മൈത്രേയാ, ശ്രേഷ്ഠനായ യാജ്ഞവല്ക്യൻ പരമശുദ്ധിയോടും ഏകാഗ്രചിത്തത്തോടും കൂടി, യജുർവേദമന്ത്രങ്ങൾ ലഭിക്കണമെന്ന ആഗ്രഹത്തോടെ സൂര്യഭഗവാനെ ഭക്തിപൂർവ്വം ആരാധിച്ചു. അങ്ങിനെ, യാജ്ഞവല്ക്യൻ സൂര്യനു നേരെ പ്രണാമം അർപ്പിച്ചു: “സവിറ്റാവായ, ലോകങ്ങളെ പോഷിപ്പിക്കുന്നവനേ, മോക്ഷദായകനേ, നിർമ്മലപ്രഭയുള്ളവനേ, ഋക്, യജുസ്, സാമ എന്നീ ത്രയീവേദങ്ങളുടെ സ്വരൂപമായവനേ, നിനക്കു പ്രണാമം. അഗ്നിയും സോമനും ആയസൂക്ഷ്മതയുള്ളവനേ, സൃഷ്ടിയുടെ കാരണമാകുന്ന ഭാസ്കരനേ, സുപ്രഭയുടെയും സൂഷുമ്ണയുടെ മഹാരശ്മിയുടെയും ധാരകനേ, നിനക്കു പ്രണാമം. കാലം, കല, കഷ്ട, നിമിഷം തുടങ്ങിയവയുടെ ജ്ഞാനസ്വരൂപമായ, ധ്യാനയോഗ്യനായ, വിഷ്ണുരൂപിയായ, പരമാക്ഷരസ്വരൂപിയായവനേ, നിനക്കു പ്രണാമം. തീവ്രമായ കിരണങ്ങളാൽ ദേവഗണങ്ങളെ പോഷിപ്പിക്കുകയും, അമൃതംപോലെ പിതൃഗണങ്ങളെ സംതൃപ്തരാക്കുകയും ചെയ്യുന്ന സ്വയം തൃപ്തനായവനേ, നിനക്കു പ്രണാമം. ഹിമം, ജലം, ഉഷ്ണം, മഴ എന്നിവയുടെ സൃഷ്ടിയും സംഹാരവും ചെയ്യുന്ന, പുരാതനമായ സൂര്യസ്വരൂപിയായ adi-ദേവനേ, മൂന്നു കാലങ്ങളുടെയും രൂപനായവനേ, നിനക്കു പ്രണാമം. അന്ധകാരത്തെ നീക്കംചെയ്യുന്നവൻ, ലോകത്തെ ഉണർത്തുന്നവൻ, ഭവനത്തിന്റെ ആധാരമായ ദൈവമായ വിവസ്വാനേ, നിനക്കു പ്രണാമം. സൂര്യൻ ഉദയിക്കാത്തപ്പോൾ, യജ്ഞാദികൾക്ക് യോഗ്യതയില്ല; ജലം പോലും ശുദ്ധിയ്ക്ക് കാരണമാകില്ല. ആ സൃഷ്ടികർത്താവായ ദൈവത്തിന്നു പ്രണാമം. അവന്റെ കിരണങ്ങൾ ലോകത്തെ സ്പർശിക്കുമ്പോൾ, ലോകം കർമ്മയോഗ്യമായി മാറുന്നു; ശുദ്ധതയുടെ കാരണമായ, നിർമ്മലാത്മാവായവനേ, നിനക്കു പ്രണാമം. സവിറ്റാവ്, സൂര്യൻ, ഭാസ്കരൻ, വിവസ്വാൻ, ആദിത്യൻ, ദേവന്മാരിൽ പ്രധാനം—എല്ലാവർക്കും വീണ്ടും വീണ്ടും പ്രണാമം. അമൃതം നിറഞ്ഞ കിരണങ്ങളാൽ കഞ്ചവാഹനമായ സ്വർണ്ണരഥത്തിൽ സഞ്ചരിക്കുന്ന, ലോകങ്ങളെ പ്രകാശിപ്പിക്കുന്ന കണ്ണായവനേ, നിനക്കു പ്രണാമം.” ഇങ്ങനെ യാജ്ഞവല്ക്യൻ ഈ സ്തുതികളും മറ്റും അർപ്പിച്ചപ്പോൾ, സൂര്യൻ കുതിരയുടെ രൂപത്തിൽ പ്രത്യക്ഷനായി, “നിനക്ക് ആഗ്രഹമുള്ളതെന്തെങ്കിലും ചോദിക്കൂ,” എന്ന് പറഞ്ഞു. യാജ്ഞവല്ക്യൻ, സൂര്യഭഗവാനെ വണങ്ങി, “എന്റെ ഗുരുവിൽ ഇല്ലാത്ത യജുർവേദമന്ത്രങ്ങൾ ദയവായി ദാനം ചെയ്യണമേ,” എന്ന് അപേക്ഷിച്ചു. അപ്പോൾ, അനുഗ്രഹപൂർവ്വം സൂര്യൻ, ഗുരുവിനു അറിയാത്ത അയ്യാതയാമ എന്ന പേരിലുള്ള യജുർവേദമന്ത്രങ്ങൾ അവനു ദാനം ചെയ്തു. ദ്വിജശ്രേഷ്ഠാ, ബ്രാഹ്മണന്മാർ പഠിച്ച യജുർവേദമന്ത്രങ്ങൾ വാജിന എന്നവൻ പഠിപ്പിച്ചു; അവിടെയാണ് സൂര്യകുതിരകളുടെ പാരമ്പര്യം ആരംഭിച്ചത്. ഭാഗ്യശാലിയായവനേ, വാജിനയുടെ പതിനഞ്ച് ശാഖകളുണ്ട്; കാണ്വാദികൾ, യാജ്ഞവല്ക്യനാൽ ആരംഭിച്ചവർ, പ്രശസ്തരാണ്. മൈത്രേയാ, വ്യാസശിഷ്യനായ ജൈമിനി, സാമവേദത്തിന്റെ വൃക്ഷം അനുക്രമമായി വിഭജിച്ചു; ഇതിന്റെ കഥ ഞാൻ പറയാം. സുമന്തു, ജൈമിനിയുടെ പുത്രനും, സുകർമാ എന്ന മറ്റൊരു പുത്രനും, ഓരോ സമാഹിതയും പഠിച്ചു. സുമന്തുവിന്റെ പുത്രനായ സുകർമൻ, ആയിരം സമാഹിതകൾ സൃഷ്ടിച്ചു; അതിൽ രണ്ട് പ്രബുദ്ധശിഷ്യർ അവയെ സ്വീകരിച്ചു. കൗശല്യഗോത്രത്തിൽ പെട്ട ഹിരണ്യനാഭനും, പൗഷ്പിഞ്ചിയും ശിഷ്യരായി; ഇവരിൽ നിന്ന് വടക്കൻ സാമഗായകർ പതിനഞ്ച് പേരായി പ്രശസ്തരാണ്. ഹിരണ്യനാഭനിൽ നിന്ന് ലഭിച്ച സമാഹിതകൾ, പണ്ഡിതന്മാർ കിഴക്കൻ സാമഗായകർ എന്നും വിളിക്കുന്നു. പൗഷ്പിഞ്ചിയുടെ ശിഷ്യരായ ലോകാക്ഷി, കുതുമി, കുസീദി, ലംഗലി എന്നിവരും മറ്റു ചിലരും, സമാഹിതകൾ വളരെ വർദ്ധിപ്പിച്ചു. ഹിരണ്യനാഭയുടെ മറ്റൊരു ശിഷ്യൻ, ജ്ഞാനിയായവൻ, ഇരുപത്തിയഞ്ച് സമാഹിതകൾ തന്റെ ശിഷ്യന്മാർക്ക് പഠിപ്പിച്ചു; അവർ കഴിവുള്ളവരായിരുന്നു. ഇവരാൽ സാമവേദം അനേകം ശാഖകളായി വികസിച്ചു. ഇനി അഥർവവേദത്തിന്റെ സംഹിതകളെക്കുറിച്ച് ഞാൻ പറയുന്നു. സുമന്തു തന്റെ ശിഷ്യനായ കബന്ദനോട് അഥർവവേദം പഠിപ്പിച്ചു; അവൻ അത് ദേവദർശനും പഥ്യനുമെല്ലാം പകർന്നു. പ്രജ്ഞാനപ്രകാശനായ സുമന്തു, അഥർവവേദം പഠിപ്പിച്ചു; ദേവദർശന്റെ ശിഷ്യർ ആയ മൗദഗ, ബ്രഹ്മബലി, ശൗക്യായനി, പിപ്പലാദ, മറ്റൊരു മഹർഷി എന്നിവരാണ്. പഥ്യനും മൂന്ന് ശിഷ്യരുണ്ടായിരുന്നു; ജാജാലി, കുമുദ, Shaunaka എന്ന മൂന്നാമൻ; ഇവർ സംഹിതകൾ വിഭജിച്ചു. ശൗണകൻ, സംഹിതയെ സുസ്ഥിരമാക്കി, ഒന്നാമത്തെ സംഹിത ബഭ്രവനു, രണ്ടാമത്തെ സംഹിത സൗന്ധവായനനു നൽകി. സൈന്ധവനും മൂഞ്ജികേശനും, സ്ഥാപിതമായ സംഹിതയെ മൂന്നു ഭാഗങ്ങളായി വിഭജിച്ചു; അതുപോലെ നക്ഷത്രകല്പം തുടങ്ങിയ സംഹിതകളും. നാലാമത്തേത് ആംഗിരസയും, അഞ്ചാമത്തേത് ശാന്തികല്പവും; ഇവയാണ് അഥർവവേദത്തിലെ പ്രധാന സംഹിതകളുടെ ക്രമീകരണങ്ങൾ. കഥകളും ഉപകഥകളും ഗീതകളും ആചാരവിധികളും ഉപയോഗിച്ച്, പുരാണാർത്ഥജ്ഞനായവൻ പുരാണസംഹിത രചിച്ചു. വ്യാസന്റെ പ്രശസ്തനായ ശിഷ്യൻ സൂത രോമഹർഷണനായിരുന്നു; അവനു മഹർഷി വ്യാസൻ പുരാണസംഹിത നൽകി. സുമതി, അഗ്രിവർജ, മിത്രയു, ശംസപായന, അകൃതവ്രണ, സാവർണി—ഈ ആറുപേരും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശിഷ്യരായി. കശ്യപൻ സംഹിത രചിച്ചു; സാവർണി, ശശപായനൻ എന്നിവരും; രോമഹർഷണനും മറ്റൊരു സംഹിത ചെയ്തു; ഇവയാണ് മൂന്നു പ്രധാന സംഹിതകൾ. ഈ നാലു വിഭജനങ്ങളാൽ, മഹർഷേ, എല്ലാ പുരാണങ്ങളിൽ പ്രഥമമായത് ബ്രഹ്മപുരാണം എന്നാണറിയപ്പെടുന്നത്. പുരാണങ്ങൾ അറിയുന്നവർ പറയുന്നു: പതിനെട്ട് പുരാണങ്ങൾ ഉണ്ട്—ബ്രഹ്മ, പദ്മ, വൈഷ്ണവ, ശൈവ, ഭാഗവത. അടുത്തത് നാരദീയപുരാണം; ഏഴാമത്തേത് മാർകണ്ഡേയപുരാണം; എട്ടാമത്തേത് അഗ്നേയപുരാണം; ഒൻപതാമത്തേത് ഭാവിഷ്യപുരാണം. പത്താമത്തേത് ബ്രഹ്മവൈവർത്തപുരാണം; പതിനൊന്നാമത്തേത് ലിംഗപുരാണം; പന്ത്രണ്ടാമത്തേത് വരാഹപുരാണം; പതിമൂന്നാമത്തേത് സ്കന്ദപുരാണം. പതിനാലാമത്തേത് വാമനപുരാണം; പതിനഞ്ചാമത്തേത് കൂർമപുരാണം; പിന്നെ മത്സ്യപുരാണം, ഗരുഡപുരാണം, ബ്രഹ്മാണ്ഡപുരാണം. അങ്ങനെ, മഹർഷേ, ഉപപുരാണങ്ങൾക്കുറിച്ചും സന്യാസികൾ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്; ഈ പതിനെട്ടും മഹാപുരാണങ്ങൾ ആകുന്നു. ഇങ്ങനെ, മഹർഷികൾ വേദങ്ങൾക്കും പുരാണങ്ങൾക്കും വിഭജനവും പാരമ്പര്യവും പ്രതിഷ്ഠയും നൽകിയ കഥ മൈത്രേയാ, ഞാൻ നിന്നോട് പറഞ്ഞു.