ഋഭു മഹർഷി ബ്രാഹ്മണനോട് പറഞ്ഞു: “ഭോ ബ്രാഹ്മണ, ഒരു ആളു വിശക്കുമ്പോൾ ആഹാരം കഴിച്ചാൽ സംതൃപ്തി ഉണ്ടാകുന്നു. എനിക്ക് വിശപ്പ് ഉണ്ടായില്ലെങ്കിൽ എനിക്ക് സംതൃപ്തിയും ഉണ്ടായില്ലല്ലോ—അപ്പോൾ നീ എന്നോട് ഇതെന്തിന് ചോദിക്കുന്നു?” അവൻ തുടർന്നു വിശദീകരിച്ചു: “ഭൂതത്തിൻറെ ഘടകം അഗ്നിയിൽ കലയുമ്പോൾ വിശപ്പ് ഉണ്ടാകുന്നു; ശരീരത്തിലെ ജലം ക്ഷയിക്കുമ്പോൾ ആളുകൾക്ക് ദാഹം തോന്നുന്നു. ഭോ ദ്വിജൻ, വിശപ്പും ദാഹവും ശരീരത്തിൽ ഉണ്ടാകുന്ന അവസ്ഥകളാണ്, അവ എനിക്ക് ബാധകമല്ല. അതിനാൽ എനിക്ക് വിശപ്പ് ഉണ്ടാകാത്തതിനാൽ ഞാൻ എപ്പോഴും സംതൃപ്തനാണ്. മനസ്സിന്റെ സംതൃപ്തിയും ആഗ്രഹങ്ങളുടെ തൃപ്തിയും മനസ്സിന്റെ ഗുണങ്ങളാണ്. ഇവയെക്കുറിച്ച് ചോദിക്കൂ, കാരണം മറ്റൊന്നും മനുഷ്യനെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നില്ല.” “നീ ചോദിക്കുന്നിടത്തോളം—’എവിടെയാണ് നിന്റെ വാസസ്ഥലം? എവിടേക്ക് നീ പോകുന്നു? എവിടുനിന്നാണ് നീ വന്നത്?’—ഇവയുടെ ഉത്തരം ഞാൻ പറയാം. വ്യക്തി ആകാശം പോലെ എല്ലായിടത്തും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു; അതിനാൽ ‘എവിടുനിന്ന്, എവിടേക്ക്, എവിടാണ് വാസം?’ എന്നിങ്ങനെയുള്ള ചോദ്യങ്ങൾക്ക് യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ അർത്ഥമില്ല. ഞാൻ പോകുന്നവനും വരുന്നവനും അല്ല, ഒരു സ്ഥലത്തും ബദ്ധനും അല്ല; നീ മറ്റൊരാളല്ല, നീ തന്നെ അല്ല, ഞാൻ മറ്റൊരാളല്ല, ഞാനും ഞാൻ തന്നെ അല്ല.” “’എന്താണ് എന്റെത്, എന്താണ് എന്റെതല്ല’ എന്ന ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം ഞാൻ പറയാം. ഭോ ബ്രാഹ്മണശ്രേഷ്ഠ, ആഹാരം കഴിക്കുമ്പോൾ അത് രുചികരമാണോ രുചിയില്ലാത്തതാണോ? ആഗ്രഹം ഇല്ലാത്തപ്പോൾ രുചികരം പോലും രുചിയില്ലാത്തതാവുന്നു. രുചിയില്ലാത്തത് രുചികരമാകുന്നു, രുചികരത്തിൽ നിന്ന് ആളുകൾ മാറിപ്പോകുന്നു; ആദിയിൽ, നടുവിൽ, അവസാനം—ആഹാരത്തെ ആകർഷകമാക്കുന്നത് എന്താണ്?” “കാളികൊണ്ടുള്ള ഒരു വീട് വീണ്ടും കാളികൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞാൽ അതു ദൃഢമാകുന്നതുപോലെ, ഈ ശരീരം ഭൂമിയിലേക്കുള്ള അണുക്കളാൽ നിർമ്മിതമാണ്. യവം, ഗോതമ്പ്, പരിപ്പ്, നെയ്യ്, എണ്ണ, പാലു, തൈര്, ശർക്കര, പഴങ്ങൾ—ഇവ എല്ലാം ഭൂമിയുടെ ഘടകങ്ങളാണ്. ഇത് മനസ്സിലാക്കി, രുചികരവും രുചിയില്ലാത്തതുമായ വ്യത്യാസം മനസ്സിലാക്കുക; മനസ്സിനെ സമതയിലിരുത്തുക, കാരണം സമതയാണു മോക്ഷത്തിനു വഴി.” ഋഭുവിന്റെ ഈ പരമസത്യമുള്ള വാക്കുകൾ കേട്ടപ്പോൾ രാജാവായ നിദാഘൻ മഹർഷിയെ വന്ദിച്ചു പറഞ്ഞു: “ദയവായി, ഞാനറിയാൻ വേണ്ടി നീ ഇവിടെ വന്നതിന്റെ കാര്യം പറയുക; നിന്റെ വചനങ്ങൾ കേട്ടപ്പോൾ എന്റെ മായ അകന്നു, ഭോ ബ്രാഹ്മണ.” ഋഭു മറുപടി പറഞ്ഞു: “ഞാൻ നിന്റെ ഗുരുവായ ഋഭു, ജ്ഞാനം നൽകാൻ ഇവിടെ വന്നിരിക്കുന്നു. ഇപ്പോൾ ഞാൻ പോകുന്നു; പരമസത്യം ഞാൻ നിന്നോട് പ്രഖ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ ലോകം ഒറ്റയാണെന്നും, വിഭജിക്കപ്പെടാത്തതാണെന്നും, അതാണ് പരമാത്മാവിന്റെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവം—വാസുദേവൻ എന്നറിയപ്പെടുന്നതെന്നും അറിഞ്ഞുകൊൾക.” ഏതാണ്ട് ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞ്, നിദാഘൻ ഋഭുവിനെ ആഴമായ ഭക്തിയോടെ നമസ്കരിച്ചു, ഋഭു തന്റെ ഇഷ്ടപ്രകാരം അവിടെ നിന്ന് മാറി. അതിനുശേഷം, ആയിരം വർഷങ്ങൾ കഴിഞ്ഞപ്പോൾ, രാജാവേ, ഋഭു വീണ്ടും ആ നഗരത്തിലേക്ക് നിദാഘനെ ജ്ഞാനം നൽകാൻ എത്തി. നഗരത്തിന് പുറത്തു, മഹർഷി അവിടെ വലിയ കൂട്ടം ആളുകളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട് നഗരത്തിലേക്ക് കടക്കാൻ ഒരുങ്ങുന്ന നിദാഘനെ കണ്ടു. അകലെ, ആ വലിയ കൂട്ടത്തിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുന്ന, കണ്ഠം വരണ്ട, കാട്ടിൽ നിന്ന് ദർഭയും ഇന്ധനവും കൊണ്ടുവരുന്ന അവനെ ഋഭു കണ്ടു. നിദാഘനെ കണ്ടു, ഋഭു സമീപിച്ചു, അഭിവാദ്യത്തോടെ ചോദിച്ചു: “ഭോ ദ്വിജൻ, നീ ഇവിടെ ഒറ്റയ്ക്ക് എന്തിനാണ് നിൽക്കുന്നത്?” നിദാഘൻ മറുപടി പറഞ്ഞു: “ഇവിടെ വലിയ ഒരു കൂട്ടമുണ്ട്, ഭോ നരാധിപ, അതിൽ ചേരാതിരിക്കാൻ ഞാൻ ഈ മനോഹര നഗരത്തിന് പുറത്തു നിൽക്കുകയാണ്.” ഋഭു വീണ്ടും ചോദിച്ചു: “ഇവിടെയുള്ളവരിൽ ആർ രാജാവാണ്, ആർ മറ്റുള്ളവരാണ്? ഭോ ദ്വിജശ്രേഷ്ഠ, നീ ജ്ഞാനിയാണെന്നു ഞാൻ കരുതുന്നു, എന്നെ അറിയിക്കൂ.” നിദാഘൻ പറഞ്ഞു: “ആ വലിയ ആനയുടെ മേൽ ഇരിക്കുന്നവൻ, തല പർവ്വതശൃംഗംപോലെ ഉയർന്നിരിക്കുന്നവൻ രാജാവാണ്; ബാക്കി എല്ലാവരും മറ്റുള്ളവരാണ്.” ഋഭു പറഞ്ഞു: “രാജാവും ആനയും ഇരുവരും എനിക്ക് ഒരുപോലെ ദൃശ്യമാകുന്നു; നീ അവരെ വേർതിരിച്ച് കാണുന്നില്ലല്ലോ.” “അതിനാൽ, ഭോ മഹാത്മാ, ഈ രണ്ടിനുമിടയിലെ വ്യത്യാസം എന്നോട് പറയൂ; ഇവരിൽ ആർ ആനയാണു, ആർ രാജാവാണെന്നു ഞാൻ അറിയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.” നിദാഘൻ പറഞ്ഞു: “താഴെ ഇരിക്കുന്നവൻ ആനയാണ്; മുകളിലിരിയ്ക്കുന്നവൻ രാജാവാണ്.” ഋഭു പറഞ്ഞു: “ഇത് ഞാൻ അറിയുന്നു, ഭോ ബ്രാഹ്മണ, നീ അറിയുന്നതുപോലെ തന്നെ; എന്നാൽ നീ ഇങ്ങനെ സംസാരിക്കുന്നതെന്തിന്? ഇതിൽ മറ്റെന്താണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്?” ഇങ്ങനെ ചോദിക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ, നിദാഘൻ വേഗത്തിൽ ആനയുടെ മേൽ കയറി, ഋഭുവോട് പറഞ്ഞു: “കേൾക്കൂ, ഞാൻ നിനക്ക് ഇത് വിശദീകരിക്കാം. ഇപ്പോൾ ഞാൻ മുകളിലിരിക്കുന്നു, നീ താഴെ ആനപോലെയാണ്; ഇതുപോലെ തന്നെയാണ് ഉദാഹരണം.” ഋഭു പറഞ്ഞു: “നീ രാജാവുപോലെയാണെങ്കിൽ, ഭോ ദ്വിജശ്രേഷ്ഠ, ഞാൻ ആനപോലെ താഴെ നിൽക്കുന്നു; അപ്പോൾ ആരാണ് നീ, ആരാണ് ഞാൻ എന്നത് പറയൂ.” ഇങ്ങനെ ചോദിക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ, നിദാഘൻ വേഗത്തിൽ ഇരുവരുടെയും കാലുകൾ പിടിച്ചു പറഞ്ഞു: “നീ ഗുരുവായ ഋഭുവാണ്, ഞാൻ നിദാഘൻ.” ഋഭു പറഞ്ഞു: “വിദ്യാർത്ഥിയുടെ മനസ്സിനെ ഗുരു എത്രത്തോളം ആകൃതി നൽകുന്നു, മറ്റാരും അത്രയൊന്നും ചെയ്യില്ല; അതിനാൽ നീ പരമഗുരുവിനെ നേടിയത് ഞാൻ മനസ്സിലാക്കുന്നു. ഇതുപോലെ, പരമസത്യത്തിന്റെ സാരം ഞാൻ നിനക്ക് ചുരുക്കത്തിൽ ഉപദേശിച്ചു, എനിക്ക് പൂർണ്ണമായി പഠിച്ചതുപോലെ തന്നെ.” ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞ്, ഋഭു ഗുരു അവിടെ നിന്ന് മാറി; നിദാഘൻ ഉപദേശം നേടി പരമസത്യത്തിൽ ഭക്തിയോടെ നിരതനായി. അപ്പോൾ അവന്റെ മനസ്സിൽ എല്ലാ ജീവികളെയും അവൻ ഒന്നായാണ് കാണുന്നത്; ബ്രഹ്മണിൽ ഭക്തിയുള്ളവൻ പരമമോക്ഷം നേടുന്നതുപോലെ തന്നെ. അതിനാൽ, ധർമ്മത്തെ അറിയുന്നവനേ, നീയും സുഹൃത്തിനോടും ശത്രുവിനോടും സമദർശിയായി, എല്ലായിടത്തും ആത്മാവിനെ കാണണം, രാജാവേ. ഒരേ ആകാശം വെള്ളയും നീലയും മറ്റു വർണങ്ങളിലും ദൃശ്യമാകുന്നത് വ്യത്യാസങ്ങൾ കൊണ്ടാണ്; അതുപോലെ തന്നെ, ഒരേയൊരു ആത്മാവ് തന്നെ ഭ്രാന്തമായ ദൃഷ്ടിയിൽ പലതായാണ് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത്. ഇവിടെ ഒന്നായി മാത്രം നിലനിൽക്കുന്നത്—അത് എന്തായാലും—അക്ഷരമാണ്; അതിനു പുറത്തു മറ്റൊന്നുമില്ല. ഞാൻ അതാണ്, നീ അതാണ്, എല്ലാം അതാണ്; ആത്മാവിനെ അറിയാത്തതിൽ നിന്നുള്ള ഭേദഭ്രമം ഉപേക്ഷിക്കൂ.