മൈത്രേയനേ, പാപകരമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ചെയ്യുന്നവർക്ക് ഭയാനകമായ നരകങ്ങളിൽ ഏൽക്കേണ്ടി വരുമെന്നു വിശേഷിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. തന്റെ മരുമകളോടോ മകളോടോ അനർഹമായ സമീപനം കാണിക്കുന്നവൻ മഹാവിശ്വലത്തിലെ ജ്വാലയിൽ പതിക്കപ്പെടുന്നു. ഗുരുക്കന്മാരെ അവമാനിക്കുന്നവനും മറ്റുള്ളവരെ അധിക്ഷേപിക്കുന്നവനും, വേദത്തെ ദുഷിപ്പിക്കുന്നവനും വേദം വില്പന ചെയ്യുന്നവനും നിരോധിതസ്ത്രീകളെ സമീപിക്കുന്നവനും ലവണനരകത്തിൽ വീഴുന്നു. കള്ളന്മാർ ഉരുകിയ ഇരുമ്പിൽ പതിക്കപ്പെടുന്നു; അതുപോലെ അതിരുകൾ ലംഘിക്കുന്നവനും. ദേവന്മാരെയും ബ്രാഹ്മണന്മാരെയും പിതൃപുരുഷന്മാരെയും ദ്വേഷിക്കുന്നവനും രത്നങ്ങളെ ദുഷിപ്പിക്കുന്നവനും കൃമിഭക്ഷ എന്ന അണികളാൽ നിറഞ്ഞ നരകത്തിൽ ചാടുന്നു. പിതൃപുരുഷന്മാരെയും ദേവന്മാരെയും അതിഥികളെയും ആദരിക്കാതെ ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നവൻ തൻ്റെ ലാളം മാത്രം കഴിക്കുന്നവനായി, അമ്പുകളും കുരിശുകളും കൊണ്ട് ചുരണ്ടപ്പെടുന്ന ഭയാനകമായ സ്ഥലത്ത് എത്തുന്നു. കാത് മുറിക്കുന്നവനും വാളോ മറ്റേതെങ്കിലും ആയുധം ഉപയോഗിച്ച് കൊല്ലുന്നവരും അത്യന്തം ഭയാനകമായ പീഡാനരകത്തിലേക്ക് പോകുന്നു. അനർഹമായ ദാനങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നവനും, അർഹരല്ലാത്തവർക്കായി യാഗം നടത്തുന്ന പുരോഹിതനും, നക്ഷത്രങ്ങൾ കാണിച്ച് ശകുനം പറയുന്നവനും തലകീഴായി തൂങ്ങുന്ന നരകത്തിലേക്ക് പോകുന്നു. പുഴുക്കളോടുകൂടിയ ഉഴുന്ന് കഴിക്കുന്നവനും, ഒരാളായി അതിവേഗം ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നവനും നരകത്തിൽ പതിക്കുന്നു. ബ്രാഹ്മണൻ ലാക്ക്, മാംസം, ദ്രവ്യങ്ങൾ, എള്ള്, ഉപ്പ് എന്നിവ വിറ്റാൽ അവനും അതേ നരകത്തിലേക്ക് പോകുന്നു. ജീവിതോപാധിക്ക് പൂച്ച, കോഴി, ആട്, നായ, പന്നി, പക്ഷികൾ എന്നിവ വളർത്തുന്നവരും അതേ നരകത്തിലേക്ക് തന്നെ. ചൂതാട്ടക്കാരൻ, മീൻപിടിത്തക്കാരൻ, മണ്ണ് പാത്രത്തിൽ ഭക്ഷിക്കുന്നവൻ, വിഷം നൽകുന്നവൻ, സൂചി നിർമ്മിക്കുന്നവൻ, കാളയിടയക്കാരൻ, ഉത്സവദിവസങ്ങളിൽ ജോലി ചെയ്യുന്ന ബ്രാഹ്മണൻ—ഇവരും എല്ലാം