മഹർഷി പരാശരൻ മഹാത്മാവായ സഗരനോടു നല്ലവഴക്കുള്ളവരുടെ ഗുണങ്ങളെക്കുറിച്ച് വിശദമായി ഉപദേശിച്ചിരുന്നതുപോലെ, ഇതെല്ലാം ഞാൻ നിനക്കു പറഞ്ഞുതരാം, മഹിതാത്മാവായ മൈത്രേയാ. നല്ലവഴക്കിന്റെ പരമോന്നതിയെ പിന്തുടരുന്നവൻ ഉത്തമനായിത്തീരുന്നു; അതിനാൽ ഈ മാർഗ്ഗങ്ങൾ പാലിക്കേണ്ടതാണെന്നു മഹർഷി ഉപദേശിക്കുന്നു. ഒരു പുരുഷൻ വിവാഹം കഴിക്കുമ്പോൾ, അവൻ ചിലതിനെ ഒഴിവാക്കണം. കാൽമുട്ടുകളിൽ അമിതമായ രോമം ഉള്ളവളെയും, വളരെയധികം കണങ്കാലുകൾ ഉള്ളവളെയും, കുഴിയുള്ള കപോളങ്ങളുള്ളവളെയും, അമിതമായി ചിരിക്കുന്നവളെയും അവൻ വിവാഹം കഴിക്കരുത്. അതുപോലെ, വളരെ കട്ടിയുള്ള ചർമ്മം, പാറപോലെ ചുവപ്പുള്ള കണ്ണുകൾ, കട്ടിയുള്ള കൈകളും കാലുകളും ഉള്ളവളെയും ഒഴിവാക്കണം. വളരെ ചെറുതോ വളരെ വലുതോ ആയ സ്ത്രീയെ, ചേർന്ന കന്യാകുടികൾ ഉള്ളവളെയും, വളരെ അകലം ഉള്ള പല്ലുകൾ ഉള്ളവളെയും, വിരൂപമായ വായുള്ളവളെയും അവൻ വിവാഹം കഴിക്കരുത്. ഗൃഹസ്ഥൻ, മാതാവിന്റെ വംശത്തിൽ അഞ്ചാം തലമുറയിലും പിതാവിന്റെ വംശത്തിൽ ഏഴാം തലമുറയിലും വരുന്ന കന്യകയെ, നിയമാനുസൃതമായി വിവാഹം കഴിക്കണം. വിവാഹത്തിന് ബ്രാഹ്മം, ദൈവം, ആർഷം, പ്രജാപത്യ, അസുരം, ഗാന്ധർവം, രാക്ഷസം, പൈശാചം എന്നിങ്ങനെ എട്ട് വിധങ്ങൾ ഉണ്ട്. ഇതിൽ, മഹർഷിമാർ ഓരോ വർണ്ണത്തിനും നിർദ്ദേശിച്ചിരിക്കുന്ന വിധം മാത്രം അവൻ സ്വീകരിക്കണം; മറ്റുള്ളവ ഒഴിവാക്കണം. തനിക്കു അനുയോജ്യമായ ധർമ്മം അനുസരിക്കുന്ന ഭാര്യയെ ലഭിച്ചാൽ, അവളോടൊപ്പം ഗൃഹസ്ഥാശ്രമത്തിൽ പ്രവേശിക്കണം. ഈ സമ്പർക്കം, യഥാവിധി മറച്ചു സൂക്ഷിക്കുമ്പോൾ, വലിയ ഫലം നൽകുന്നു. ഇതെല്ലാം പറഞ്ഞശേഷം, മഹർഷി പരാശരൻ മഹിതാത്മാവായ മൈത്രേയനോട്, അശുദ്ധമതങ്ങളെയും, ഉദാക്യരെയും സംബന്ധിച്ച് വിശദീകരിച്ചു. എന്നാൽ, മൈത്രേയൻ ചോദിച്ചു: "നഗ്രർ ആരാണ്? അവരുടെ ആചാരങ്ങൾ എന്താണ്? എങ്ങനെ ഒരാൾ നഗ്ര എന്ന പദവി നേടുന്നു?" എന്നിങ്ങനെയാണ് നിന്റെ സംശയം. പരാശരൻ മറുപടി പറഞ്ഞു: "യാരെങ്കിലും, മൂന്നു വർണ്ണങ്ങളിൽപ്പെട്ടവനായിട്ടും, ഋഗ്, യജുർ, സാമ വേദങ്ങളിലെ നിയമങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ചാൽ, അവൻ നഗ്രൻ എന്നറിയപ്പെടുന്നു; പാപിയാണവൻ. മൂന്നു വേദകളും എല്ലാ വർണ്ണങ്ങൾക്കും സംരക്ഷണമാണു; അവ ഉപേക്ഷിച്ചാൽ നിശ്ചയമായി നഗ്രനായി തീരും." ഇതിനു പിന്നാലെ, മഹർഷി പറഞ്ഞു: "നിന്റെ ചോദ്യത്തിന് അനുയോജ്യമായ മറ്റൊരു കഥ ഞാൻ പറയാം. നമ്മുടെ പൂർവ്വികനായ വസിഷ്ഠൻ, ഭീഷ്മനോടു പറഞ്ഞതാണത്. ഞാനും അതു കേട്ടിട്ടുണ്ട്. നഗരത്തിന്റെ ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചാണ് ആ കഥ." ഒരിക്കൽ, ദേവന്മാരും അസുരന്മാരും തമ്മിൽ വലിയ യുദ്ധം നടന്നു. ആ യുദ്ധത്തിൽ ഹ്രാദനേത് ദൈത്യന്മാർ ദേവന്മാരെ ജയിച്ചു. ദേവന്മാർ പാലാഴിയുടെ വടക്കേ തീരത്ത് പോയി, വിഷ്ണുവിനെ ആരാധിക്കാൻ കഠിനതപസ്സ് ചെയ്തു. അപ്പോൾ അവർ ഈ സ്തുതിഗാനം അർപ്പിച്ചു: "ഇന്ന് ഭാഗവാൻ വിഷ്ണുവിനെ പ്രസാദിപ്പിക്കുവാൻ യോജ്യമായ വാക്കുകൾ പറയപ്പെടും. ആ പരമേശ്വരനെ സന്തോഷിപ്പിക്കാൻ ഈ വാക്കുകൾ ഉപകാരപ്പെടട്ടെ. എല്ലാ ഭൂതങ്ങളും ആരിൽ നിന്നാണ് ഉദ്ഭവിക്കുന്നത്, ആരിൽ എല്ലാം ലയിക്കുന്നു, ആ പരമാത്മാവിനെ ഈ ലോകത്തിൽ ആരാണ് യഥാർത്ഥത്തിൽ സ്തുതിക്കാൻ കഴിയുക? എങ്കിലും, അജ്ഞാനത്താൽ ശക്തി നഷ്ടപ്പെട്ടിട്ടും മോക്ഷം ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഞങ്ങൾ, നിന്റെ ഗുണങ്ങൾ അറിയാവുന്നത്ര മാത്രം നിന്നെ സ്തുതിക്കുന്നു. നീ തന്നെ ഭൂമി, ജലം, അഗ്നി, വായു, ആകാശം; അന്തഃക്കരണം, പ്രകൃതി, അതിനു മുകളിൽ പരമാത്മാവും നീ തന്നെയാണ്. എല്ലാ ജീവികളുടെ ആത്മാവായ നീ, പ്രകടവും അപ്രകടവും ഒരുമിച്ചുള്ള രൂപം. ലോകക്ഷേമത്തിനായി നിന്റെ നാഭിയിൽ നിന്നു ജനിച്ച കമലത്തിൽ ഉദിച്ച ആ ബ്രഹ്മരൂപത്തേ ഞങ്ങൾ നമസ്കരിക്കുന്നു. നീ ഇന്ദ്രനായും, സൂര്യനായി, രുദ്രനായും, വസുക്കളായും, അശ്വിനികളായും, മരുത്ഗണങ്ങളായും, സോമനായും, മറ്റുള്ളവരായും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു; ആ ദൈവസ്വരൂപത്തേ നമസ്കരിക്കുന്നു. കപടവും അജ്ഞാനവും ക്ഷമയില്ലായ്മയും ഉള്ള നിന്റെ ദൈത്യരൂപത്തേ നമസ്കരിക്കുന്നു. ജ്ഞാനം പ്രബലമല്ലാത്ത, ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ മന്ദമായ, ശബ്ദാദികളിൽ ലോലതയുള്ള നിന്റെ യക്ഷരൂപത്തേ നമസ്കരിക്കുന്നു. ഭയങ്കരവും ക്രൂരവും ഇരുണ്ടതുമായ, മായയാൽ നിറഞ്ഞ നിന്റെ നിശാചരരൂപത്തേ നമസ്കരിക്കുന്നു. സ്വർഗ്ഗത്തിൽ വസിക്കുന്ന, ധർമ്മത്തിന്റെ ആധാരമായ, പുണ്യഫലങ്ങൾ നൽകുന്ന നിന്റെ ധർമ്മരൂപത്തേ നമസ്കരിക്കുന്നു. സിദ്ധരൂപം, സന്തോഷപൂർണ്ണം, അസക്തം, എവിടെയും സ്വതന്ത്രമായി സഞ്ചരിക്കുന്നതായ നിന്റെ ആ സിദ്ധരൂപത്തേ നമസ്കരിക്കുന്നു. ക്ഷമയും, ഭയങ്കരതയും, ആനന്ദഭോഗവും, ഇരട്ടനാവും ഉള്ള നാഗരൂപത്തേ നമസ്കരിക്കുന്നു. ജാഗ്രതയുള്ള, ശാന്തമായ, ദോഷരഹിതമായ, പാപരഹിതമായ, മഹർഷിരൂപമായ നിന്റെ ആ രൂപത്തേ നമസ്കരിക്കുന്നു. കാലാന്ത്യത്തിൽ എല്ലാ ജീവികളെയും വിഴുങ്ങുന്ന, മൂടിയിരിക്കുന്ന നിന്റെ ആ കാലരൂപത്തേ നമസ്കരിക്കുന്നു. എല്ലാ ജീവികളെയും, ദേവാദികളെയും വ്യത്യാസമില്ലാതെ വിഴുങ്ങി, അതേ രൂപത്തിൽ നൃത്തം ചെയ്യുന്ന രുദ്രസ്വരൂപത്തേ നമസ്കരിക്കുന്നു. മനുഷ്യഹൃദയത്തിൽ രാജോഗുണത്തിന്റെ പ്രഭാവത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന, സർവ്വകർമത്തിനും കാരണമായ നിന്റെ ആ ആത്മാവിനെ നമസ്കരിക്കുന്നു. താമസികമായ, ഇരുപത്തിയെട്ട് രൂപങ്ങൾക്കൊപ്പം, മാർഗ്ഗത്തിനകത്തല്ലാതെ സഞ്ചരിക്കുന്ന, മൃഗാത്മാവായ നിന്റെ ആ രൂപത്തേ നമസ്കരിക്കുന്നു. യാഗത്തിന്റെ അവയവമായ, ലോകസിദ്ധിക്ക് ഉപാധിയായ, മരങ്ങളും മറ്റ് ജീവികളും വിഭജിക്കുന്ന ആ മുഖ്യാത്മാവിനെ നമസ്കരിക്കുന്നു. മൃഗം, മനുഷ്യൻ, ദേവൻ, ആകാശം, ശബ്ദം മുതലായവയുടെ ഉദ്ഭവമായ സർവ്വാത്മാവിനെ നമസ്കരിക്കുന്നു. കാരണങ്ങളുടെ കാരണമായ, പ്രഥമരൂപമായ, പ്രകൃതിയെയും ബുദ്ധിയെയും അതിലുമുള്ള, മറ്റൊന്നിനും ഉപമയില്ലാത്ത ആ രൂപത്തേ നമസ്കരിക്കുന്നു. ശുദ്ധവും പരമശുദ്ധവുമായ, ഉത്തമമഹർഷികൾക്കു ദൃശ്യമായ, വർണ്ണം, ദൈർഘ്യം, ഘനത, എന്നിവയൊന്നുമില്ലാത്ത, ഗുണാതീതമായ ആ രൂപത്തേ നമസ്കരിക്കുന്നു. അജൻമ, അവിനാശിയായ, നമ്മുടെ ശരീരങ്ങളിലും മറ്റുള്ളവരിലും എല്ലായിടത്തും ഉള്ള, അതിനപ്പുറമൊന്നുമില്ലാത്ത ബ്രഹ്മസാരമായ ആ രൂപത്തേ നമസ്കരിക്കുന്നു." ഇങ്ങനെ ദേവന്മാർ ഭക്തിപൂർവ്വം പരമാത്മാവിനെ സ്തുതിച്ചു.