ഗൃത്സമദനിൽ നിന്ന് ശൗണകനെന്ന മഹാൻ ജനിച്ചു; ഇദ്ദേഹം തന്നെ ചതുര്വര്ണ്യവ്യവസ്ഥയുടെ സ്ഥാപകനായിരുന്നു. കാശ്യയിൽ നിന്ന് കാശ്യനെന്ന പുത്രൻ ജനിച്ചു; അവനിൽ നിന്ന് കാശി രാജാവും, പിന്നെ രാഷ്ട്രനും, രാഷ്ട്രനിൽ നിന്ന് ദീർഘതപാ എന്ന പുത്രനും ജനിച്ചു. ദീർഘതപായുടെ പുത്രനായിരുന്നു ധന്വന്തരി. സകല കർമ്മങ്ങളിലും പ്രാവീണ്യവും, സർവ്വഭൂതങ്ങളിൽ ശ്രേഷ്ഠതയും ഉള്ള ധന്വന്തരിക്ക്, പൂർവ്വ സൃഷ്ടിക്കാലത്ത്, സർവ്വജ്ഞനായ ശ്രീമൻ നാരായണൻ ഒരു വരം നൽകിയിരുന്നു. “നീ കാശി രാജവംശത്തിൽ അവതരിച്ച്, ആയുര്വേദശാസ്ത്രം എട്ടു വിഭാഗങ്ങളായി വിഭജിച്ച്, യാഗഭാഗം പ്രാപിക്കും” എന്നു ആശീർവാദിച്ചു. ധന്വന്തരിയുടെ പുത്രൻ കെതുമാൻ; കെതുമാനിൽ നിന്ന് ഭീമരഥൻ; ഭീമരഥനിൽ നിന്ന് ദിവോദാസൻ; ദിവോദാസനിൽ നിന്ന് പ്രതര്ദനൻ എന്ന പുത്രൻ ജനിച്ചു. പ്രതര്ദനൻ ഭദ്രശ്രേണ്യവംശത്തെ സംഹരിച്ച്, ശത്രുക്കളെ ജയിച്ചു, ശത്രുജിത് എന്ന പേരിൽ പ്രശസ്തനായി. തന്റെ പുത്രനോടുള്ള സ്നേഹത്താൽ വത്സ എന്നെയും, സത്യതയോടുള്ള ഭക്തിയാൽ ഋതധ്വജൻ എന്നെയും അറിയപ്പെട്ടു. പിന്നീടവൻ കുവലയം എന്ന കുതിരയെ നേടി, കുവലയാശ്വൻ എന്ന പേരിലും പ്രശസ്തനായി. കുവലയാശ്വന്റെ പുത്രനായിരുന്നു അലർക്കൻ. ഇന്നും അലർക്കന്റെ മഹത്വം പാടപ്പെടുന്നു: ആറായിരത്താറുനൂറു വർഷം, അലർക്കൻ ബാല്യത്തിൽ തന്നെ ഭൂമിയെ ഭരിച്ചു. അലർക്കനു സന്നതി എന്ന പുത്രനും, സന്നതിക്ക് സുനിതനും, സുനിതനു സുകേതുവും, സുകേതുവിൽ നിന്ന് ധർമകേതുവും ജനിച്ചു. പിന്നീട് സത്യകേതു, അവനിൽ നിന്ന് വിഭു, വിഭുവിൽ നിന്ന് സുവിഭു, സുവിഭുവിൽ നിന്ന് സുകുമാരൻ, സുകുമാരനിൽ നിന്ന് ദൃഷ്ടകേതു, ദൃഷ്ടകേതുവിൽ നിന്ന് വിതിഹോത്രൻ, വിതിഹോത്രനിൽ നിന്ന് ഭർഗൻ, ഭർഗനിൽ നിന്ന് ഭർഗഭൂമി, പിന്നെ വീണ്ടും ചതുര്വര്ണ്യവ്യവസ്ഥ സ്ഥാപിതമായി. ഇവരാണ് കാശ്യപവംശത്തിലെ രാജാക്കന്മാർ. ഇപ്പൊഴ് രാജിയുടെ വംശം കേൾക്കൂ. രാജിക്ക് അഞ്ഞൂറ് പുത്രന്മാർ ഉണ്ടായിരുന്നു; അവരൊക്കെയും അപാരബലവും ഐശ്വര്യവും