ബ്രാഹ്മണൻ രാജാവിനോട്这样 പറഞ്ഞു: "രാജനേ, നിങ്ങൾ ചോദിക്കുന്നത് പരമമായ ക്ഷേമം കുറിച്ചാണോ, അല്ലെങ്കിൽ അന്തിമ സത്യം കുറിച്ചാണോ? പരമ സത്യമല്ലാത്ത മറ്റു പലവിധ ക്ഷേമങ്ങളും ഈ ലോകത്ത് നിലവിലുണ്ട്, രാജാവേ. ദേവതകളെ ആരാധിക്കുന്നത് ധനം, ഐശ്വര്യം, പുത്രന്മാർ, രാജ്യസമ്പത്ത് തുടങ്ങിയവയെ ആഗ്രഹിച്ചാണാവും. അതാണ് അവന്റെ ക്ഷേമം, രാജാവേ. യജ്ഞം പോലുള്ള കർമ്മങ്ങൾ നല്ലതാണെങ്കിലും, അവയുടെ ഫലപ്രാപ്തിയിലാണ് പ്രധാനമായ ക്ഷേമം—even അതിനുള്ള ഉദ്ദേശം ഇല്ലെങ്കിലും. യോഗത്തിൽ ഏകാഗ്രരായവർ ആത്മാവിനെ എന്നും ധ്യാനിക്കണം, അതുപോലെ പരമാത്മാവിനെയും. ഈ ഐക്യം തന്നെയാണ് പരമമായ ക്ഷേമം, അതായത് പരമാത്മാവിന്റെ ക്ഷേമം. അനേകം കാര്യങ്ങൾ ഈ ലോകത്ത് ഉന്നതമായതായി തോന്നാമെങ്കിലും, അവയിൽ ഒന്നും സത്യസരൂപം അല്ല; അതിനെക്കുറിച്ച് ഞാൻ പറയാം. ധർമ്മത്തിനായി ധനം ഉപേക്ഷിച്ചാലും, അതും പരമ സത്യം അല്ല; ആഗ്രഹങ്ങൾക്കായാണ് ധനം ചിലവാക്കുന്നത്. പുത്രൻ തന്നെ പരമ സത്യമാണെന്ന് കരുതിയാൽ, അങ്ങിനെ അല്ല; കാരണം, പുത്രനു പിതാവാണ് പരമ സത്യം, പിതാവിന് പുത്രൻ; അങ്ങനെയാണ് പരസ്പരബന്ധം. അതിനാൽ, ചലനമുള്ളതും അചലമായതുമായ ഈ ലോകത്തിൽ യാതൊരു കാര്യവും പരമ സത്യമല്ല; കാരണം, പരമ സത്യം എന്ന് വിളിക്കുന്നത് എല്ലാം കാരണം-ഫലബന്ധത്തിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിക്കുന്നത്. രാജ്യം മുതലായവയുടെ പ്രാപ്തി പരമ സത്യമാണെന്ന് പറയുന്നുണ്ടെങ്കിൽ, അവയും അതാണ്, അതല്ല എന്നപോലെയും simultaneously. യജ്ഞങ്ങൾ—ഋഗ്, യജുർ, സാമവേദങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് നിർവഹിക്കപ്പെടുന്നതു—പരമ സത്യമാണെന്ന് നിങ്ങൾ കരുതുന്നു; എന്നാൽ അതിന്റെ യഥാർത്ഥം ഞാൻ പറയുന്നു. മണ്ണ് ഉപയോഗിച്ച് നിർമ്മിക്കുന്നതെന്തും മൺപാത്രം എന്നപോലെയാണ്; കാരണം അതിന്റെ കാരണത്തിൽ നിന്നാണ് അതു. അത് പോലെ, നശ്വരമായ വസ്തുക്കൾ ഉപയോഗിച്ച് നടത്തുന്ന യജ്ഞവും നശ്വരമാണ്. ജ്ഞാനികൾ അനശ്വരമായതിനെ മാത്രം പരമ സത്യം എന്ന് അംഗീകരിക്കുന്നു; നശ്വരമായത് എപ്പോഴും