മഹർഷി പരാശരൻ മൈത്രേയർക്ക്这样 പറഞ്ഞു: ജാതിയുടെയും ആശ്രമത്തിന്റെയും കർത്തവ്യങ്ങൾ കൈവിടുന്നവർ, അതു പ്രവർത്തിയിലൂടെയോ, ചിന്തയിലൂടെയോ, വാക്കിലൂടെയോ ചെയ്താൽ, അവർ നരകത്തിലേക്ക് വീഴുന്നു. സ്വർഗ്ഗത്തിൽ വസിക്കുന്ന ദേവതകൾ നരകവാസികളെ തലകീഴ്നിലയിൽ കാണുന്നു; അതുപോലെ, നരകവാസികളും ദേവതകളെ തലകീഴ്നിലയിൽ കാണുന്നു. സ്ഥാവരങ്ങൾ, കീടങ്ങൾ, അണ്ഡജന്മാർ, പക്ഷികൾ, മൃഗങ്ങൾ, മനുഷ്യർ, ധാർമ്മികർ, ദേവതകൾ, അതിനുശേഷം മോക്ഷം പ്രാപിച്ചവർ—ഇവയെല്ലാം ക്രമമായി നിലനിൽക്കുന്നു. ഇവരിൽ ആദ്യം പറയുന്നവർക്ക് പിന്നിടുന്നവർക്ക് ആയിരത്തിൽ ഒരു ഭാഗം മാത്രമേ ഉള്ളൂ; ഇങ്ങനെ ക്രമമായി, മോക്ഷം ലഭിക്കുന്നതുവരെ ഈ പരമ്പര തുടരുന്നു. സ്വർഗ്ഗത്തിൽ എത്രയോ ജനങ്ങൾ ഉണ്ടോ, അത്രയേ നരകത്തും ഉണ്ട്. പാപം ചെയ്തവനും, പ്രായശ്ചിത്തം ചെയ്യാതെ വിട്ടുപോകുന്നവനും, നരകത്തിലേക്കാണ് പോകുന്നത്. ഓരോ പാപത്തിനും അതിന്റെ സ്വഭാവത്തിന് അനുയോജ്യമായ പ്രായശ്ചിത്തങ്ങൾ നിശ്ചയിച്ചിരിക്കുന്നു; മഹർഷിമാർ ഇവയെ ഓർത്തുകൊണ്ട് പ്രഖ്യാപിച്ചിട്ടുണ്ട്. വലിയ പാപങ്ങൾക്ക് വലിയ പ്രായശ്ചിത്തങ്ങൾ, ചെറിയ പാപങ്ങൾക്ക് ചെറിയവ—ഇങ്ങനെ സ്വായംഭുവാദി ജ്ഞാനികൾ പ്രസ്താവിച്ചിട്ടുണ്ട്, മൈത്രേയാ. എല്ലാ പ്രായശ്ചിത്തങ്ങളും തപസ്സായാണ് കാണുന്നത്; എന്നാൽ അവയിലെ പരമമായത് കൃഷ്ണനെ സ്മരിക്കലാണ്. ഏതെങ്കിലും പാപം ചെയ്ത മനുഷ്യന് സത്യമായുള്ള പശ്ചാതാപം ഉണ്ടാകുമ്പോൾ, ഹരിയെ സ്മരിക്കുക എന്നതാണവന്റെ ഏകവും ഉന്നതവുമായ പ്രായശ്ചിത്തം. പ്രഭാതത്തിൽ, രാത്രിയിൽ, സന്ധ്യയിൽ, ഉച്ചയിൽ, മറ്റേതെങ്കിലും സമയങ്ങളിൽ നാരായണനെ സ്മരിച്ചാൽ, മനുഷ്യൻ ഉടൻ അവനെ പ്രാപിക്കുന്നു, പാപം നശിപ്പിക്കുന്നു; വിഷ്ണുവിനെ സ്മരിച്ചുകൊണ്ട്, സഞ്ചിതമായ എല്ലാ ദുഃഖങ്ങളും അവസാനിച്ചാൽ, അവൻ മോക്ഷം ലഭിക്കുന്നു. സ്വർഗ്ഗം ലഭിച്ചാൽ പോലും അത് ഒരു തടസ്സമായി കണക്കാക്കുന്നു. വേദപാരായണം, യജ്ഞം, പൂജ തുടങ്ങിയവയിൽ വാസുദേവനിൽ മനസ്സേകുന്നവന്, മൈത്രേയാ, ഉണ്ടാകുന്ന ഇടവേളകൾ ദേവേന്ദ്രാദികളുടെ ഭവനം പോലുള്ള ഫലങ്ങൾ മാത്രമാണ്. തിരിച്ചുവരേണ്ടതുള്ള സ്വർഗ്ഗാരോഹണത്തിനും, മോക്ഷത്തിനുള്ള വാസുദേവപാരായണത്തിനും എന്ത് ഉപമയുണ്ട്? അതുകൊണ്ട്, മഹർഷേ, വിഷ്ണുവിനെ രാവും പകലും സ്മരിക്കുന്ന മനുഷ്യൻ നരകത്തിലേക്ക് പോകുന്നില്ല; അവന്റെ എല്ലാ പാപങ്ങളും ക്ഷയിക്കുന്നു. മനസ്സിന് സന്തോഷം നൽകുന്നതാണ് സ്വർഗ്ഗം; അതിന്റെ വിപരീതമാണ് നരകം. 