മഘവാൻ എന്ന ഇന്ദ്രൻ, തന്റെ നാശത്തിനായുള്ള ഭ്രൂണമാണ് ദിതിയുടെ ഗർഭത്തിൽ വളരുന്നതെന്ന് അറിഞ്ഞപ്പോൾ, ദേവന്മാരുടെ അധിപനായ ഇന്ദ്രൻ വിനയപൂർവ്വം ദിതിയുടെ അടുക്കലെത്തി അവളെ സേവിച്ചു. ദിതിയുടെ ഗർഭത്തിൽ പ്രവേശിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹത്തോടെ ഇന്ദ്രൻ കാത്തുനിന്നു; നൂറ്റാണ്ട് വർഷം പൂര്ത്തിയാകാൻ അടുത്തപ്പോൾ, തന്റെ ശക്തിയാൽ അവൻ അതിനുള്ള അവസരം കണ്ടു. അന്ന് ദിതി, കാലുകൾ കഴുകാതെയാണ് കിടക്കയിൽ കയറി ഉറങ്ങിയത്; അപ്പോൾ തന്നെയാണ് ഇന്ദ്രൻ അവളുടെ ഗർഭത്തിൽ കടന്നത്. ഇന്ദ്രൻ തന്റെ വജ്രായുധം പിടിച്ചു, ആ മഹാഭ്രൂണത്തെ ഏഴു ഭാഗങ്ങളായി വെട്ടി. വെട്ടപ്പെടുമ്പോൾ ആ ശിശു ഭയാനകമായി കരഞ്ഞു. "കരയരുത്!" എന്ന് ഇന്ദ്രൻ വീണ്ടും വീണ്ടും പറഞ്ഞു. എന്നിരുന്നാലും ഭ്രൂണം ഏഴായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടു. ഇന്ദ്രൻ ക്രോധത്താൽ വീണ്ടും പ്രവർത്തിച്ചു; ഓരോ ഭാഗത്തെയും വജ്രംകൊണ്ട് വീണ്ടും ഏഴായി വിഭജിച്ചു. ഇങ്ങനെ വേഗതയിൽ വായുവിനോട് തുല്യമായ മരുത് ദേവന്മാർ പിറന്നു. ശ്രീ പരാശരൻ പറഞ്ഞു: അന്ന് മഹർഷിമാർ പൃഥുവിനെ രാജാവായി അഭിഷേകം ചെയ്തപ്പോൾ, ലോകനാഥൻ വിധിപ്രകാരം വിവിധ അധികാരങ്ങൾ നിയമിച്ചു. ബ്രഹ്മാവ് നക്ഷത്രങ്ങൾക്കും ഗ്രഹങ്ങൾക്കും യജ്ഞങ്ങൾക്കും തപസ്സിനും സോമനു അധികാരം നൽകി. രാജാക്കന്മാരുടെ രാജാവായി വൈശ്രവണനെ, ജലത്തിന് വരുണനെ, ആദിത്യന്മാർക്ക് വിഷ്ണുവിനെ, വസുക്കൾക്ക് പാവകനെ (അഗ്നി) നിയമിച്ചു. പ്രജാപതിമാർക്ക് ദക്ഷനെ, മരുതുകൾക്ക് വാസവനെ (ഇന്ദ്രൻ), ദൈത്യന്മാർക്കും ദാനവന്മാർക്കും പ്രഹ്ലാദനെ അധികാരിയായി നിയമിച്ചു. ധർമ്മത്തിന്റെ ദൈവമായ യമനെ പിതൃദേവന്മാരുടെ രാജാവായി നിർണ്ണയിച്ചു; ആനകൾക്ക് എയർാവതം, സിംഹങ്ങൾക്കു അവരുടെ അധിപൻ, പക്ഷികൾക്ക് ഗരുഡൻ, ദേവന്മാർക്ക് വാസവൻ (ഇന്ദ്രൻ), കുതിരകൾക്കു ഉച്ചൈഹ്ശ്രവസ്, പശുക്കൾക്ക് കാള, മൃഗങ്ങൾക്ക് സിംഹം, സർപ്പങ്ങൾക്ക് ശേഷൻ എന്നിങ്ങനെ ഓരോ വർഗ്ഗത്തിനും അവരുടെ രാജാക്കളെ നിയമിച്ചു. അചലജാതികൾക്കു ഹിമാലയം, മുനികൾക്കിടയിൽ കപിലമുനി, നഖദന്തികളിൽ കടുവ, വൃക്ഷങ്ങളിൽ പ്ലക്ഷവൃക്ഷം എന്നിങ്ങനെ എല്ലാ വിഭാഗങ്ങൾക്കും അവരുടെ പ്രധാനികളെ നിയമിച്ചു. ഇങ്ങനെ രാജ്യങ്ങൾ വിഭജിച്ച് ദിശകളുടെ രക്ഷകരെയും ബ്രഹ്മാവ് നിയമിച്ചു. കിഴക്കൻ ദിശയ്ക്ക് വൈരാജന്റെ പുത്രനായ സുധന്വൻ, തെക്കിന് കാർദ്ദമന്റെ പുത്രനായ ശംഖപാദൻ, പടിഞ്ഞാറ് രാജസന്റെ പുത്രനായ കേതുമാൻ, വടക്കിൽ പര്ജന്യന്റെ പുത്രനായ ഹിരണ്യരോമൻ—ഇവരെ ദിശാദിപതികൾ ആയി നിയമിച്ചു. ഇവരുടെ നേതൃത്വത്തിൽ ഏഴു ദ്വീപുകളും നഗരങ്ങളും ഉള്ള ഭൂമി