പരമ സത്യമല്ല. ഫലപ്രദമായ കർമ്മം മോക്ഷത്തിലേക്കുള്ള മാർഗ്ഗമാണെന്ന് നിങ്ങൾ കരുതുന്നു; പക്ഷേ പരമ സത്യം മാർഗ്ഗമല്ല, അതാണ് ലക്ഷ്യം. ആത്മാവിനെ ധ്യാനിക്കുന്നത് പരമ സത്യത്തെ തേടലാണ്; പക്ഷേ, വ്യത്യാസങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നവർക്ക് പരമ സത്യം വിഭജിക്കപ്പെട്ടതല്ല. പരമാത്മാവും ജീവാത്മാവും ഐക്യപ്പെടുന്നത് തന്നെയാണ് പരമ സത്യം; മറ്റു എല്ലാം വ്യത്യസ്തമായതിനാൽ സത്യമായി നിലനിൽക്കില്ല. അതിനാൽ, രാജാവേ, ഇവയെല്ലാം ഉത്തമമാണെന്നതിൽ സംശയമില്ല; പക്ഷേ, ഞാൻ ഇപ്പോൾ പരമ സത്യത്തെ കുറിച്ച് സംക്ഷിപ്തമായി പറയുന്നു. ഏകാത്മാവ് എല്ലായിടത്തും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നവൻ, സമത്വം പുലർത്തുന്നവൻ, ശുദ്ധൻ, ഗുണരഹിതൻ, പ്രകൃതിക്ക് അതീതൻ, ജനനവൃദ്ധികളില്ലാത്തവൻ, അക്ഷയൻ. അവൻ പരമജ്ഞാനസ്വരൂപൻ, ജ്ഞാനികൾ പല പേരിലും വിഭാഗങ്ങളിലും അവനെയറിയുന്നു; അവനിൽ യോഗമോ ചേർന്നതോ ഇല്ല, ഒരിക്കലും ഉണ്ടാവുകയുമില്ല. സ്വയം ശരീരത്തിലും മറ്റുള്ളവരുടെ ശരീരത്തിലും അവസ്ഥയുള്ള ചൈതന്യമായത് ഒരേ സ്വഭാവമുള്ളതായതിനാൽ അതാണ് പരമ സത്യം; എന്നാൽ ഭേദം കാണുന്നവർക്ക് അങ്ങനെ അല്ല. കുഴലിന്റെ രന്ധ്രങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായ ശബ്ദങ്ങൾ ഉണ്ടാകുന്നതുപോലെ, എന്നാൽ വായു എല്ലായിടത്തും വ്യത്യാസമില്ലാതെ വ്യാപിക്കുന്നതുപോലെ, പരമാത്മാവും അങ്ങനെ തന്നെ. യഥാർത്ഥ സ്വഭാവത്തിൽ വ്യത്യാസങ്ങൾ കർമ്മത്തിലും ജനനത്തിലും നിന്നാണ്; ദേവതകൾ മുതലായ വ്യത്യാസങ്ങൾ നീങ്ങിയാൽ അവൻ മായ്ച്ചുകളയപ്പെടുന്നു. ഇതൊക്കെയായി ബ്രാഹ്മണൻ പറഞ്ഞപ്പോൾ, മഹർഷി പരാശരൻ വീണ്ടും ആലോചിച്ച്, ആലോചനയിൽ ആഴമായിരുന്ന രാജാവിനോട് മുമ്പ് പറഞ്ഞ കഥ തുടർന്നു പറഞ്ഞു: 'രാജാവേ, യദുകുലത്തിൽ ജനിച്ച പ്രശസ്തനായ ഋഭുവിന്റെ കഥ കേൾക്കൂ; അവൻ മഹാത്മാവായ നിദാഘനെ ഉണർത്തിയതായിരുന്നു. ബ്രഹ്മാവിന്റെ പുത്രനായ ഋഭു, സ്വാഭാവികമായി യഥാർത്ഥ സത്യത്തെ അറിഞ്ഞവൻ. പഴയകാലത്ത്, പുലസ്ത്യന്റെ പുത്രനായ നിദാഘൻ അവന്റെ ശിഷ്യനായി. ഋഭു