'നരകം', 'സ്വർഗ്ഗം' എന്നതെല്ലാം, ദ്വിജശ്രേഷ്ഠാ, പാപത്തിന്റെയും പുണ്യത്തിന്റെയും പേരുകളാണ്. ഒരു തന്നെ വസ്തുവാണ് ദുഃഖത്തിന്റെയും, സന്തോഷത്തിന്റെയും, അസൂയയുടെയും, കോപത്തിന്റെയും കാരണമാകുന്നത്; അതിനാൽ, ഒരു വസ്തുവിന് അതിന്റെ സ്വഭാവം എന്നത് എങ്ങനെ നിശ്ചയിക്കാം? അതു തന്നെ സന്തോഷം നൽകുന്ന കാരണമാകുമ്പോൾ, പിന്നീടത് ദുഃഖത്തിന്റെയും കാരണമാകുന്നു; അതേ വസ്തുവാണ് കോപത്തിന്റെയും, അനുകൂലതയുടെയും കാരണവും. അതിനാൽ, ദുഃഖസ്വഭാവമുള്ളതോ, സന്തോഷസ്വഭാവമുള്ളതോ എന്നത് ഒന്നുമില്ല; മനസ്സിന്റെ പരിവർത്തനങ്ങളാണ് ഈ അനുഭവങ്ങൾ. ജ്ഞാനമാണ് പരബ്രഹ്മം; ജ്ഞാനമാണ് ബന്ധനവും. ഈ മുഴുവൻ വിശ്വവും ജ്ഞാനസ്വരൂപമാണ്; അതിന് അപ്പുറത്ത് ഒന്നുമില്ല. മൈത്രേയാ, ജ്ഞാനമേ ജ്ഞാനവും അജ്ഞാനവും എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നത്. ഇങ്ങനെ ഞാൻ ഭൂമിയുടെ ചക്രവും, പാതാളലോകങ്ങളും, നരകങ്ങളും എല്ലാം വൃത്താന്തമായി പറഞ്ഞുതന്നു, ദ്വിജശ്രേഷ്ഠാ. സമുദ്രങ്ങൾ, മലകൾ, ദ്വീപുകൾ, ദിശകൾ, നദികൾ—ഇവയെ എല്ലാം സംക്ഷേപത്തിൽ ഞാൻ വിവരിച്ചു; ഇനി എന്ത് കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു? മൈത്രേയൻ ചോദിച്ചു: ബ്രഹ്മനേ, ഭൂമിയെ പൂർണ്ണമായും വിശദീകരിച്ചു; ഇപ്പോൾ, മഹർഷേ, ഭൂവര്ലോകം മുതലായ ലോകങ്ങളെപ്പറ്റി ഞാൻ അറിയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. അതുപോലെ, ഗ്രഹങ്ങളുടെ ക്രമവും അളവുകളും ദയവായി പറയണം, ഭാഗ്യശാലിയായവനേ, ഞാൻ ചോദിക്കുന്നു. ശ്രീപരാശരൻ പറഞ്ഞു: ഭൂമി, അതിലെ സമുദ്രങ്ങൾ, നദികൾ, മലകൾ എന്നിവയുടെ പരിധി സൂര്യന്റെ, ചന്ദ്രന്റെ, അഗ്നിയുടെ കിരണങ്ങൾ എത്തുന്നിടത്തോളം ആണ്. ആകാശത്തിന്റെ അളവ് ഭൂമിയുടെ വ്യാസത്തിനോട് തുല്യമാണ്, ഒരു അറ്റത്തിൽ നിന്ന് മറുവശം വരെയും. സൂര്യന്റെ വളയം ഭൂമിയിൽ നിന്ന് ഒരു ലക്ഷം യോജന ദൂരത്തിലാണ്; അതിനുമീതെ അത്രയേ ദൂരത്തിൽ ചന്ദ്രന്റെ വളയം. ചന്ദ്രനു മീതെ, വീണ്ടും ഒരു ലക്ഷം യോജന ഉയരത്തിൽ, നക്ഷത്രങ്ങളുടെ മുഴുവൻ വലയം പ്രകാശിക്കുന്നു. നക്ഷത്രവലയത്തിന് മുകളിലേക്ക് ഇരുനൂറായിരം യോജന ദൂരത്തിൽ ബുധഗ്രഹം; അതിനുമീതെ അത്രയേ ദൂരത്തിൽ ശുക്രൻ. ശുക്രനു മുകളിലേക്ക് അത്രയേ ദൂരത്തിൽ അങ്കാരകം (ചൊവ്വ); അതിനുമീതെ ഇരുനൂറായിരം യോജന ദൂരത്തിൽ ദേവതകളുടെ പുരോഹിതനായ ബൃഹസ്പതി. ബൃഹസ്പതിക്ക് മുകളിലേക്ക് ഇരുനൂറായിരം യോജന ദൂരത്തിൽ ശനി സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു; അതിനുമീതെ, ദ്വിജശ്രേഷ്ഠാ, ഒരു ലക്ഷം യോജന ദൂരത്തിൽ സപ്തർഷികളുടെ വളയം. സപ്തർഷികൾക്കുമീതെ, ഒരു ലക്ഷം യോജന ദൂരത്തിൽ, എല്ലാ ജ്യോതിഷ്ചക്രത്തിന്റെയും അക്ഷമായി നിലകൊള്ളുന്ന ധ്രുവം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. മഹർഷേ, ഇങ്ങനെ മൂന്ന് ലോകങ്ങളുടെ ഉയരം ഞാൻ വിശദീകരിച്ചു; ഈ ഭൂമി യജ്ഞഫലങ്ങൾ നേടാനുള്ള ക്ഷേത്രമാണ്, യജ്ഞങ്ങളും ഇവിടെ തന്നെയാണ് സ്ഥാപിതമായിരിക്കുന്നത്. ധ്രുവത്തിനുമീതെ മഹർലോകം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു, അവിടെ ഒരു കല്പം വരെ വസിക്കുന്നവർ ഇരിക്കുന്നു; അത് പത്തു ലക്ഷം യോജന ഉയരത്തിലാണ്. അതിനുമീതെ ഇരുനൂറു ലക്ഷം യോജന ഉയരത്തിൽ ജനലോകം, അവിടെ ശുദ്ധബുദ്ധിയുള്ള ബ്രഹ്മപുത്രന്മാരായ സനന്ദനാദികൾ വസിക്കുന്നു. ജനലോകത്തിനുമീതെ നാലുമടങ്ങ് ഉയരത്തിൽ തപോലോകം, അവിടെ കഷ്ടം ഇല്ലാത്ത വിരാജദേവതകൾ വസിക്കുന്നു. തപോലോകത്തിനുമീതെ ആറുമടങ്ങ് ഉയരത്തിൽ സത്യലോകം, അതാണ് ബ്രഹ്മലോകം, അവിടെ നിന്ന് വീണ്ടും ജനനം ഇല്ല. ഭൂമിയിൽ കാലടിയിട്ടു സഞ്ചരിക്കാവുന്ന എല്ലാ പ്രദേശവും ഭൂർലോകം എന്നാണ് വിളിക്കുന്നത്; അതിന്റെ പരിധി ഞാൻ വിശദീകരിച്ചു. ഭൂമിയുടെയും സൂര്യന്റെയും ഇടയിലുള്ള പ്രദേശം, സിദ്ധപുരുഷന്മാരും മഹർഷിമാരും സഞ്ചരിക്കുന്നതുമായത്, ഭൂവര്ലോകം എന്നറിയപ്പെടുന്നു, മഹർഷിശ്രേഷ്ഠാ. ധ്രുവയുടെയും സൂര്യന്റെയും ഇടയിലുള്ള ദൂരം, പതിനാലു നിയുതം, സ്വർഗ്ഗലോകം എന്നറിയപ്പെടുന്നു; ലോകക്രമം നിരീക്ഷിക്കുന്നവർ ഇതും വിശദീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്. മൈത്രേയാ, ഈ മൂന്ന് ലോകങ്ങളും (ഭൂർ, ഭൂവ, സ്വർ) ക്രുത്രിമമായവയാണ്; ജന, തപസ്, സത്യ എന്നിങ്ങനെ അടുത്ത മൂന്ന് ലോകങ്ങൾ അക്രുത്രിമമായവയാണ്.