ഇന്നും ധർമ്മപ്രകാരമാണ് സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നത്. ഈ രാജാക്കന്മാരും, മറ്റു ഭരണാധികാരികളും, മഹാത്മാവായ വിഷ്ണുവിന്റെ ഭാവങ്ങളാണ് ലോകസംരക്ഷണത്തിനായി. ഭവിച്ചവരും ഭവിക്കുന്നവരും ഭാവിയിലും വരാനിരിക്കുന്നവരും—എല്ലാ ഭവനാധിപന്മാരും, ദേവന്മാരുടെ അധിപന്മാരും, ദൈത്യന്മാരുടെയും ദാനവന്മാരുടെയും രാജാക്കന്മാരും, മൃഗങ്ങൾക്കും പക്ഷികൾക്കും മനുഷ്യർക്കും സർപ്പങ്ങൾക്കും നാഗന്മാർക്കും, വൃക്ഷങ്ങൾക്കും പർവതങ്ങൾക്കും ഗ്രഹങ്ങൾക്കും—എല്ലാവരും വിഷ്ണുവിന്റെ ഭാഗങ്ങൾ ആയാണ് ജനിക്കുന്നത്. ഹരിയെ (വിഷ്ണുവിനെ) ഒഴികെ, ലോകത്തെ ക്രമത്തിൽ നിലനിർത്താൻ മറ്റാര്ക്കും കഴിവില്ല. ആ അനന്തൻ സൃഷ്ടിയുടെ ആരംഭത്തിൽ ലോകം സൃഷ്ടിക്കുകയും, നിലനിർത്തുകയും, അവസാനം നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു—രാജസ്, സത്ത്വം തുടങ്ങിയ ഗുണങ്ങൾക്കനുസരിച്ച് അവൻ സ്വരൂപം സ്വീകരിക്കുന്നു. സൃഷ്ടിയിൽ, അവൻ നാലു വിധം നിലകൊള്ളുന്നു; സംരക്ഷണത്തിലും നാലു വിധം; സംഹാരത്തിലും ജനാർദ്ദനൻ നാലു രൂപങ്ങളിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. അവന്റെ ഒരു ഭാഗം ബ്രഹ്മാവായി, മറ്റൊന്ന് മരീചിയോടൊപ്പം പ്രജാപതിമാരായി, മൂന്നാമത് കാലമായി, നാലാമത് സകല ജീവികളായി സൃഷ്ടിയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. സംരക്ഷണത്തിൽ, ഒരു ഭാഗം വിഷ്ണുവായി നിലകൊള്ളുന്നു; മറ്റൊന്ന് മനുമാരായി; മറ്റൊന്ന് കാലമായി; മറ്റൊന്ന് എല്ലാ ജീവികളിലും നിലകൊള്ളുന്നു. ഗുണം: സത്ത്വത്തിൽ ആശ്രയിച്ചാണ് ലോകസംരക്ഷണം. സംഹാരസമയത്ത്, അവൻ അജനായ പ്രഭുവായി രുദ്രനായി, മറ്റൊരു ഭാഗം അഗ്നി, യമൻ മുതലായവരായി, മറ്റൊന്ന് കാലം, മറ്റൊന്ന് സകലജീവികളായി നിലകൊള്ളുന്നു. അങ്ങനെ സംഹാരത്തിലും അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിഭജനങ്ങൾ നാലായി നിലനിൽക്കുന്നു. ബ്രഹ്മാവ്, ദക്ഷൻ മുതലായവർ, കാലം, സകലജീവികൾ—ഇവയാണ് ഹരിയുടെ ശക്തികൾ, ലോകസൃഷ്ടിയുടെ കാരണങ്ങൾ. വിഷ്ണു, മനുമാർ, കാലം, സകലജീവികൾ—ലോകസംരക്ഷണത്തിന്റെ കാരണം. രുദ്രൻ, കാലം, മൃത്യു മുതലായവർ, സകലജീവികൾ—ഇവയാണ് ജനാർദ്ദനന്റെ സംഹാരശക്തികൾ. ലോകത്തിന്റെ ആരംഭത്തിലും നടുവിലും സംഹാരസമയത്തുമാണ് ഈ സൃഷ്ടി ബ്രഹ്മാവും മരീചിയും മറ്റുള്ളവരും ജീവികളും ചേർന്ന് നടത്തുന്നത്. ഇങ്ങനെ, മഹാവിഷ്ണുവിന്റെ ഭാഗഭാഗങ്ങളായിട്ടാണ് ഈ ലോകത്തിലെ എല്ലാ ഭരണാധികാരികളും, ദിശാദിപതിമാരും, ജീവജാലങ്ങളുമെല്ലാം നിലനിൽക്കുന്നുവെന്നും, ലോകസംരക്ഷണത്തിനും സൃഷ്ടിക്കും സംഹാരത്തിനും ഏകകാരണമവനാണെന്നും പരാശരമഹർഷി വിശദീകരിച്ചു.