പരാശര മഹർഷി മൈത്രേയർക്ക് പറഞ്ഞു: മഹർഷേ, സമുദ്രങ്ങൾ, പർവതങ്ങൾ, ഭൂഖണ്ഡങ്ങൾ, ദിശകൾ, നദികൾ—ഇവയെല്ലാം ഞാൻ സംക്ഷിപ്തമായി വിവരിച്ചിരുന്നു. ഇനി നിങ്ങൾക്ക് കേൾക്കാൻ എന്താണ് ആഗ്രഹം? മൈത്രേയർ വിനയത്തോടെ ചോദിച്ചു: മഹർഷേ, ഭൂമിയെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾ വിശദമായി പറഞ്ഞുതന്നിട്ടുണ്ട്. ഇനി, ഭൂവർലോകം മുതലായ ലോകങ്ങളെക്കുറിച്ച് അറിയാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. അതുപോലെ, ഗ്രഹങ്ങളുടെ ക്രമവും അളവുകളും ദയവായി വിശദീകരിക്കുമല്ലോ? പരാശരൻ പറഞ്ഞു: മൈത്രേയേ, ഭൂമിയും അതിലെ സമുദ്രങ്ങളും, നദികളും, പർവതങ്ങളും, സൂര്യൻ, ചന്ദ്രൻ, അഗ്നി എന്നിവയുടെ പ്രകാശം എത്തുന്നിടംവരെ ആണ് ഭൂമിയുടെ അളവെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നത്. ആകാശത്തിന്റെ അളവ് ഭൂമിയുടെ വ്യാസത്തിന് തുല്യമാണ്, ഒരുവശം മുതൽ മറുവശം വരെ. സൂര്യന്റെ കക്ഷം ഭൂമിയിൽ നിന്ന് ഒരു ലക്ഷം യോജന ദൂരത്തിലാണ്; അതിനുപുറത്തായി, അത്തോളം ദൂരത്തിൽ തന്നെ ചന്ദ്രന്റെ കക്ഷം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. ചന്ദ്രനിൽ നിന്ന് ഒരു ലക്ഷം യോജന ഉയരത്തിൽ നക്ഷത്രങ്ങളുടെ വലയം തെളിയുന്നു. അതിനുമേൽ, രണ്ട് ലക്ഷം യോജന ദൂരത്തിൽ ബുധൻ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു; അതിനുമേൽ, അത്തോളം ദൂരത്തിൽ തന്നെ ശുക്രൻ. ശുക്രനുമേൽ, അത്തോളം ദൂരത്തിൽ ചൊവ്വ; ചൊവ്വയുടെ മുകളിലായി രണ്ട് ലക്ഷം യോജന ദൂരത്തിൽ ദേവതകളുടെ പുരോഹിതൻ, ഗുരു (ബൃഹസ്പതി) സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. ബൃഹസ്പതിയ്ക്കുമേൽ, രണ്ട് ലക്ഷം യോജന ദൂരത്തിൽ ശനി; ശനിയുടെ മുകളിലായി, ഒരു ലക്ഷം യോജന ദൂരത്തിൽ സപ്തർഷികളുടെ വലയം. അതിനുമേൽ, ഒരു ലക്ഷം യോജന ദൂരത്തിൽ, ലോകങ്ങളുടെ ആക്സായി ഉറച്ചിരിക്കുന്ന ധ്രുവം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. മഹർഷേ, ഇങ്ങനെ, ഉയരത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ മൂന്ന് ലോകങ്ങൾ ഞാൻ വിശദീകരിച്ചു. ഈ ഭൂമി യജ്ഞഫലത്തിനുള്ള സ്ഥലം, യജ്ഞം ഇവിടെ സ്ഥാപിതമായിരിക്കുന്നു. ധ്രുവത്തിനുമേൽ മഹർലോകം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു; ഒരു കല്പ കാലം താമസിക്കുന്നവർ അവിടെ വസിക്കുന്നു; അത് പത്ത് ദശലക്ഷം യോജന ദൂരത്തിലാണ്. അതിനുമേൽ, രണ്ട് ദശകോടി (200 ദശലക്ഷം) യോജന ദൂരത്തിൽ ജനലോകം; ബ്രഹ്മാവിന്റെ സനന്ദനാദി പുത്രന്മാർ അവിടെ വസിക്കുന്നു. ജനലോകത്തിനുമേൽ, നാലു ഗുണം അളവിൽ, തപോലോകം; അവിടെ വിരാജസ്സ്, ദു:ഖരഹിത ദേവതകൾ വസിക്കുന്നു. അതിനുമേൽ, ആറു ഗുണം അളവിൽ, സത്യലോകം; ബ്രഹ്മാവിന്റെ ലോകം, അവിടെ മരണമില്ല, മൃത്യുവിലേക്ക് തിരിച്ചുവരികയില്ല. പാദയാത്രയിലൂടെ സഞ്ചരിക്കാവുന്ന ഭൂമിയിൽ ഉള്ളതൊക്കെയും ഭൂർലോകം എന്ന് വിളിക്കുന്നു; അതിന്റെ അളവ് ഞാൻ പറഞ്ഞുതന്നിട്ടുണ്ട്. ഭൂമിയും സൂര്യനും ഇടയിലുള്ള പ്രദേശം, സിദ്ധരും മഹർഷികളും സഞ്ചരിക്കുന്ന സ്ഥലം, ഭൂവർലോകം എന്ന രണ്ടാം ലോകം. ധ്രുവവും സൂര്യനും ഇടയിലുള്ള ദൂരം, പതിനാലു നിയുതങ്ങൾ, സ്വർഗ്ഗലോകം എന്ന് വിളിക്കുന്നു; ലോകങ്ങളുടെ ക്രമം ധ്യാനിക്കുന്നവർ ഇതും വിശദീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. മൈത്രേയേ, ഈ മൂന്ന് ലോകങ്ങൾ കൃത്രിമം എന്നാണ് പറയുന്നത്; ജനലോകം, തപോലോകം, സത്യലോകം—ഇവ കൃത്രിമമല്ലാത്ത മൂന്ന് ലോകങ്ങൾ. കൃത്രിമവും അകൃത്രിമവുമായ ലോകങ്ങൾക്കിടയിൽ മഹർലോകം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു; കല്പാന്തത്തിൽ അത് ശൂന്യമായെങ്കിലും, പൂർണ്ണമായും നശിക്കാറില്ല. മൈത്രേയേ, ഈ ഏഴ് ലോകങ്ങളും ഏഴ് പാതാലങ്ങളുമാണ് ഞാൻ വിശദീകരിച്ചത്; ഇതാണ് ബ്രഹ്മാണ്ഡത്തിന്റെ വിസ്താരം. ഈ ബ്രഹ്മാണ്ഡം, വടക്കു, തെക്കു, മുകളിലും താഴെയും, ഒരു വൃക്ഷത്തിന്റെ വിത്ത് പോലെ, ഒരു സ്ഫോടകവിത്തിന്റെ വിത്ത് ചുറ്റും അടയാളപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. മൈത്രേയേ, ഈ ബ്രഹ്മാണ്ഡം അതിന്റെ അളവിന്റെ പത്ത് ഗുണം വലിച്ചുള്ള വെള്ളം കൊണ്ട് ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; അതിനുമേൽ എല്ലാ ഭൗതിക ഘടകങ്ങളും, അതിനുമേൽ അഗ്നി. അഗ്നിയെ വായു ചുറ്റുന്നു, വായുവിനെ ആകാശം, ആകാശത്തെ ഘടകതത്ത്വം, ഘടകതത്ത്വത്തെ മഹത്പ്രിൻസിപ്പിൾ, ഇവ ഏഴു തവണയും അതിന്റെ മുൻവതിൽ വലിപ്പം കൂടുതലായിരിക്കുന്നു. മഹത്പ്രിൻസിപ്പിൾ ചുറ്റും പ്രധാനം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു; അതിന്റെ അളവ് അറിയാനാവില്ല, അതിന്റെ അളവ് അനന്തമാണ്. അതിന്റെ വിസ്താരം അളവുകൂടിയതും immeasurable