നരകത്തിലേക്ക് പോകുന്നു. വീടുകൾക്കും വയലുകൾക്കും തീവയ്ക്കുന്നവരും, സുഹൃത്തുക്കളെ കൊല്ലുന്നവരും, ശകുനം പറയുന്നവരും, ഗ്രാമപുരോഹിതനും, രക്തംകൊണ്ട് അന്ധനായവനും, സോമരസം വിറ്റവനും—all these fall into hell. യാഗം നശിപ്പിക്കുന്നവനും ഗ്രാമം നശിപ്പിക്കുന്നവനും വൈതരണി നദിയിലേക്ക് പോകുന്നു. ശുക്ലസ്രാവം ചെയ്യുന്നവരും അതിരുകൾ ലംഘിക്കുന്നവരും അശുദ്ധരായവരും വഞ്ചനയാൽ ജീവിക്കുന്നവരും ഇരുണ്ട നരകത്തിലേക്ക് പോകുന്നു. അവശ്യമായി കാടുകൾ വെട്ടുന്നവൻ വാളുപൊട്ടികളുള്ള കാടിലേക്ക്, ആടു മോഷ്ടിക്കുന്നവനും വേട്ടക്കാരനും തീയുടെ ജ്വാലകളിൽ വീഴുന്നു. വീടുകളിലും വയലുകളിലും തീവയ്ക്കുന്നവർക്ക് അതേ വിധി. വ്രതം ലംഘിക്കുന്നവനും തൻ്റെ സ്വധർമ്മം ഉപേക്ഷിക്കുന്നവനും ഇരുമ്പ് പഞ്ചങ്ങളാൽ പീഡിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. ബ്രഹ്മചാരിയായിരിക്കെ സ്വപ്നത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ പകൽ ശുക്ലസ്രാവം ചെയ്യുന്നവരും, മകനോട് വേദം പഠിപ്പിക്കുന്നവരും നായ്ക്കളുടെ ഭക്ഷണമായിത്തീരും. ഈവണ്ണം അനേകം നരകങ്ങൾ—നൂറുകണക്കിനും ആയിരക്കണക്കിനും—പാപം ചെയ്തവർക്ക് കഠിനമായ പീഡനങ്ങൾ അനുഭവിക്കേണ്ടി വരുന്നു. ഈ പാപങ്ങൾ മാത്രമല്ല, അനേകം മറ്റുള്ളവയും നരകങ്ങളിൽ അനുഭവിക്കപ്പെടുന്നു. വർണ്ണാശ്രമധർമ്മങ്ങൾ പ്രവർത്തിയിലും ചിന്തയിലും വാക്കിലും ലംഘിക്കുന്നവരും നരകത്തിൽ വീഴുന്നു. സ്വർഗ്ഗത്തിലെ ദേവതകൾ നരകവാസികളെ തലകീഴായി കാണുന്നു; അതുപോലെ നരകവാസികളും ദേവതകളെ തലകീഴായി കാണുന്നു. അചഞ്ചലങ്ങൾ, കീടങ്ങൾ, അണ്ഡജങ്ങൾ, പക്ഷികൾ, മൃഗങ്ങൾ, മനുഷ്യർ, ധാർമ്മികർ, ദേവതകൾ, മോക്ഷപ്രാപ്തർ—ഈ ക്രമത്തിൽ സൃഷ്ടികൾ നിലനിൽക്കുന്നു. ആദ്യവർക്കു ആയിരത്തിലൊന്ന് എന്നിങ്ങനെ ഓരോന്നിന്റെയും അളവ് കുറയുന്നു; മോക്ഷം ലഭിക്കാൻവരെ ഈ ക്രമം തുടരുമ്. സ്വർഗ്ഗത്തിൽ എത്ര ജീവികൾ ഉണ്ടോ അത്രയും നരകത്തും ഉണ്ട്. പാപം ചെയ്തവൻ, പ്രായശ്ചിത്തം ചെയ്യാതിരുന്നാൽ, നരകത്തിലേക്ക് പോകുന്നു. ഓരോ പാപത്തിനും അതിന് യോജിച്ച പ്രായശ്ചിത്തങ്ങൾ മഹർഷികൾ നിർദ്ദേശിച്ചിരിക്കുന്നു. വലിയ പാപങ്ങൾക്ക് വലിയ പ്രായശ്ചിത്തവും ചെറുതിന് ചെറുതും എന്ന് സ്വായംഭുവാദികളായ ജ്ഞാനികൾ പ്രസ്താവിച്ചിട്ടുണ്ട്. എല്ലാ പ്രായശ്ചിത്തങ്ങളിലും ഏറ്റവും ഉന്നതം തപസ്സ് ആണെങ്കിലും, അതിൽ പരമമായത് കൃഷ്ണസ്മരണയാണെന്ന് സ്മരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. ഒരാൾ ചെയ്ത പാപത്തിൽ അത്യന്തം കുറ്റബോധം അനുഭവിച്ച് ഹരിയെ സ്മരിച്ചാൽ അതു തന്നെ പരമപ്രായശ്ചിത്തം ആകുന്നു. പ്രഭാതത്തിൽ, രാത്രിയിൽ, സന്ധ്യാകാലങ്ങളിൽ, ഉച്ചയിൽ, മറ്റേതെങ്കിലും സമയങ്ങളിൽ നാരായണനെ സ്മരിച്ചാൽ, ഉടൻ അവനെ പ്രാപിക്കുന്നു; വിഷ്ണു സ്മരണയിലൂടെ സമസ്ത പാപഫലങ്ങൾ ഇല്ലാതാകുമ്പോൾ മോക്ഷം നേടുന്നു; സ്വർഗ്ഗലാഭം പോലും ഒരു തടസ്സമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. വേദപാരായണം, യാഗം, പൂജ തുടങ്ങിയവയിൽ വാസുദേവനെ മനസ്സിൽ ധ്യാനിക്കുന്നവർക്കു ലഭിക്കുന്ന ഇടവേളകൾ ദേവതാദിപതിത്വം പോലുള്ള ഫലങ്ങളാണ്. തിരിച്ചുവരവ് കൂടിയ സ്വർഗ്ഗലാഭത്തേക്കാൾ മോക്ഷത്തിന്റെ പരമബീജമായ 'വാസുദേവ' സ്മരണയെ എങ്ങനെ താരതമ്യപ്പെടുത്താം? അതുകൊണ്ട്, മൈത്രേയനേ, വിഷ്ണുവിനെ പകലും രാത്രിയും സ്മരിക്കുന്നവൻ നരകത്തിലേക്ക് പോകുന്നില്ല; അവന്റെ എല്ലാ പാപങ്ങളും ക്ഷയിക്കുന്നു. മനസ്സിന് സന്തോഷം നൽകുന്നതാണ് സ്വർഗ്ഗം; അതിന് വിപരീതമാണ് നരകം. 'നരകം' എന്നതും 'സ്വർഗ്ഗം' എന്നതും പാപത്തിന്റെയും പുണ്യത്തിന്റെയും പേരുകൾ മാത്രമാണ്. ഒരു വസ്തുവാണ് ദുഃഖത്തിന്റെയും, സുഖത്തിന്റെയും, അസൂയയുടെയും, കോപത്തിന്റെയും കാരണമാകുന്നത്; അതിനാൽ വസ്തുവിന് സ്വതന്ത്രമായ ഒരു സ്വഭാവം എങ്ങനെ ഉണ്ടാവും? അതേ വസ്തു ഒരിക്കൽ സുഖത്തിന്റെയും, മറ്റൊരിക്കൽ ദുഃഖത്തിന്റെയും കാരണമാകുന്നു; അതേ വസ്തു കോപത്തിന്റെയും, അനുഗ്രഹത്തിന്റെയും കാരണമാകുന്നു. അതിനാൽ, ദുഃഖം എന്നതിലോ സുഖം എന്നതിലോ സ്വതന്ത്രമായ ഒരു സ്വഭാവം വസ്തുവിൽ ഇല്ല; മനസ്സിന്റെ വികാരങ്ങൾ—സുഖം, ദുഃഖം എന്നിവയുടെ പരിവർത്തനമാണ് ഇതെല്ലാം. ജ്ഞാനമേ പരബ്രഹ്മം; ജ്ഞാനമാണ് ബന്ധനവും; ഈ സകലവും ജ്ഞാനസ്വഭാവമുള്ളതാണ്; അതിന് പുറത്തൊന്നുമില്ല. മൈത്രേയനേ, ജ്ഞാനത്തെ തന്നെയാണ് ജ്ഞാനമായും അജ്ഞാനമായും വിളിക്കപ്പെടുന്നത്. ഇങ്ങനെ ഭൂമിയുടെ ചക്രവും പാതാളങ്ങളും നരകങ്ങളും ഞാൻ നിനക്കു വിവരണം ചെയ്തു, ദ്വിജോത്തരനേ.