മഹർഷിമാരുടെ സഭയിൽ മുൻകാലത്ത് ഒരു നിർണ്ണയം ഉണ്ടായിരുന്നതാണ്—ഏതെങ്കിലും ബ്രാഹ്മണഹത്യാപാപം വരുത്തിയാൽ ഏഴു രാത്രികൾക്കുശേഷം ആ പാപം അനുഭവിക്കേണ്ടിവരും. എന്നാൽ അപ്പോൾ വൈശമ്പായനൻ എന്ന മഹർഷി മാത്രമാണ് ഈ നിയമം ലംഘിച്ചത്. അവൻ തന്റെ സഹോദരിയുടെ മകനായ ബാലനെ സ്വന്തം കാലിൽ അടിച്ചു. ഈ സംഭവത്തിന് ശേഷം വൈശമ്പായനൻ തന്റെ ശിഷ്യന്മാരോട് പറഞ്ഞു: "എന്റെ പാപം നീക്കുന്നതിനായി നിങ്ങൾ എല്ലാവരും ബ്രാഹ്മണഹത്യാപാപം പരിഹരിക്കുന്ന വ്രതം അനുഷ്ഠിക്കണം; ഇതിനെക്കുറിച്ച് ചോദ്യം ചെയ്യേണ്ടതില്ല." അപ്പോൾ യാജ്ഞവൽക്ക്യൻ എന്ന മഹാപണ്ഡിതൻ ഗുരുവിനോട് പറഞ്ഞു: "ഗുരുവേ, ഈ ക്ഷീണിച്ചും ഊർജ്ജം കുറഞ്ഞും ഇരിക്കുന്ന ദ്വിജന്മാരെ എനിക്ക് ആവശ്യമില്ല. ഞാൻ ഒരുവൻമാത്രം ഈ വ്രതം അനുഷ്ഠിക്കും." ഗുരു ഇതു കേട്ടപ്പോൾ അത്യന്തം കോപംകൊണ്ടു യാജ്ഞവൽക്ക്യനോട് പറഞ്ഞു: "നീ ബ്രാഹ്മണന്മാരെ ഇങ്ങനെ അവഹേളിച്ചതിനാൽ, എന്റെ ശിഷ്യനായി തുടരേണ്ട ആവശ്യമില്ല; ഞാൻ നിന്നിൽ നിന്ന് പഠിപ്പിച്ചതെല്ലാം ഉപേക്ഷിക്കണം." യാജ്ഞവൽക്ക്യൻ മറുപടി പറഞ്ഞു: "ഭട്ടയാ, നിങ്ങൾ ചോദിച്ചതെല്ലാം ഞാൻ വിശദീകരിച്ചു. ഞാൻ അറിയുന്നതെല്ലാം നിങ്ങൾക്കു പഠിപ്പിച്ചു." ഇതു കേട്ടു യാജ്ഞവൽക്ക്യൻ രക്തം കലർന്ന യജുർവേദമന്ത്രങ്ങൾ അവരുടെ യഥാർത്ഥ രൂപത്തിൽ ഛർദിച്ച് പുറത്തുവിട്ടു. അവയെ കുറെ പക്ഷികൾ—തിത്തിരികൾ—എടുത്തു. അതിനാലാണ് അവയെ 'തൈത്തിരീയർ' എന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്നത്. ഗുരുവിന്റെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം ബ്രാഹ്മണഹത്യാപാപം പരിഹരിക്കുന്ന വ്രതം അനുഷ്ഠിച്ചവർ 'ചാരകാധ്വര്യു'മാരായി പ്രശസ്തരായി. യാജ്ഞവൽക്ക്യൻ, പരമശുദ്ധിക്ക് ആഗ്രഹിച്ച്, മനസ്സുകൊണ്ടു സൂര്യദേവനെ ഭക്തിപൂർവ്വം ഉപാസിച്ചു, യജുർവേദത്തിന്റെ അത്യന്തം ശുദ്ധമായ മന്ത്രങ്ങൾ ലഭിക്കണമെന്നാഗ്രഹത്തോടെ. അവൻ സൂര്യദേവനെ സ്തുതിച്ചുകൊണ്ട് ഇപ്രകാരം പ്രാർത്ഥിച്ചു: "സവിറ്റാവായ ദൈവത്തേ, ലോകങ്ങളെ പോഷിപ്പിക്കുന്നവനേ, മോക്ഷദായകനേ, ശുദ്ധപ്രഭയുള്ളവനേ, ഋഗ്, യജുർ, സാമ എന്ന മൂന്നു വേദങ്ങളുടെയും സ്വരൂപനായവനേ, അഗ്നിയും സോമനുമാകുന്ന സൃഷ്ടിയുടെ മൂലകാരണമാകുന്ന ഭാസ്കരനേ, പരമപ്രഭയുടെയും സൂഷുമ്ണനാളിലേക്കുള്ള മഹാരശ്മികളുടെയും ഉടമനേ, കാലത്തിന്റെ, കല, കഷ്ട, നിമിഷ എന്നിവയുടെ ജ്ഞാനസ്വരൂപനായ വിഷ്ണുഭാവനായ പരമവ്യക്തനേ, ദേവതകൾക്ക് ഉഗ്രപ്രഭയാൽ പോഷകനും പിതൃകൾക്ക് അമൃതം നൽകുന്നവനുമാകുന്ന തൃപ്തിസ്വരൂപനേ, ഹിമം, ജലം, ഊഷ്മാവ്, മഴ എന്നിവ സൃഷ്ടിക്കുകയും നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന സൃഷ്ടാവ് സൂര്യനേ, ഇരുട്ട് അകറ്റുന്നവനേ, ലോകം ഉണർത്തുന്നവനേ, ഭവനത്തിന്റെ ആധാരമായ ദൈവത്തേ, ഉദയം കാണാതിരിക്കുമ്പോൾ ധർമ്മകൃത്യങ്ങൾക്കും ജലത്തിനും ശുദ്ധിക്ക് യോഗ്യതയില്ല; അവന്റെ കിരണങ്ങൾ സ്പർശിച്ചപ്പോൾ ലോകം കര്മ്മയോഗ്യമായി മാറുന്നു; ശുദ്ധസ്വരൂപിയായ കാരണമായ സവിറ്റാവായ സൂര്യനേ, ആദിത്യനേ, ദേവന്മാരിൽ ശ്രേഷ്ഠനേ, സകലലോകങ്ങൾക്കും കണ്ണായ ദൈവത്തേ, അമൃതം നിറഞ്ഞ കിരണങ്ങളാൽ കുതിരയേറുന്നവനേ, ഞങ്ങൾ നമസ്കരിക്കുന്നു." ഈവിധം യാജ്ഞവൽക്ക്യൻ സൂര്യദേവനെ ഭക്തിപൂർവ്വം സ്തുതിച്ചപ്പോൾ, സൂര്യൻ കുതിരരൂപത്തിൽ പ്രത്യക്ഷനായി പറഞ്ഞു: "നിനക്ക് എന്ത് ആഗ്രഹമുണ്ടോ അതു ചോദിക്കൂ." യാജ്ഞവൽക്ക്യൻ നമസ്കരിച്ച് പറഞ്ഞു: "എന്റെ ഗുരുവിനില്ലാത്ത യജുർവേദമന്ത്രങ്ങൾ ദയവായി എനിക്ക് നൽകണമേ." അപ്പോൾ അനുഗ്രഹീതനായ സൂര്യദേവൻ ആ 'അയാതയാമ' എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്ന യജുർവേദമന്ത്രങ്ങൾ യാജ്ഞവൽക്ക്യനു നൽകി. ഈ മന്ത്രങ്ങൾ വാജിന എന്ന കുതിരരൂപം സ്വീകരിച്ച സൂര്യദേവൻ ബ്രാഹ്മണന്മാരെ പഠിപ്പിച്ചു; അവിടുന്നാണ് സൂര്യകുതിരശാഖകളുടെ സംപ്രദായം ആരംഭിച്ചത്. വാജിനന്മാരുടെ പതിനഞ്ച് ശാഖകളാണ് പ്രശസ്തം, യാജ്ഞവൽക്ക്യന്റെ ശിഷ്യനായ കാണ്വാദി മുതലായവർ ഈ ശാഖകളുടെ മുഖ്യസ്ഥന്മാരായി അറിയപ്പെടുന്നു. മൈത്രേയാ, ഇപ്പോൾ ഞാൻ സാമവേദത്തിന്റെ ശാഖകൾ എങ്ങനെ വിഭജിക്കപ്പെട്ടുവെന്നു പറയുന്നു. വ്യാസന്റെ ശിഷ്യനായ ജയ്മിനി സാമവേദത്തിന്റെ വൃക്ഷം ക്രമമായി വിഭജിച്ചു. അവന്റെ പുത്രന്മാരായ സുമന്തു, സുകർമാ എന്നിവർ ഓരോ സംഹിതയും പഠിച്ചു. സുമന്തുവിന്റെ പുത്രനായ സുകർമാ ആയിരം സംഹിതകൾ സൃഷ്ടിച്ചു; അവയിൽ രണ്ട് ജ്ഞാനികളായ ശിഷ്യന്മാർ അവയെ സ്വീകരിച്ചു. ഹിരണ്യനാഭൻ (കൗശല്യഗോത്രത്തിൽ) എന്നവനും പൊഷ്പിഞ്ജി എന്നവനും ആ ശിഷ്യന്മാരായിരുന്നു. ഹിരണ്യനാഭനിൽ നിന്നുള്ള വടക്കൻ സാമഗായകർ പതിനഞ്ചുപേർ എന്നു അറിയപ്പെടുന്നു. ഹിരണ്യനാഭനിൽ നിന്ന് ലഭിച്ച സംഹിതകൾ പൂർവ്വദിഗ്ഗായകർ എന്നും പണ്ഡിതർ വിളിക്കുന്നു. പൊഷ്പിഞ്ജിയുടെ ശിഷ്യന്മാരായ ലോകാക്ഷി, കുതുമി, കുസീദി, ലംഗലി എന്നിവരും മറ്റു ചിലരും സംഹിതകൾ വളരെ വർദ്ധിപ്പിച്ചു. ഹിരണ്യനാഭന്റെ മറ്റൊരു ശിഷ്യൻ ഇരുപത്തുനാലു സംഹിതകൾ തന്റെ വിദ്യാർത്ഥികൾക്കു പഠിപ്പിച്ചു; അങ്ങനെ സാമവേദം അനേകം ശാഖകളായി വ്യാപിച്ചു. ഇനി ഞാൻ അഥർവണവേദത്തിന്റെ സംഹിതകളെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു. സുമന്തു തന്റെ ശിഷ്യനായ കബന്ധനു അഥർവണവേദം പഠിപ്പിച്ചു; കബന്ധൻ ദേവദർശനും പഥ്യനും അതു നൽകുകയും ചെയ്തു. ദേവദർശന്റെ ശിഷ്യന്മാരായിരുന്നു മൗദഗ, ബ്രഹ്മബലി, ശൗക്യായനി, പിപ്പലാദ, മറ്റൊരു മഹർഷി എന്നിവർ. പഥ്യയുടെ ശിഷ്യന്മാർ മൂവരും: ജാജാലി, കുമുദ, ശൗണക. ശൗണകൻ അതു സ്ഥിരമായി സ്ഥാപിച്ചു; ഒരു സംഹിത ബഭ്രവനു, രണ്ടാമത്തേത് സൌന്ധവായനനു നൽകി. സൈന്ധവനും മൂഞ്ജികേശനും ഈ സംഹിതയെ മൂന്നു ഭാഗങ്ങളായി വിഭജിച്ചു; നക്ഷത്രകല്പം മുതലായ മറ്റു സംഹിതകളും അങ്ങനെ വിഭജിക്കപ്പെട്ടു. നാലാമത്തേത് ആംഗിരസം, അഞ്ചാമത്തേത് ശാന്തികല്പം; ഇവയാണ് അഥർവണവേദത്തിലെ പ്രധാന സംഹിതകൾ, സംഹിതകളുടെ ക്രമീകരണത്തിൽ പ്രധാനപ്പെട്ടവ. ഇങ്ങനെ മഹർഷിമാരുടെ ശിഷ്യപറമ്പരകളും, വേദങ്ങളുടെ വിഭജനവും, യജ്ഞവൽക്ക്യന്റെ അതുല്യമായ ശുദ്ധിയും, സൂര്യോപാസനയുടെയും അനുഗ്രഹത്തിന്റെയും മഹത്വവും മഹാഭാവത്തോടെ തെളിയിച്ചു.