തിന്റെ കാരണം. സ്ത്രീത്വം മാത്രം ഭോഗത്തിന്റെ കാരണം. അസത്യം മാത്രം തർക്കത്തിൽ ജയിക്കാൻ വഴിയാകും. ഉയർന്ന സ്ഥാനം മാത്രം ഭൂമിയുടെ അവകാശം. ബ്രഹ്മസൂത്രം മാത്രം ബ്രാഹ്മണത്വത്തിന്റെ അടയാളം. രത്നങ്ങളും ലോഹങ്ങളും മാത്രം മാന്യതയുടെ അടയാളം. ചിഹ്നങ്ങൾ ധരിക്കുന്നത് മാത്രം ആശ്രമജീവിതത്തിന്റെ അടയാളം. അന്യായം മാത്രം ഉപജീവനത്തിന്റെ വഴി. ദുർബലത മാത്രം ഉപജീവനം നഷ്ടപ്പെടാനുള്ള കാരണം. ഭയമില്ലാതെ വാചാലത കാണിക്കുന്നത് മാത്രം പണ്ഡിതത്വത്തിന്റെ അടയാളം. ദാരിദ്ര്യം മാത്രം പുണ്യത്തിന്റെ അടയാളം. കുളിക്കുന്നത് മാത്രം അലങ്കാരത്തിന്റെ അടയാളം. ദാനം മാത്രം ധർമ്മത്തിന്റെ അടയാളം. അംഗീകാരം മാത്രം വിവാഹത്തിന്റെ കാരണം. നല്ല വസ്ത്രം ധരിക്കുന്നത് മാത്രം യോഗ്യതയുടെ അടയാളം. ദൂരത്തുനിന്നുള്ള വെള്ളം മാത്രം തീർത്ഥമായിത്തീരും. കപട രൂപം സ്വീകരിക്കുന്നത് മാത്രം മഹത്വത്തിന്റെ അടയാളമാകും. ഭൂമിയിലെ എല്ലാ വർഗ്ഗങ്ങളിലും അവരിൽ ഏറ്റവും ശക്തനായവൻ, അവൻ തന്നെയാണ് രാജാവാകുന്നത്—even though വളരെ അപരാധങ്ങളുണ്ടായാലും. ഈവിധം അത്യന്തം ലോഭിയായ രാജാക്കന്മാരാൽ പീഡിക്കപ്പെടുന്ന ജനങ്ങൾ മലനിരകളുടെ താഴ്വരകളിൽ അഭയം തേടും. അവരുടേത് തേൻ, കായ്കറി, കിഴങ്ങ്, പഴം, ഇല, പൂവ് എന്നിവയാണ് ആഹാരം. അവർ വൃക്ഷച്ചൊറ, ഇല, കഷ്ണവസ്ത്രം എന്നിവ ധരിച്ചു തണുപ്പ്, കാറ്റ്, ചൂട്, മഴ എന്നിവ സഹിക്കും. ഒരാളും ഇരുപത്തിമൂന്ന് വയസ്സിന് മുകളിൽ ജീവിക്കില്ല. ഈ കലിയുഗത്തിൽ ഈ ജനങ്ങൾ തുടർച്ചയായി ക്ഷയിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കും. അപ്പോൾ, വേദസ്മൃതികളിലെ കര്മ്മങ്ങൾ മുഴുവനും നശിച്ചുപോയി, ധർമ്മത്തിൽ ഒരു ശേഷിപ്പേയും ബാക്കിയില്ലാത്തപ്പോൾ, സർവ്വവ്യാപിയായ സ്വയംഭൂതനായ ബ്രഹ്മസ്വരൂപിയായ ശ്രീമഹാവിഷ്ണുവിന്റെ ഒരു അംശം, അഖണ്ഡമായ ഗുണശക്തികൾകൊണ്ടുള്ളത്, ആരംഭവും മധ്യവും അന്തവും ഇല്ലാത്തത്, ശാംഭല ഗ്രാമത്തിലെ പ്രധാന ബ്രാഹ്മണനായ വിഷ്ണുയശസ്സിന്റെ വീട്ടിൽ കല്കിയായി അവതരിക്കും. അപ്പോൾ, മ്ലേച്ഛന്മാരെയും കള്ളന്മാരെയും ദുഷ്പ്രവൃത്തിയുള്ളവരെയും മുഴുവൻ നശിപ്പിക്കുകയും എല്ലാ കര്മ്മങ്ങളും യഥാസ്ഥാനത്തിൽ പുനഃസ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യും. കലിയുടെ അവസാനം, രാത്രിയുടെ അവസാനം, ആ പ്രദേശങ്ങളിലെ ജനങ്ങളുടെ മനസ്സുകൾ പവിഴപ്പൂക്കളെപ്പോലെ നിർമ്മലവും ശുദ്ധവുമാകും—നിദ്രയിൽ നിന്ന് ഉണർന്നതുപോലെ. ആ ശുദ്ധരായ ജനങ്ങളിൽ, മുതിർന്നവരും ആ കാലഘട്ടത്തിന് യോജ്യമായ സന്തതികളെ ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കും. ആ കുട്ടികൾ കൃതയുഗത്തിന്റെ മാനദണ്ഡങ്ങൾ അനുസരിച്ചവരായിരിക്കും. ഇവിടെ പറയുന്നു: ചന്ദ്രനും സൂര്യനും ബൃഹസ്പതിയും ഒരേ രാശിയിൽ ഒന്നിച്ചാൽ കൃതയുഗം ആരംഭിക്കും. മഹർഷികളിൽ ശ്രേഷ്ഠനായോ, ഈരണ്ടു വംശങ്ങളിലെ രാജാക്കന്മാർ—ഭൂതകാലവും, വർത്തമാനകാലവും, ഭാവിയുമൊക്കെ—ഇങ്ങനെ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു. പരീക്ഷിതിന്റെ ജനനം മുതൽ നന്ദന്റെ അഭിഷേകം വരെ ആയിരത്തി അമ്പത് വർഷം ഈ കാലഘട്ടം ആയി അറിയണം. സപ്തർഷിമാരിൽ ആദ്യമായി ഉദയിക്കുന്ന രണ്ടു പേരിനിടയിൽ രാത്രിയിൽ കാണുന്ന നക്ഷത്രം ശ്രദ്ധിക്കണം. മനുഷ്യരുടെ നൂറു വർഷം ആ സപ്തർഷികൾ ആ നക്ഷത്രത്തോടൊപ്പം ഇരിക്കും; പരീക്ഷിതിന്റെ കാലത്ത് അവർ മഘാ നക്ഷത്രത്തിൽ ആയിരുന്നു. അതിനുശേഷം, കലിയുഗം ആരംഭിച്ചു—അതിന്റെ ദൈർഘ്യം പന്ത്രണ്ടു നൂറ് വർഷം.