നിദാഘൻ അകലെ, ജനക്കൂട്ടത്തിൽ നിന്നു വിട്ടുനിൽക്കുമ്പോൾ, വനം വിട്ടു വരികയും, യജ്ഞത്തിനുള്ള ദർഭയും ഇന്ധനകൂട്ടുകളും കൈയിൽ പിടിച്ചും, വാക്ക് വരണ്ടതും ആയിരിക്കുന്നു എന്ന് ഋഭു ദർശിച്ചു. അങ്ങിനെ, ഋഭു നിദാഘനോടു സമീപിച്ചു, അവനെ അഭിവാദ്യം ചെയ്തു ചോദിച്ചു: “ദ്വിജശ്രേഷ്ഠാ, നീ ഇത്രയും ഒറ്റയ്ക്കു ഇവിടെ എന്തുകൊണ്ട് നിൽക്കുന്നു?” നിദാഘൻ വിനയത്തോടെ മറുപടി നൽകി: “ഭഗവൻ, ഇവിടെ വലിയ ജനക്കൂട്ടമാണ്. അതിൽ നിന്ന് അകലം പാലിക്കാൻ ഞാൻ ഈ മനോഹരമായ നഗരത്തിനു പുറത്തു നിന്നിരിക്കുന്നു.” അതു കേട്ടു, ഋഭു വീണ്ടും ചോദിച്ചു: “ഇവിടെ രാജാവൻ ആരാണ്, മറ്റുള്ളവർ ആരാണ്? ദ്വിജശ്രേഷ്ഠാ, നീ ജ്ഞാനിയാണെന്നു ഞാൻ കരുതുന്നു, എന്നെ അറിയിക്കൂ.” നിദാഘൻ പറഞ്ഞു: “ആ മഹാനായാനായ ആനപ്പുറത്ത് ഇരിക്കുന്നവൻ, ശിഖരംപോലെ തല ഉയരുന്നവൻ, അവനാണ് രാജാവ്; ശേഷിക്കുന്നവർ മറ്റുള്ളവരാണ്.” അതു കേട്ടു, ഋഭു പറഞ്ഞു: “രാജാവും ആനയും രണ്ടും എനിക്ക് ഒരുപോലെ കാണപ്പെടുന്നു; എന്നാൽ നീ അവരെ വേർതിരിച്ചു കാണുന്നില്ലേ?” പിന്നീട് ഋഭു ചോദിച്ചു: “ഭഗവൻ, ഈ രണ്ടിനും വ്യത്യാസം എന്താണെന്ന് എനിക്ക് വിശദീകരിക്കണം. ഇവരിൽ ആരാണ് രാജാവും ആരാണ് ആനയും?” നിദാഘൻ പറഞ്ഞു: “ഭഗവൻ, താഴെ ഉള്ളവൻ ആനയാണ്; മുകളിൽ ഇരിക്കുന്നവൻ രാജാവാണ്.” ഋഭു പറഞ്ഞു: “ഇത് ഞാനും അറിയുന്നു, ഭ്രാമണൻ; എന്നാൽ നീ ഇങ്ങനെ ചോദിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണ്, മറ്റെന്താണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്?” അങ്ങനെ ചോദിക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ, നിദാഘൻ ഉത്സാഹത്തോടെ ഋഭുവിനോട് പറഞ്ഞു: “ശ്രദ്ധിക്കൂ, ഞാൻ ചോദിച്ചതിന് ഉത്തരം നൽകാം. ഇപ്പോൾ ഞാൻ മുകളിൽ, നീ താഴെ, ആനപോലെയാണ്; അങ്ങനെ, ഭ്രാമണൻ, ഉദാഹരണമായി ഞാൻ കാണിച്ചു തന്നത് മനസ്സിലാക്കാനാണ്. നീ രാജാവുപോലെയാണെങ്കിൽ, ഞാനാണ് ആനപോലെ നില്ക്കുന്നത്; അപ്പോൾ പറയൂ, ഞാനാരാണ്, നീയാരാണ്?” അതുകേട്ട നിദാഘൻ ദ്രുതമായി ഋഭുവിന്റെ കാലുകൾ പിടിച്ചു പറഞ്ഞു: “നീ ഗുരുവായ ഋഭുവാണ്, ഞാനാണ് നിദാഘൻ.” അതിനുശേഷം ഋഭു പറഞ്ഞു: “വിദ്യാർത്ഥിയുടെ മനസ്സിന് ഗുരുവിന്റെ ശിക്ഷണത്തിൽ ലഭിക്കുന്ന രൂപം മറ്റാരുടേതിലും ശ്രേഷ്ഠമാണ്; അതിനാൽ, നീ പരമഗുരുവിനെ പ്രാപിച്ചവനാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. ഇതിലൊടുവിൽ, ഉത്തമതത്വത്തിന്റെ സാരാംശം ഞാൻ നിന്നെ ഉപദേശിച്ചു; എനിക്ക് ലഭിച്ച ജ്ഞാനമനുസരിച്ച്.” ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞ്, ഗുരുവായ ഋഭു അവിടെ നിന്ന് പിന്മാറി. നിദാഘൻ ആ ഉപദേശങ്ങൾ സ്വീകരിച്ച് പരമതത്വത്തിൽ ഏകാഗ്രതയോടെ ഭക്തനായി. അപ്പോൾ അവന്റെ മനസ്സിൽ എല്ലാ ഭൂതങ്ങളും വ്യത്യാസമില്ലാതെ കാണപ്പെട്ടു; ബ്രഹ്മത്തിൽ ലയിച്ചവനായി പരമമോക്ഷം പ്രാപിച്ചു. അതുപോലെ, ധർമ്മം അറിയുന്നവനേ, നീയും സ്നേഹിയോടും ശത്രുവിനോടും സമദർശനം പുലർത്തണം; സർവ്വഭൂതങ്ങളിലും ആത്മാവിനെ കാണണം, രാജാവേ. ഒരേ ആകാശം വ്യത്യസ്ത നിറങ്ങളായി കാണപ്പെടുന്നതുപോലെ, ഒരേ ആത്മാവാണ് മായാമൂലകമായ വ്യത്യാസം കൊണ്ടു പലതായും കാണപ്പെടുന്നത്. ഇവിടെ ഒന്നായി നിലകൊള്ളുന്നത്, അതെന്തായാലും, അക്ഷരമാണ്; അതിനപ്പുറം ഒന്നുമില്ല. ഞാനാണ് അതു, നീയും അതാണ്, എല്ലാം അതാണ്; ആത്മാവിനെ അറിയാതെയുള്ള ഭേദഭ്രമം ഉപേക്ഷിക്കൂ. പറാശരൻ പറഞ്ഞു: ഇങ്ങനെ ഉപദേശം ലഭിച്ച രാജാവ് ഭേദബോധം ഉപേക്ഷിച്ചു, പരമാർത്ഥദർശനവും ജന്മസ്മരണയും യഥാർത്ഥ ജ്ഞാനവും നേടി, അതേ ജന്മത്തിൽ തന്നെ മോക്ഷം പ്രാപിച്ചു. ഈ മഹാരാജാവ് ഭരതന്റെ കഥ ഭക്തിയോടെ പറയുന്നവനും കേൾക്കുന്നവനും മനസ്സു ശുദ്ധിയുള്ളവരായി സ്വയംഭ്രമം വിട്ട് ജനനമരണചക്രത്തിൽ നിന്ന് മോക്ഷം പ്രാപിക്കാൻ യോഗ്യരാവും. ഇതിന്റെ ശേഷം, വൈശിഷ്ട്യത്തോടെ, മൈത്രേയൻ ചോദിച്ചു: “ഭൂമി, സമുദ്രങ്ങൾ, സൂര്യനും മറ്റ് ഗ്രഹങ്ങളും, നക്ഷത്രങ്ങളുമൊക്കെ ഗുരുവായ നീ വിശദമായി വിവരിച്ചുതന്നു. ദേവന്മാരുടെയും മറ്റ് ജീവികളുടെയും, സപ്തർഷിമാരുടെയും സൃഷ്ടിയും, നാലു വർണ്ണങ്ങളുടെയും, മറ്റു യോനികളിൽ ജനിച്ചവരുടെയും ഉത്ഭവവും നീ പറഞ്ഞു. ധ്രുവനും പ്രഹ്ലാദനും സംബന്ധിച്ച കഥകൾ നീ വിശദമായി പറഞ്ഞുതന്നു; ഇനി ശേഷിക്കുന്ന എല്ലാ മന്വന്തരങ്ങളെയും ക്രമത്തിൽ ഞാൻ കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. മന്വന്തരാധിപന്മാരെയും അവരുടെ നേതാക്കളെയും അനുചരങ്ങളെയും കുറിച്ചും കേൾക്കണം, ഗുരുവേ.” ശ്രീപറാശരൻ പറഞ്ഞു: “കഴിഞ്ഞ മന്വന്തരങ്ങളും വരാനിരിക്കുന്നവയും ഞാൻ യഥാക്രമം വിവരണത്തോടുകൂടി പറഞ്ഞുതരാം. ആദ്യം സ്വായംഭുവമനുവാണ്, പിന്നെ സ്വാരോചിഷൻ, തുടർന്ന് ഉത്തമൻ, താമസൻ, റൈവതൻ, ചാക്ഷുഷൻ—ഇവരാണ് ആറു മനുക്കൾ. ഇവർ കഴിഞ്ഞു; ഇപ്പോൾ സൂര്യപുത്രനായ വൈവസ്വതൻ നിലവിലുള്ള മനുവാണ്. കല്പത്തിന്റെ ആരംഭത്തിൽ നടന്ന സ്വായംഭുവ മന്വന്തരവും അതിലെ ദേവന്മാരെയും സപ്തർഷിമാരെയും ഞാൻ നേരത്തെ വിശദീകരിച്ചു. ഇപ്പോൾ സ്വാരോചിഷ മന്വന്തരത്തിലെ ഭരണാധികാരികളും ദേവതകളും സപ്തർഷിമാരും അവരുടെ പുത്രന്മാരും ഞാൻ വിശദമായി പറയുന്നു. സ്വാരോചിഷ മന്വന്തരത്തിൽ പാർാവത, തുഷിത എന്നീ ദേവതകളും, മഹാബലശാലിയായ വിപശ്ചിത് എന്ന ഇന്ദ്രനും ഉണ്ടായിരുന്നു. ഊർജ, സ്ഥംഭ, പ്രാണ, വായു, ഋഷഭ, നിരയ, പരീവാൻ—ഇവരാണ് ആ മന്വന്തരത്തിലെ സപ്തർഷിമാർ. ചൈത്രൻ, കിംപുരുഷൻ തുടങ്ങിയവർ സ്വാരോചിഷന്റെ പുത്രന്മാർ; ഇങ്ങനെ രണ്ടാം മന്വന്തരവും വിശദീകരിച്ചു; ഇനി മൂന്നാമത്തേത് കേൾക്കൂ. ബ്രാഹ്മണേ, മൂന്നാമത്തെ ഇടവേളയിൽ ഉത്തമൻ എന്ന മനുവാണ് ഉണ്ടായത്; ദേവതകളുടെ അധിപൻ സുശാന്തി എന്നായിരുന്നു. അവരുടെ പുത്രന്മാരെപ്പറ്റി കേൾക്കൂ. സുധാമൻ, സത്യ, ജപ, പ്രതർദ്ദന, വശവർത്തിൻ—ഇവരാണു പന്ത്രണ്ടു വിഭാഗങ്ങളായി അറിയപ്പെടുന്ന അഞ്ചുപേർ. ഇവർ വസിഷ്ഠപുത്രന്മാരായ സപ്തർഷിമാരാണ്; അജൻ, പരശുദീപ്തൻ തുടങ്ങിയവർ ഉത്തമമനുവിന്റെ പുത്രന്മാരാണ്. താമസ മന്വന്തരത്തിൽ സൂപാരന്മാരും ഹരയന്മാരും ദേവതകളായിരുന്നു; സത്യന്മാർ, സുധിയന്മാർ—ഇവരായിരുന്നു ഇരുപത്തേഴു വിഭാഗങ്ങൾ. അന്നത്തെ ഇന്ദ്രൻ ശതയജ്ഞശാലിയായ ശിവിയായിരുന്നു. അന്നത്തെ സപ്തർഷിമാരുടെ പേരുകൾ ഞാൻ പറയുന്നു: ജ്യോതിര്ധാമ, പുത്തു, കാത്യ, ചിത്രാഗ്നി, ധനക, പീവരൻ—ഇവരാണ് ആ കാലഘട്ടത്തിലെ സപ്തർഷിമാർ. ഇങ്ങനെ, പരമ്പരാഗതമായി മന്വന്തരങ്ങളുടെയും മഹാപുരുഷന്മാരുടെയും ദൈവങ്ങളുടെയും കഥകൾ പരാശരൻ മൈത്രേയനോട് വിശദീകരിച്ചു.