അവിടെ, മൃഗശരീരത്തെ ഉപേക്ഷിച്ച ശേഷം, ആ മഹാത്മാവ് തന്റെ മുൻ ജന്മത്തിന്റെ ഓർമ്മയോടെ, സദാചാരത്തിൽ അർപ്പിതരായ യോഗികളുടെ ഒരു ശുദ്ധവും ഉത്തമവുമായ കുടുംബത്തിൽ ജനിച്ചു. എല്ലാ ശാസ്ത്രങ്ങളുടെയും യഥാർത്ഥ അർത്ഥം ഗഹനമായി മനസ്സിലാക്കി, ആത്മാവിനെ പ്രകൃതിയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി കണ്ടു. ആത്മജ്ഞാനം നേടുമ്പോൾ, ദേവന്മാരിൽ നിന്ന് ആരംഭിച്ച് എല്ലാ ജീവികളും തനിക്കു തുല്യമായതാണെന്ന് അവൻ വലിയ മനസ്സോടെ കണ്ടു. ഉപനയന ചടങ്ങ് നടന്നിട്ടും, ഗുരു പഠിപ്പിച്ച വേദങ്ങൾ അവൻ ഉരിയാടിയില്ല, യാഗങ്ങൾ നടത്തിയില്ല, ശാസ്ത്രങ്ങൾ പഠിച്ചില്ല. പലതവണ സംസാരിച്ചിട്ടും, അവൻ കുറച്ച് മാത്രമേ പ്രതികരിച്ചുള്ളൂ; അതും ഗ്രാമ്യമായ ഭാഷയിൽ, ഔപചാരിക പരിശീലനത്തിന്റെ ഗുണങ്ങൾ ഇല്ലാതെ. അവന്റെ ശരീരം ക്ഷീണിച്ചു, വസ്ത്രങ്ങൾ മലിനമായിരുന്നു, പല്ലുകളും വായും ശുദ്ധമല്ല; ആ ദ്വിജൻ നഗരത്തിലെ എല്ലാവരും അവനെ അവഗണിച്ചു. യോഗിയെ ആദരിക്കുമ്പോൾ, യോഗശക്തിക്ക് വലിയ ഹാനി സംഭവിക്കുന്നു; എന്നാൽ യോഗി ജനങ്ങൾ അവഗണിച്ചാൽ, യോഗത്തിൽ വിജയം നേടുന്നു. അതുകൊണ്ട്, യോഗി ധാർമ്മിക പാതയിൽ നിന്ന് തിരിയരുത്, ജനങ്ങൾ അവനെ അവഗണിച്ചാലും; അവർക്ക് അവന്റെ സ്ഥിതി ലഭ്യമല്ല. ഹിരണ്യഗർഭന്റെ വാക്കുകൾ ഓർത്തുകൊണ്ട്, ആ മഹാവിവേകി ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ ഭ്രാന്തൻ പോലുള്ള രൂപത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. അവൻ ധാന്യങ്ങൾ, പയർ, എള്ള്, അരി, കിഴങ്ങു, കാട്ടിൽ കിട്ടിയ ഫലങ്ങൾ, വിത്തുകൾ എന്നിവ ലഭിച്ചാൽ, സമയ നിയന്ത്രണത്തോടെ, അതു ധാരാളം കഴിച്ചു. പിതാവ് മരിച്ച ശേഷം, സഹോദരന്മാരും ബന്ധുക്കളും അവനെ കർഷകപ്രവൃത്തികൾക്കും മറ്റു ജോലികൾക്കും ഉപയോഗിച്ചു; കഠിനമായ ഭക്ഷണം നൽകി അവനെ പോഷിച്ചു. അവന്റെ അങ്കങ്ങൾ ക്ഷീണിച്ചിരുന്നെങ്കിലും, ഭ്രാന്തൻ പോലെ പെരുമാറിയെങ്കിലും, അവൻ മറ്റുള്ളവരുടെ ഉപകാരത്തിനായി എല്ലാ ജോലികളും ചെയ്തു; ഭക്ഷണമാണ് അവന്റെ പ്രതിഫലം. അവനെ അശുദ്ധവും, ബ്രാഹ്മണൻ അല്ലാത്തവൻ പോലെയും കാണുമ്പോൾ, രാജാവിന്റെ ഉത്തരവ് അനുസരിച്ച്, നഗരത്തിലെ ചാമ്പലൻ അവനെ കാളി ദേവിയുടെ യാഗത്തിനായി ബലിയിടാൻ ഒരുക്കി. രാത്രിയിൽ, വൈശസയാഗത്തിന്റെ ആചാരങ്ങൾ അനുസരിച്ച് അലങ്കരിച്ചപ്പോൾ, മഹാകാളി ദേവി, യോഗേശ്വരൻ അവിടെ ഉള്ളതായി അറിഞ്ഞ്, അവിടത്തെത്തി. അപ്പോൾ, ദേവി ഉഗ്രമായ വാളെടുത്ത്, തന്റെ അനുയായികളോടൊപ്പം, ചാമ്പലന്റെ കഴുത്ത് വെട്ടി, രക്തം കുടിച്ചു. അതിനുശേഷം, സൗവീര രാജാവ് യാത്രയെടുക്കുമ്പോൾ, കഠിനപ്രവൃത്തിക്ക് ആളെ തെരഞ്ഞ ചമ്പലൻ, “ഇവൻ ഇതിന് യോഗ്യൻ” എന്ന് കരുതി. അഗ്നിപോലെ ചാമ്പലിൽ മൂടിയ ആ മഹാത്മാവ്, അശുദ്ധമായ പെരുമാറ്റം കൊണ്ടും, ബ്രാഹ്മണൻ അല്ലാത്തവൻ പോലെയും, ചമ്പലൻ അവനെ കഠിനപ്രവൃത്തിക്ക് യോഗ്യൻ എന്ന് വിലയിരുത്തി. രാജാവ് യാത്രയ്ക്ക് ഉറച്ച മനസ്സോടെ, തന്റെ പല്ലകിൽ കയറി, ഇക്ഷുമതീ നദിയുടെ തീരത്തുള്ള കപിലമുനിയുടെ ഉത്തമ ആശ്രമത്തിലേക്ക് പോയി. മോക്ഷധർമ്മം അറിയുന്ന കപിലമുനിയെ, “ഇവിടെയുള്ള മനുഷ്യർക്കു ദുഃഖം നിറഞ്ഞ ലോകത്തിൽ ഏറ്റവും ഉത്തമമായത് എന്താണ്?” എന്ന് ചോദിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു. ചമ്പലന്റെ വാക്കുകൾ അനുസരിച്ച്, ആ ബ്രാഹ്മണൻ forced labor-ലേക്ക് കൂട്ടിച്ചേർത്തു, മറ്റുള്ളവരുമായി രാജാവിന്റെ പല്ലക ചുമന്നു. സർവ്വജ്ഞനും, മുൻ ജന്മങ്ങൾ ഓർമ്മിക്കുന്നവനും ആയ ബ്രാഹ്മണൻ, forced labor-ൽ പിടിക്കപ്പെട്ട ശേഷം, പാപനാശത്തിനായി പല്ലക ചുമന്നു. അവൻ വയോധികന്റെ നടപ്പിൽ, കുറച്ച് നേരം മാത്രം നോക്കി, പതുക്കെ നടന്നു; എന്നാൽ മറ്റുള്ളവർ, ജ്ഞാനികൾ, വേഗത്തിൽ പോയി. പല്ലകയുടെ അനിയന്ത്രിത ചലനം കണ്ട രാജാവ്, “ഇത് എന്താണ്? പല്ലക നേരെ ചുമന്നോ, ചുമന്നവർ!” എന്ന് പറഞ്ഞു. വീണ്ടും പല്ലക അനിയന്ത്രിതമായി ചലിക്കുന്നതും കണ്ട രാജാവ്, “ഇത് എന്താണ്? ശരിയായി ചുമന്നില്ലേ?” എന്ന് ചോദിച്ചു. രാജാവിന്റെ ഈ ആവർത്തനങ്ങൾ കേട്ടപ്പോൾ, ചുമന്നവർ പറഞ്ഞു, “ഇവൻ പതുക്കെ പോകുന്നു.” “നിങ്ങൾ എന്റെ പല്ലക കുറച്ച് ദൂരമേ ചുമന്നിട്ടുള്ളൂ; ക്ഷീണിച്ചതാണോ? ശക്തിയുള്ളവരായി തോന്നുന്നുവെങ്കിലും, ഈ പ്രയാസം സഹിക്കാൻ കഴിയുന്നില്ലേ?” എന്ന് രാജാവ് ചോദിച്ചു. ബ്രാഹ്മണൻ പറഞ്ഞു: “ഞാൻ ശക്തിയുള്ളവൻ അല്ല, നിങ്ങളുടെ പല്ലക ചുമന്നവൻ അല്ല; ഞാൻ ക്ഷീണിച്ചിട്ടില്ല, പ്രയാസമില്ല, രാജാവേ.” “നിനക്ക് ശക്തിയുണ്ട്, പല്ലക ഇപ്പോൾ നിന്റെ മേൽ തന്നെയാണ്. ശരീരമുള്ളവർക്കു ഭാരമേറ്റാൽ ക്ഷീണം ഉണ്ടാവും,” രാജാവ് പ്രതികരിച്ചു. ബ്രാഹ്മണൻ പറഞ്ഞു: “നിങ്ങൾ നേരിട്ട് എന്നിൽ കാണുന്ന ശക്തിയോ, ദൗർബല്യമോ, കാളുകളുടെ ഗുണം പോലെ ആണ്; ആത്മാവിന്റെ ഗുണം അല്ല.” “പല്ലക നിനക്ക് ആണ്, നിന്റെ മേൽ വെക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്നാലും, അതിൽ തെറ്റാണ്; ഇതിൽ എന്റെ വാക്കുകൾ കേൾക്കൂ.” “പാദങ്ങൾ നിലത്തു വെക്കുമ്പോൾ, കാൽ, പാദങ്ങൾ ഭൂമിയുമായി ബന്ധപ്പെടുന്നു; അതിന് മുകളിലാണ് തുടകൾ, അതിന് മുകളിലാണ് വയറ്, അതാണ് അതിന്റെ ആധാരം.” “വയറ്റിന് മുകളിലാണ് നെഞ്ചും കൈകളും, തോളുകളും; ഈ പല്ലക തോളുകൾക്ക് മുകളിലാണ്, അതിന്റെ ഭാരവും അവിടെ തന്നെയാണ്.” “നിങ്ങൾ ഈ ശരീരം പല്ലകയിൽ ഇരിക്കുന്നതായി കാണുമ്പോൾ, ‘നിങ്ങൾ’ അല്ലെങ്കിൽ ‘ഞാൻ’ എന്നത് ഈ സാഹചര്യത്തിൽ പറയുമ്പോൾ, അതിന് യഥാർത്ഥം വേറെയാണ്.” “നിങ്ങളും, ഞാനും, മറ്റുള്ളവരും, രാജാവേ, എല്ലാം ഭൗതികഘടകങ്ങൾ കൊണ്ടാണ് ചുമക്കപ്പെടുന്നത്; ഗുണങ്ങളുടെ പ്രവാഹത്തിൽ വീണ ഈ ജീവികളുടെ കൂട്ടം അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു.” “സത്ത്വം മുതലായ ഗുണങ്ങൾ, രാജാവേ, കർമത്തിന് വിധേയമാണ്; അജ്ഞാനത്തിൽ നിന്ന് ഉണ്ടാകുന്ന കർമ്മം എല്ലാ ജീവികളിലും ചേർന്നു നില്ക്കുന്നു.” “ആത്മാവ് ശുദ്ധവും, അവിനാശിയും, ശാന്തവും, ഗുണരഹിതവും, പ്രകൃതിക്ക് അതീതവുമാണ്; എല്ലാ ജീവികളിലും അതിന് neither വൃദ്ധി nor ക്ഷയം ഉണ്ട്.” “ആത്മാവിന് neither വർദ്ധന nor ക്ഷയം ഇല്ലെങ്കിൽ, രാജാവേ, ‘ഇവൻ വലുതാണ്, ചെറുതാണ്’ എന്നത് നിങ്ങൾ എന്തുകൊണ്ട് പറഞ്ഞു?” “പല്ലക തോളിൽ ചുമക്കുന്ന പോലെ, പാദങ്ങൾ, കാൽ, തൂത്, വയറ് എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച്, അതുപോലെ തന്നെ നിങ്ങൾക്കും ഭാരമുണ്ട്.” “രാജാവേ, ഈ പല്ലക നിങ്ങൾ മാത്രമല്ല, മറ്റുള്ളവരും ചുമക്കുന്നു; ഇത് മരത്തിൽ നിന്ന്, വീടുകളിൽ നിന്ന്, ഭൂമിയിൽ നിന്ന് നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടതായിരിക്കും.” “ഭാരമുള്ളവരുടെ വ്യത്യാസം പ്രകൃതിദത്തമായി ഉണ്ടാകുമ്പോൾ, രാജാവേ, ആ പരിശ്രമം സഹിക്കേണ്ടതാണ്; അതിനാൽ, അത് എങ്ങനെ എന്റെ കാര്യം ആയിരിക്കും?