പരമാനന്ദത്തോടെ മുഴുവൻ ജ്ഞാനവും നിദാഘനു ഉപദേശിച്ചു. എന്നാൽ, നിദാഘൻ ജ്ഞാനം പ്രാപിച്ചിട്ടും അതിന്റെ സാരാംശം അറിയാൻ കഴിഞ്ഞില്ല; അതിനാൽ ഋഭു ആലോചിച്ചു. ദേവികാ നദിയുടെ തീരത്ത്, പുലസ്ത്യൻ സ്ഥാപിച്ച, സമൃദ്ധിയും ആനന്ദവും നിറഞ്ഞ വീരനഗരം എന്ന നഗരം നിലനിന്നിരുന്നു. ആ നഗരത്തിൽ, മനോഹരമായ ഒരു തോട്ടത്തിന്റെ അതിരിൽ, യോഗജ്ഞാനി, ഋഭുവിന്റെ ശിഷ്യനായ നിദാഘൻ ഒരിക്കൽ താമസിച്ചു. ആ നഗരത്തിൽ ആയിരം ദൈവവർഷങ്ങൾ കഴിഞ്ഞപ്പോൾ, ഋഭു തന്റെ ശിഷ്യനായ നിദാഘനെ കാണാൻ അവിടെ എത്തി. വൈശ്വദേവ യജ്ഞം തീർന്നപ്പോൾ, നിദാഘൻ കാഴ്ചയിൽ വന്നപ്പോൾ, ഋഭു അവിടെയായിരുന്നു. നിദാഘൻ അദ്ദേഹത്തെ സ്വീകരിച്ചു, പാദ്യജലം നൽകി, വീട്ടിലേക്ക് ക്ഷണിച്ചു. പാദം, കൈ എന്നിവ കഴുകി, സുഖമായി ഇരിക്കാൻ ഇരുത്തിയ ശേഷം, നിദാഘൻ, ദ്വിജന്മാരിൽ ശ്രേഷ്ഠനായവൻ, ആദരപൂർവ്വം പറഞ്ഞു: 'ദയവായി ഭക്ഷണം കഴിക്കൂ.' ഋഭു പറഞ്ഞു: 'ശ്രേഷ്ഠ ബ്രാഹ്മണനേ, നിങ്ങളുടെ വീട്ടിൽ ഏതാണ് ഭക്ഷിക്കേണ്ടത്? എനിക്ക് എല്ലാ ഭക്ഷണങ്ങളിലും സന്തോഷം ഉണ്ടാവാറില്ല.' നിദാഘൻ പറഞ്ഞു: 'അമ്പല, അരി, അപ്പം മുതലായവ എന്റെ വീട്ടിൽ ഉണ്ട്; നിങ്ങൾക്ക് ഇഷ്ടമാകുന്നതൊന്നും തിരഞ്ഞെടുക്കി ഭക്ഷിക്കൂ.' ഋഭു പറഞ്ഞു: 'ഇവയെല്ലാം അരിയിൽ നിന്നുള്ളവയാണ്; നല്ല ഭക്ഷണം തന്നേ—ഉപ്പുമാവോ, പാൽഅരിപ്പോ, തൈരും പഞ്ചസാരയും ചേർന്നതോ—ഇതുപോലുള്ളതൊന്നു തരൂ.' നിദാഘൻ ഭാര്യയോട് പറഞ്ഞു: 'ഭാര്യേ, വീട്ടിൽ ഉള്ള ഏറ്റവും നല്ല വിഭവങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് ഈ അതിഥിക്ക് ഉത്തമമായ ഭക്ഷണം തയ്യാറാക്കൂ.' അങ്ങനെ ഭർത്താവിന്റെ വാക്ക് മാനിച്ച്, ഭാര്യ ബ്രാഹ്മണനു നല്ല ഭക്ഷണം ഒരുക്കി. മഹർഷി തനിക്കിഷ്ടം പോലെ ഉത്തമഭക്ഷണം കഴിച്ചശേഷം, നിദാഘൻ വിനയപൂർവ്വം ചോദിച്ചു: 'നിങ്ങൾക്ക് പരമസന്തോഷം ലഭിച്ചോ? നിങ്ങൾ സത്യത്തിൽ തൃപ്തനായോ? ഈ ഭക്ഷണത്തിൽ മനസ്സ് പ്രീതിയായോ, ബ്രാഹ്മണനേ?' 'നിങ്ങളുടെ വാസസ്ഥലം എവിടെയാണ്, ബ്രാഹ്മണനേ? എവിടേക്കാണ് പോകുന്നതു? എവിടെ നിന്നാണ് നിങ്ങൾ വന്നത്?' എന്നിങ്ങനെ നിദാഘൻ ചോദിച്ചു.