ഉള്ളവർ. ദേവാസുരസമരത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, ദേവന്മാരും അസുരന്മാരും പരസ്പരം സംഹരിക്കുവാൻ ഉത്സുകരായി ബ്രഹ്മാവിനെ സമീപിച്ച് ചോദിച്ചു: “പ്രഭോ, ഈ യുദ്ധത്തിൽ വിജയി ആരാവും?” അപ്പോൾ ബ്രഹ്മാവ് ഉത്തരം പറഞ്ഞു: “രാജി ആരുടെ പക്ഷത്തായി യുദ്ധം ചെയ്യുമോ, അവർക്കാണ് വിജയം.” അതു കേട്ട് അസുരന്മാർ രാജിയെ സമീപിച്ചു. രാജി പറഞ്ഞു: “വിജയശേഷം നിങ്ങൾ എന്നെ ഇന്ദ്രനാക്കുമെങ്കിൽ ഞാൻ നിങ്ങള്ക്കായി യുദ്ധം ചെയ്യും.” എന്നാൽ അവർ പറഞ്ഞു: “നമ്മുടെ ഇന്ദ്രൻ പ്രഹ്ലാദനാണ്; അതിനായാണ് ഞങ്ങൾ ശ്രമിക്കുന്നത്.” ഇതു പറഞ്ഞ് അവർ പിന്മാറി. ദേവന്മാരും രാജിയെ സമീപിച്ചു. രാജി അതേ ആവശ്യം ഉന്നയിച്ചപ്പോൾ, ദേവന്മാർ സമ്മതിച്ചു: “നിനക്കാണ് ഇന്ദ്രപദവി,” എന്ന്. അപ്പോൾ രാജിയുടെ സഹായത്തോടെയും ദേവസേനയോടെയും ചേർന്ന്, മഹായുദ്ധത്തിൽ അസുരസേനയെ നശിപ്പിച്ചു. വിജയം നേടി, ഇന്ദ്രൻ രാജിയുടെ പാദങ്ങളിൽ വീണു, തലവച്ച് പറഞ്ഞു: “നീ എന്റെ പിതാവാണ്, രക്ഷകനാണ്, അഭയദായകനാണ്, ഞാൻ നിങ്ങളുടെ പുത്രനാണ്, മൂന്നുലോകത്തിന്റെയും അധിപൻ.” രാജി സ്നേഹത്തോടെ പുഞ്ചിരിച്ച് പറഞ്ഞു: “അങ്ങനെയാകട്ടെ; എതിരാളിയായാലും ശ്ലാഘയോടെ പറയുന്ന വാക്കുകൾ നിരസിക്കേണ്ടതില്ല.” എന്ന് പറഞ്ഞു, രാജി തന്റെ നഗരത്തിലേക്ക് മടങ്ങി. ഇന്ദ്രൻ തന്റെ സ്ഥാനം നിലനിർത്തി. പക്ഷേ, രാജി സ്വർഗത്തിലേക്കു പോയശേഷം, നാരദമുനിയുടെ പ്രേരണയാൽ, രാജിയുടെ പുത്രന്മാർ, പിതാവിന്റെ സുഹൃത്തായ ഇന്ദ്രനോട് രാജ്യം ആവശ്യപ്പെട്ടു. ഇന്ദ്രൻ സമ്മതിച്ചില്ല; അതിനാൽ ശക്തരായ രാജിയുടെ പുത്രന്മാർ ഇന്ദ്രനെ തോൽപ്പിച്ച് തങ്ങൾ തന്നെ ഇന്ദ്രപദവി ഏറ്റെടുത്തു. വളരെക്കാലത്തിന് ശേഷം, ഇന്ദ്രൻ തനിച്ചായി, യാഗഭാഗം നഷ്ടപ്പെട്ട നിലയിൽ കാണപ്പെട്ടപ്പോൾ, ബൃഹസ്പതി അവനെ സമീപിച്ചു. ഇന്ദ്രൻ പറഞ്ഞു: “എനിക്കെങ്കിലും ഒരു ചെറിയ യാഗഭാഗം തരിക.” ബൃഹസ്പതി പറഞ്ഞു: “നീ മുമ്പ് പറഞ്ഞുവെങ്കിൽ ഞാൻ എന്തും ചെയ്തേനെ.” പിന്നെ, “കുറച്ച് ദിവസത്തിനകം ഞാൻ നിന്നെ സ്ഥാനം തിരിച്ചു കൊടുക്കും,” എന്നു പറഞ്ഞു, യജ്ഞക്രിയകൊണ്ട് രാജിയുടെ പുത്രന്മാരുടെ ബുദ്ധി ഭ്രമിപ്പിച്ചു, ഇന്ദ്രന്റെ ശക്തി വർദ്ധിപ്പിച്ചു. ഭ്രമത്തിൽ ആ പുത്രന്മാർ ധർമ്മം വിട്ടു, വേദം ഉപേക്ഷിച്ചു, അപ്രകാരം പ്രവർത്തിച്ചപ്പോൾ, ഇന്ദ്രൻ അവരെ സംഹരിച്ചു, തന്റെ സ്ഥാനം വീണ്ടെടുത്തു. ഇന്ദ്രന്റെ വീഴ്ചയും, ഉയർച്ചയും കേൾക്കുന്നവൻ ദുർഭാഗ്യത്തെയും പാപത്തെയും അനുഭവിക്കേണ്ടതില്ല. രಂಭയ്ക്ക് പുത്രൻ ഉണ്ടായില്ല. ക്ഷത്രവൃദ്ധന്റെ പുത്രൻ പ്രതിക്ഷത്രൻ; അവനിൽ നിന്ന് സഞ്ജയൻ; സഞ്ജയനിൽ നിന്ന് വിജയൻ; വിജയനിൽ നിന്ന് യജ്ഞകൃതു; യജ്ഞകൃതുവിൽ നിന്ന് ഹർഷവർധനൻ; ഹർഷവർധനനിൽ നിന്ന് സഹദേവൻ; സഹദേവനിൽ നിന്ന് ആദിനൻ; ആദിനനിൽ നിന്ന് ജയസേനൻ; ജയസേനനിൽ നിന്ന് സംഹുതി; സംഹുതിയിൽ നിന്ന് ക്ഷത്രധർമ്മൻ; ഇവർ ക്ഷത്രവൃദ്ധവംശജർ. ഇനി നഹുഷവംശം പറയാം. നഹുഷന്റെ ആറു മഹാബലശാലികളായ പുത്രന്മാർ: യതി, യയാതി, സംയാതി, ആയാതി, വ്യയാതി, കൃതി. യതി രാജ്യം ആഗ്രഹിച്ചില്ല; യയാതി രാജാവായി, ഉശനസിന്റെ പുത്രിയായ ദേവയാനിയെയും, വൃശപർവ്വന്റെ പുത്രിയായ ശർമിഷ്ഠയെയും വിവാഹം ചെയ്തു. കവിയുടെ ശാപം മൂലം, യയാതിക്ക് കാലത്തേക്കാൾ മുമ്പ് വൃദ്ധാവസ്ഥ വരികയുണ്ടായി. ശുക്രാചാര്യരുടെ അനുഗ്രഹത്താൽ, യയാതി തന്റെ വൃദ്ധാവസ്ഥ പുത്രനിൽ മാറ്റാമെന്നു ആഗ്രഹിച്ചു. അങ്ങനെ, തന്റെ മൂത്ത പുത്രനായ യദുവോട് പറഞ്ഞു: “നിന്റെ അമ്മയുടെ ശാപം മൂലം എനിക്ക് അകാലവൃദ്ധതയെത്തി; അവളുടെ അനുഗ്രഹത്താൽ ഞാൻ അത് നിനക്കു മാറ്റാം. നിന്റെ യൗവനം ഞാൻ ആയിരം വർഷം ആസ്വദിക്കാം.” “നീ നിരസിക്കരുത്” എന്ന നിർദ്ദേശത്തിലും, യദു അത് സ്വീകരിക്കാൻ തയ്യാറായില്ല. അപ്പോൾ യയാതി യദുവിനെ ശപിച്ചു: “നിന്റെ സന്തതികൾക്ക് രാജ്യം ലഭിക്കില്ല.” ശേഷം യയാതി ദ്രഹ്യു, തുര്വസ, അനു എന്നിവർക്ക് യൗവനം നൽകാൻ ശ്രമിച്ചു. അവർ എല്ലാവരും നിരസിച്ചു; അങ്ങനെ അവരെയും ശപിച്ചു. അവസാനം, ശർമിഷ്ഠയുടെ ഇളയ പുത്രനായ പുരുവിനോട് പറഞ്ഞപ്പോൾ, പുരു പിതാവിനോട് വിനയത്തോടെ: “ഇത് ഞങ്ങൾക്ക് മഹാദാനം,” എന്ന് പറഞ്ഞു, വൃദ്ധതയേൽക്കാൻ സമ്മതിച്ചു. തന്റെ യൗവനം പിതാവിന് നൽകി, വൃദ്ധത ഏറ്റെടുത്തു. യയാതി പുതുതായി യൗവനം പ്രാപിച്ച്, ധർമ്മത്തോടും, സമയത്തോടും, തന്റെ ശക്തിക്കനുസരിച്ച്, ഇഷ്ടാനുസൃതമായി ഭോഗങ്ങൾ ആസ്വദിച്ചു, ജനങ്ങളെ നല്ലതുപോലെ ഭരിച്ചു. വിശ്വാചിയോടൊപ്പം ഭോഗങ്ങൾ ആസ്വദിച്ച്, “ഇച്ഛകൾക്ക് അറ്റം കാണും” എന്ന ചിന്തയിൽ മുഴുകി, ദിവസേന ആനന്ദങ്ങളിൽ കൂടുതൽ ആസക്തനായി. എന്നാൽ, ഇച്ഛകൾ ഭോഗങ്ങൾകൊണ്ട് ഒരിക്കലും തൃപ്തിയാകുന്നില്ല; തീയിൽ നെയ്യൊഴിക്കുന്നതുപോലെ, ആഗ്രഹം കൂടുതൽ വൃദ്ധിയടയുന്നു. ഭൂമിയിലെ എല്ലാ ധാന്യവും, സ്വർണ്ണവും, പശുക്കളും, സ്ത്രീകളും ഒരാള്ക്ക് മതിയാവില്ല; അതുകൊണ്ടു അത്യധികമായ ആസക്തി ഉപേക്ഷിക്കണം. ഏതെങ്കിലും ജീവിയിൽ ദ്വേഷം ഇല്ലാതെ, എല്ലാവരെയും സമദൃഷ്ടിയോടെ കാണുമ്പോൾ, എല്ലാ ദിശകളും സുഖപ്രദമാകും. തെറ്റിദ്ധാരണയുള്ളവർക്ക് ഉപേക്ഷിക്കാൻ പ്രയാസമുള്ള ആ ആഗ്രഹം, ശരീരം വൃദ്ധിയാകുമ്പോഴും വൃദ്ധിയാകുന്നില്ല; അതു ഉപേക്ഷിച്ചാൽ, ജ്ഞാനികൾ എളുപ്പത്തിൽ തൃപ്തരാകും. മനുഷ്യൻ വൃദ്ധനാകുമ്പോൾ, മുടിയും പല്ലുകളും വൃദ്ധിയാകുന്നു; എന്നാൽ ധനത്തിന്റെയും ജീവന്റെയും ആഗ്രഹം ഒരിക്കലും വൃദ്ധിയാകുന്നില്ല. ആയിരം വർഷം മുഴുവൻ ഭോഗങ്ങളിൽ ആസക്തനായി കഴിഞ്ഞിട്ടും, എന്റെ ആഗ്രഹം ദിനംപ്രതി വർദ്ധിച്ചുതന്നെ. അതിനാൽ, ഈ ആഗ്രഹം ഉപേക്ഷിച്ച്, മനസ്സ് ദൈവത്തിൽ ആകേന്ദ്രിപ്പിച്ച്, അസക്തിയും അഹങ്കാരവും വിട്ട്, ഹരിണകളോടൊപ്പം അരണ്യത്തിൽ സഞ്ചരിക്കാം. അങ്ങനെ, യയാതി പുരുവിൽ നിന്ന് വൃദ്ധത എടുത്ത്, അവന് യൗവനം നൽകി, പുരുവിനെ രാജാവായി അഭിഷേകിച്ച്, താൻ വനംപ്രസ്ഥാശ്രമം സ്വീകരിച്ചു. തുര്വാസനെ തെക്കുകിഴക്ക്, ദ്രഹ്യുവിനെ പടിഞ്ഞാറ്, യദുവിനെ തെക്ക് എന്നിങ്ങനെ രാജ്യങ്ങൾ വിഭജിച്ചു. ഇങ്ങനെ, മഹർഷിമാർക്ക് അനുയോജ്യമായ വംശാവലിയും, ധർമ്മപാഠങ്ങളും, സ്മരണയ്ക്കും അനുഗ്രഹത്തിനും ഈ കഥകളിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു.