ഒരു ബ്രാഹ്മണൻ, എല്ലായിടത്തും ജ്ഞാനത്തിന്റെ ഏകപാത്രമായി, തന്റെ പൂർവ്വജന്മങ്ങൾ ഓർത്തുകൊണ്ട്, പാപം നശിക്കട്ടെ എന്ന ആഗ്രഹത്തോടെ, നിർബന്ധിതമായി കൂലി ചെയ്യേണ്ടിവന്നപ്പോൾ, പാലങ്കീൻ എടുത്തു. അവൻ ഒരു വയോധികന്റെ ചലനപോലെ, വളരെ വേഗം നോക്കാതെ, പതിയെ നടന്നു; എന്നാൽ മറ്റു പാലങ്കീൻ കൂലിക്കാർ, ജ്ഞാനത്തിൽ ശ്രേഷ്ഠരായവർ, വേഗത്തിൽ നീങ്ങി. രാജാവ്, പാലങ്കീൻ ചലനത്തിൽ അസമത്വം കാണുമ്പോൾ, "ഇത് എന്താണ്? പാലങ്കീൻ സമമായി കൊണ്ടുപോവൂ!" എന്ന് പറഞ്ഞു. വീണ്ടും, പാലങ്കീൻ അസമമായി നീങ്ങുന്നത് കാണുമ്പോൾ, "ഇത് എന്താണ്? നിങ്ങൾ ശരിയായി കൊണ്ടുപോവുന്നില്ലേ?" എന്ന് ചോദിച്ചു. രാജാവിന്റെ ഈ ആവർത്തിച്ചുള്ള ചോദ്യങ്ങൾ കേട്ട്, കൂലിക്കാർ പറഞ്ഞു, "ഇവൻ പതിയെ പോകുന്നു." "നിങ്ങൾ പാലങ്കീൻ കുറച്ച് ദൂരം മാത്രം കൊണ്ടുപോയതിൽ തന്നെ ക്ഷീണപ്പെട്ടുവോ? അല്ലെങ്കിൽ, ശക്തനായതുപോലെയാണ് കാണുന്നത്, എങ്കിലും ഈ കഠിനത്വം സഹിക്കാനാവുന്നില്ലേ?" എന്ന് രാജാവ് ചോദിച്ചു. അതിനുത്തരം ബ്രാഹ്മണൻ പറഞ്ഞു, "ഞാൻ ശക്തനല്ല, പാലങ്കീൻ ഞാൻ തന്നെ കൊണ്ടുപോവുന്നില്ല; ഞാൻ ക്ഷീണിച്ചുമില്ല, എനിക്ക് ബുദ്ധിമുട്ട് അനുഭവപ്പെടുന്നുമില്ല, രാജാവേ." രാജാവ് വീണ്ടും പറഞ്ഞു, "നിങ്ങൾ ശക്തനായതുപോലെയാണ് കാണുന്നത്, പാലങ്കീൻ ഇപ്പോൾ നിങ്ങൾക്കാണ്; ശരീരമുള്ളവർക്കു ഭാരവാഹനത്തിൽ ക്ഷീണം ഉണ്ടാകുമല്ലോ." അതിനാൽ ബ്രാഹ്മണൻ പറഞ്ഞു, "രാജാവേ, നിങ്ങൾക്ക് നേരിട്ട് കാണുന്ന ശക്തി അല്ലെങ്കിൽ ദുർബലത, അത് പശുക്കളുടെ ഗുണം പോലെ പറയേണ്ടതാണ്, ആത്മാവിന്റെ ഗുണം അല്ല." "പാലങ്കീൻ നിങ്ങളുടെതാണെന്ന്, അത് നിങ്ങളുടെ മേൽ വെച്ചിട്ടുണ്ടെന്നും, അതു പോലും തെറ്റാണ്; പക്ഷേ, ഇതിനെക്കുറിച്ച് എന്റെ വാക്കുകൾ കേൾക്കൂ," ബ്രാഹ്മണൻ പറഞ്ഞു. "കാൽ ഭൂമിയിൽ വെച്ചപ്പോൾ, കാൽ, പാദം ഭൂമിയുമായി സമ്പർക്കത്തിലാകും; അതിനുമുകളിൽ ഉരുവുകൾ, അതിനുമുകളിൽ വയറ്, അതാണ് അവയുടെ ആധാരം. വയറിനു മുകളിൽ ചുണ്ടും കൈകളും, അതിനുമുകളിൽ ഭുജങ്ങൾ; ഈ പാലങ്കീൻ ഭുജങ്ങളിൽ ആണ്, അതിനാൽ ഭാരവും അവിടെയാണ്." "നിങ്ങൾ കാണുന്ന ഈ ശരീരം പാലങ്കീൻകുള്ളിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു; അതിനെ 'നീ' അല്ലെങ്കിൽ 'ഞാൻ' എന്ന് പറയുന്നതു ശരിയല്ല." "നീയും ഞാനും മറ്റുള്ളവരും, രാജാവേ, എല്ലാം ഭൂതങ്ങളാൽ ഭരിക്കപ്പെടുന്നു; ഈ ജീവികളുടെ കൂട്ടം ഗുണങ്ങളുടെ പ്രവാഹത്തിൽ വീണു, ഒടുവിൽ നിലയ്ക്കുന്നു." "സത്ത്വം മുതലായ ഗുണങ്ങൾ, ഭൂമിയുടെ അതിപ്രഭു, കർമത്തിന് വിധേയമാണ്; അജ്ഞാനത്തിൽ സമ്പാദിച്ച കർമ്മം എല്ലാ ജീവികളിലും ചേരുന്നു." "ആത്മാവ് ശുദ്ധവും, നശിക്കാത്തതും, ശാന്തവും, ഗുണരഹിതവും, പ്രകൃതിക്ക് അതീതവുമാണ്; അതിനാൽ, എല്ലാ ജീവികളിലും neither വർദ്ധനവുമില്ല, neither ക്ഷയവുമില്ല." "ആത്മാവിന് neither വർദ്ധനവുമില്ല, neither ക്ഷയവുമില്ല, രാജാവേ, അതിനാൽ 'ഇവൻ കുന്തിയാണോ, ദുർബലനാണോ' എന്ന് നിങ്ങൾ പറഞ്ഞത് എന്തിനാണ്?" "പാലങ്കീൻ ഭുജത്തിൽ, കാൽ, ഉരു, ഉരുവുകൾ, വയറ് മുതലായവയിൽ നിലനിൽക്കുന്നതുപോലെ, ഭാരവും നിങ്ങൾക്കുമാണ്." "രാജാവേ, ഈ പാലങ്കീൻ നിങ്ങൾ മാത്രം കൊണ്ടുപോകുന്നില്ല, മറ്റ് ജീവികളും കൊണ്ടുപോകുന്നു; ഇത് മരത്തിൽ നിന്നോ, വീടുകളിൽ നിന്നോ, ഭൂമിയിൽ നിന്നോ ഉണ്ടാക്കാമാണ്." "ഭാരവാഹകന്റെ വ്യത്യാസം പ്രകൃതികാരണങ്ങളിൽ നിന്നാണ്, രാജാവേ, അതിനാൽ ആ കഠിനത്വം സഹിക്കേണ്ടതാണ്; എങ്ങനെ അത് എന്റെതായിരിക്കും?" "ഈ പാലങ്കീൻ ദ്രവ്യത്തിൽ നിന്നാണ് ഉണ്ടാക്കിയത്, ജീവികളുടെ കൂട്ടവും അങ്ങനെ; ഇത് നിങ്ങളുടെതോ, എന്റെതോ എന്നുള്ളത്, ഉടമസ്ഥതയുടെ ഭാവം കൊണ്ടാണ് നിലനിൽക്കുന്നത്." ഈ വാക്കുകൾ പറഞ്ഞ്, ജ്ഞാനി പാലങ്കീൻ കൊണ്ടുപോകുന്നതു തുടരിച്ചു; രാജാവ് വേഗത്തിൽ നിലത്തിൽ ഇറങ്ങി, ബ്രാഹ്മണന്റെ കാലുകൾ പിടിച്ചു. "ഓ, ഓ! പാലങ്കീൻ വിട്ടു, ദയവായി എനിക്ക് അനുഗ്രഹം കാണിക്കൂ, ദ്വിജൻ! ഈ രഹസ്യ രൂപത്തിൽ നിന്നു, നിങ്ങൾ ആരാണ്?" "നിങ്ങൾ ആരാണ്, എന്തിനാണ് വന്നത്, എന്തുകൊണ്ടാണ് വന്നത്? എല്ലാം പറയൂ, ജ്ഞാനിയേ, ഞാൻ കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു." "കേൾക്കൂ, രാജാവേ: ഞാൻ ആരാണ് എന്ന് പറയാൻ കഴിയില്ല; എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും ചലനം ആനന്ദത്തിനായി ചെയ്യപ്പെടുന്നു." "ആനന്ദവും ദുഃഖവും ശരീരത്തിലൂടെ അനുഭവപ്പെടുന്നു; ധർമ്മവും അധർമ്മവും മൂലം, ജീവി ആനന്ദം അനുഭവിക്കാൻ ശരീരവും മറ്റും നേടുന്നു." "എല്ലാ ജീവികൾക്കും, ഭൂമിയുടെ രക്ഷകനേ, ധർമ്മവും അധർമ്മവും എല്ലാത്തിനും കാരണമാണ്; അതിനാൽ, കാരണത്തെക്കുറിച്ച് ചോദിക്കേണ്ടതില്ല." "നിസ്സംശയം, ധർമ്മം-അധർമ്മം എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കും കാരണമാണ്; ആനന്ദത്തിനായി ശരീരം ലഭിക്കുകയും, പിന്നെ ഉപേക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു." "നിങ്ങൾ ചോദിച്ച 'ഞാൻ ആരാണ്?' എന്നത്, ആത്മാവിനെക്കുറിച്ച് പറയാനോ കേൾക്കാനോ കഴിയില്ല; എങ്കിലും, അതിനെ അറിയാനുള്ള ആഗ്രഹം എനിക്ക് ഉണ്ട്." "ബ്രാഹ്മണേ! ഒരാൾ ഉണ്ടെങ്കിൽ, 'ഞാൻ അവൻ' എന്ന് പറയാം; ആത്മാവിനെക്കുറിച്ച് 'ഞാൻ' എന്ന വാക്ക് പോരായ്മയില്ല, ദ്വിജൻ." "'ഞാൻ വാക്കാണ്' എന്ന് പറയുന്നത് ആത്മാവിനെക്കുറിച്ച് പോരായ്മയാണ്; അങ്ങനെ തന്നെ, അനാത്മാവിൽ ആത്മജ്ഞാനം, അല്ലെങ്കിൽ വാക്ക് തന്നെ, ഭ്രമത്തിന്റെ അടയാളമാണ്." "നാവും, പല്ലുകളും, അധവും, तालവും 'ഞാൻ' എന്ന് പറയുന്നു, രാജാവേ; പക്ഷേ, ഇവയിൽ ഒന്നും 'ഞാൻ' അല്ല, വാക്കിന്റെ ഉത്പാദനത്തിന് കാരണമാത്രമാണ്." "വാക്ക് 'ഞാൻ' എന്ന് പറയുന്നത് എന്ത് കാരണം കൊണ്ടാണ്? എന്നാൽ, വാക്ക് തന്നെ ആത്മാവല്ല; അതിനാൽ, അങ്ങനെ പറയുന്നത് ശരിയല്ല." "ശരീരം തല, കൈ, മുതലായ വിഭിന്ന ഭാഗങ്ങൾ ചേർന്നതാണ്, രാജാവേ; അതിനാൽ, ഇവയിൽ ഏതെങ്കിലും ഭാഗം 'ഞാൻ' എന്ന് പറയാൻ എങ്ങനെ കഴിയും?" "എനിക്ക് വേറൊരു ജീവി ഉണ്ടെങ്കിൽ, രാജാവിൽ ശ്രേഷ്ഠനേ, 'ഞാൻ ഈയാളാണ്, അവൻ മറ്റൊന്നാണ്' എന്ന് പറയാം." "ഒരാൾ എല്ലാ ശരീരങ്ങളിലും സ്ഥിതിചെയ്യുമ്പോൾ, 'നീ ആരാണ്?', 'ഞാൻ ആരാണ്?' എന്നുള്ള ചോദ്യങ്ങൾ അർത്ഥഹീനമാകും." "നീ രാജാവാണ്, ഈ പാലങ്കീൻ ആണ്, ഇവ കൂലിക്കാർ ആണ്, ഈ വഴിയാണ്; ഈ ലോകം നിന്റെതാണെന്ന് പറയാം, രാജാവേ, പക്ഷേ, ഇതൊന്നും യഥാർത്ഥത്തിൽ സത്യമല്ല." "പാലങ്കീൻ മരത്തിൽ നിന്നു വരുന്നു, രാജാവേ; അതിനാൽ, അതിനെ മരമോ, കട്ടിയോ എന്ന് വിളിക്കണം?" "മഹാരാജാവ് മരത്തിൽ കയറി പോകുന്നു എന്നാണ് ആരും പറയില്ല; പാലങ്കീൻകുള്ളിൽ ഇരിക്കുമ്പോൾ 'നീ കട്ടിയിൽ ആണ്' എന്നും പറയില്ല." "പാലങ്കീൻ കട്ടികൾ ചേർത്ത് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നു, രാജാവിൽ ശ്രേഷ്ഠനേ; ഇതു പരിശോധിച്ചാൽ, ഭാഗ്യവാനേ, പാലങ്കീൻ നിന്റെ കൂടെ ഉണ്ട്.