ആണ്; അതാണ് സകലതിന്റെ കാരണമായ പ്രകൃതി. അവിടെ ആയിരങ്ങളേറെ, കോടി കോടിയേറെ, ലക്ഷങ്ങളേറെ ബ്രഹ്മാണ്ഡങ്ങൾ ഉണ്ട്. എങ്ങനെ തിളക്കമുള്ള അഗ്നി എള്ള് വിത്തിൽ എണ്ണയിൽ പരവതാനിയാകുന്നു, അതുപോലെ ജ്ഞാനവും സ്വയംബോധവും ഉള്ള ആത്മാവ് പ്രധാനയിൽ പരവതാനിയാകുന്നു. പ്രധാനവും ആത്മാവും, സകല ജീവികളുടെ സാരമായും, വിഷ്ണുവിന്റെ ശക്തിയും മഹാബുദ്ധിയും കൊണ്ടാണ് നിലനിൽക്കുന്നത്; അവ പരസ്പര ആശ്രയത്വം ഉള്ളവയാണ്. ഈ രണ്ടിന് വ്യത്യാസവും ആശ്രയത്വവും ഉണ്ടാകുന്നതിന് കാരണമാകുന്നത്, സൃഷ്ടിക്കുമ്പോൾ ചലനം വരുത്തുന്ന ശക്തിയാണ്. എങ്ങനെ കാറ്റ് വെള്ളത്തിൽ ചേർന്നു നൂറു തുള്ളികളെ താങ്ങുന്നു, അതുപോലെ വിഷ്ണുവിന്റെ ശക്തി പ്രധാനവും ആത്മാവും താങ്ങുന്നു. ഒരു വിത്തിൽ നിന്ന് വേരും തണ്ടും കുരുമുളയും, അതുപോലെ മറ്റുള്ള വിത്തുകൾ ആദ്യവിത്തിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിക്കുന്നു. അവയിൽ നിന്ന് മറ്റുള്ളവ, അവയിൽ നിന്ന് വീണ്ടും മറ്റുള്ളവ, ഇവയെല്ലാം മുൻവയവങ്ങളുടെ സ്വഭാവവും കാരണവും അനുസരിച്ച് ഉത്ഭവിക്കുന്നു. അപ്രത്യക്ഷത്തിൽ നിന്ന് മഹത്പ്രിൻസിപ്പിൾ ഉത്ഭവിക്കുന്നു; അതിൽ നിന്ന് വിശേഷ ഘടകങ്ങൾ, അതിൽ നിന്ന് ദേവതകളും മറ്റു ജീവികളും, അവരിൽ നിന്ന് അവരുടെ പുത്രന്മാർ, അവരിൽ നിന്ന് അവരുടെ സന്തതികൾ. ഒരു വൃക്ഷത്തിൽ വിത്തുകൾ ഉത്ഭവിച്ചാലും, വൃക്ഷം കുറയുന്നില്ല; അതുപോലെ, ജീവികളുടെ ഉത്പാദനത്തിൽ ജീവികൾക്ക് കുറയലുണ്ടാവുന്നില്ല. നികടതയും, ദൂരം, കാലവും, ഇടവും—വൃക്ഷത്തിന് കാരണമാകുന്നത് പോലെ, ഈ ബ്രഹ്മാണ്ഡത്തിന്റെ പരിവർത്തനത്തിന് കാരണമാകുന്നത് ഭാഗ്യവാനായ ഹരിയാണ്. ഒരു അരിവിത്തിൽ വേരും തണ്ടും ഇലയും കുരുമുളയും, തണ്ടും, പാളിയും, പൂവും, പാലും, അരിവിത്തുകളും, പാളിയും, അരിയും—ഇവയെല്ലാം ഉത്ഭവിക്കുന്നു; വളർച്ചയ്ക്ക് അനുയോജ്യമായ കാരണങ്ങൾ ലഭിച്ചാൽ, അവയെല്ലാം പ്രകടമാകുന്നു. അതുപോലെ, വിവിധ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ, ദേവതകളും മറ്റ് ജീവികളും, വിഷ്ണുവിന്റെ ശക്തി ലഭിച്ചാൽ, അവയും പ്രകടമാകുന്നു. ഇങ്ങനെ പരാശര മഹർഷി, ലോകങ്ങളുടെ ക്രമവും, ബ്രഹ്മാണ്ഡത്തിന്റെ ഘടനയും, അതിന്റെ അളവും, അതിലെ പരസ്പര ആശ്രയത്വവും, സൃഷ്ടിയുടെ ദൈവികത്വവും, മൈത്രേയർക്ക് സ്നേഹപൂർവ്വം വിശദീകരിച്ചു.