സൃഷ്ടിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹത്തോടെ, ബ്രഹ്മാവ് മറ്റൊരു രൂപം സ്വീകരിച്ചു, അതിൽ ആനന്ദം അനുഭവിച്ചു. അപ്പോൾ, സത്ത്വഗുണം അധികമായി ഉള്ള ദേവന്മാർ ബ്രഹ്മാവിന്റെ വായിൽ നിന്ന് ഉദിച്ചു. പിന്നീട്, ആ രൂപം ബ്രഹ്മാവ് ഉപേക്ഷിച്ചു; അതിൽ സത്ത്വഗുണം അധികമായി നിലനിന്നു, അത് ദിവസമായി മാറി. അതിനാൽ, രാത്രിയിൽ അസുരന്മാർക്ക് ശക്തി കൂടുതലായിരിക്കും, ദിവസത്തിൽ ദേവന്മാർക്ക് അധിക ശക്തിയുണ്ടാകും. പിന്നീട് ബ്രഹ്മാവ് മറ്റൊരു ശരീരം സ്വീകരിച്ചു, അതിൽ സത്ത്വഗുണം മാത്രം നിറഞ്ഞിരുന്നു, അതിനെ തന്റെ പിതാവെന്നപോലെ കരുതി. അതിൽ നിന്ന് പിതൃകൾ ജനിച്ചു. പിതൃകളെ സൃഷ്ടിച്ച ശേഷം, ആ രൂപവും ബ്രഹ്മാവ് ഉപേക്ഷിച്ചു; ഉപേക്ഷിച്ച ആ രൂപം സന്ധ്യയായി മാറി—ദിവസവും രാത്രിയും തമ്മിലുള്ള അതിരായ സന്ധ്യ. തുടർന്ന്, രാജസികഗുണം മാത്രം ഉള്ള മറ്റൊരു ശരീരം ബ്രഹ്മാവ് സ്വീകരിച്ചു; അതിൽ നിന്ന് അത്യന്തം ശക്തിയുള്ള മനുഷ്യർ ജനിച്ചു. ഈ ശരീരം ബ്രഹ്മാവ് വേഗത്തിൽ ഉപേക്ഷിച്ചു; അത് ജ്യോത്സ്നയായി—പ്രഭാതസന്ധ്യയായി—മാറി. ഈ ജ്യോത്സ്നയുടെ സമയത്ത്, മനുഷ്യരും പിതൃകളും സന്ധ്യാകാലത്ത് സാന്നിധ്യമുണ്ടാകും. ജ്യോത്സ്ന, രാത്രി, ദിവസം, സന്ധ്യ—ഈ നാലും ബ്രഹ്മാവിന്റെ രൂപങ്ങളാണ്, ഓരോന്നും തത്ത്വഗുണങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടു. പിന്നീട്, ബ്രഹ്മാവ് വീണ്ടും രാജസികഗുണം മാത്രം ഉള്ള മറ്റൊരു ശരീരം സ്വീകരിച്ചു; അതിൽ നിന്ന് വിശപ്പും അതിൽ നിന്ന് ആഗ്രഹവും ജനിച്ചു. വിശപ്പും ദാഹവും കൊണ്ടുള്ള അന്ധകാരത്തിൽ, ബ്രഹ്മാവ് വിചിത്രരൂപങ്ങളുള്ള, താടിയുള്ള ജീവികളെ സൃഷ്ടിച്ചു; അവർ ബ്രഹ്മാവിന്റെ അടുക്കൽ ഓടിയെത്തി. അവരിൽ ചിലർ, “ഇത് ചെയ്യരുത്, അവനെ രക്ഷിക്കണം” എന്ന് പറഞ്ഞു; അവർ രാക്ഷസന്മാർ ആയി അറിയപ്പെട്ടു. മറ്റുള്ളവർ “നമുക്ക് ഭക്ഷിക്കാം” എന്ന് പറഞ്ഞു; അതിനാൽ അവർ യക്ഷന്മാർ ആയി അറിയപ്പെട്ടു. ഇവരെ ബ്രഹ്മാവ് അസന്തോഷത്തോടെ നോക്കി; അതിനാൽ, സ്രഷ്ടാവിന്റെ മുടി വീണു. ആ വീണ മുടിയിൽ നിന്ന് പുതിയ തലകൾ വീണ്ടും അവന്റെ ശരീരത്തിൽ ഉദിച്ചു. ഈ വീഴ്ചയിൽ നിന്ന് പാമ്പുകൾ ജനിച്ചു; അവ വീണവരായതിനാൽ അവരെ 'പതിതർ' എന്ന് വിളിക്കുന്നു. പിന്നീട്, സ്രഷ്ടാവ് കോപത്തോടെ കറുത്ത നിറമുള്ള, മാംസം ഭക്ഷിക്കുന്ന ഭീകര ജീവികളെ സൃഷ്ടിച്ചു. ബ്രഹ്മാവ് ധ്യാനത്തിലായിരിക്കുമ്പോൾ, അതേ സമയം ഗന്ധർവന്മാർ അവന്റെ ശരീരത്തിൽ നിന്ന് ഉദിച്ചു; അവർ വാക്ക് കുടിച്ച് ജനിച്ചവരാണ്. ഇതെല്ലാം സൃഷ്ടിച്ച ശേഷം, ബ്രഹ്മാവ് തന്റെ ഇഷ്ടാനുസരണം മറ്റു പക്ഷികളെയും സൃഷ്ടിച്ചു. അവൻ തന്റെ നെഞ്ചിൽ നിന്ന് പക്ഷികളെ, വായിൽ നിന്ന് ശക്തിമുള്ളവരെ, വയറ്റിൽ നിന്ന് പശുക്കളെ, ഇരുപുറങ്ങളിൽ നിന്ന് മറ്റു ജീവികളെ സൃഷ്ടിച്ചു. കാലിൽ നിന്ന് കുതിര, ആന, കഴുത, കാട്ടുപോത്ത്, മാൻ, ഒട്ടകം, മുല, വാമനൻ, മറ്റ് ജീവികൾ എന്നിവയെ സൃഷ്ടിച്ചു. മുടിയിൽ നിന്ന് ഫലവും കിഴങ്ങും ഉള്ള തൈകൾ ജനിച്ചു; ത്രേതായുഗത്തിന്റെ ആരംഭത്തിൽ, കല്പയുടെ തുടക്കത്തിൽ, ബ്രഹ്മാവ് ഈ തൈകൾ യാഗത്തിനായി നിശ്ചയിച്ചും നൽകി. പശുവിൽ നിന്ന് ജനിച്ച മനുഷ്യൻ, ആട്, കുതിര, മുല, കഴുത—ഇവയെല്ലാം ഗൃഹപശുക്കളാണ്. കാട്ടുപശുക്കളുടെ വിഭാഗം കേൾക്കൂ: മാംസംഭക്ഷിക്കുന്നവ, ചിറകുള്ളവർ, ആനകൾ, കുരങ്ങുകൾ, പക്ഷികൾ, ജലജീവികൾ, പാമ്പുകൾ—ഇവയെല്ലാം വിവിധ വിഭാഗങ്ങളായി സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു. വായിൽ നിന്ന് ഗായത്രി, ഋക്വേദം, ത്രിവൃത്സാമം, രഥാന്തരസാമം, അഗ്നിഷ്ടോമയാഗം എന്നിവയെ ബ്രഹ്മാവ് സൃഷ്ടിച്ചു. വലത് വശത്ത് നിന്ന് യജുര്വേദം, ത്രിഷ്ടുപ്ഛന്ദസ്, പഞ്ചദശസ്തോമം, ബൃഹത്സാമം, ഉക്തം എന്നിവയും; ഇടത് വശത്ത് നിന്ന് സാമവേദം, ജഗതീഛന്ദസ്, സപ്തദശസ്തോമം, വൈരൂപം, അതിരാത്രം എന്നിവയും; പിന്നിൽ നിന്ന് അതർവവേദത്തിലെ ഏകവിംശം, ആപ്തോര്യാമം, അനുഷ്ഠുപ്ഛന്ദസ്, വൈരാജം എന്നിവയും സൃഷ്ടിച്ചു. ബ്രഹ്മാവിന്റെ അവയവങ്ങളിൽ നിന്ന് വിവിധ രൂപത്തിലുള്ള ജീവികൾ ജനിച്ചു; ദേവന്മാർ, അസുരന്മാർ, പിതൃകൾ, മനുഷ്യർ എന്നിവയെ സൃഷ്ടിച്ച ശേഷം പ്രജാപതി തുടർന്നു. വീണ്ടും, സൃഷ്ടിയുടെ തുടക്കത്തിൽ, ബ്രഹ്മാവ് യക്ഷന്മാർ, പിശാചുകൾ, ഗന്ധർവന്മാർ, അപ്സരാസുകളുടെ സംഘങ്ങൾ എന്നിവയെ സൃഷ്ടിച്ചു. നാഗന്മാർ, കിന്നരന്മാർ, രാക്ഷസന്മാർ, പക്ഷികൾ, മൃഗങ്ങൾ, പശുക്കൾ, പാമ്പുകൾ, നശ്വരവും അനശ്വരവുമായ, ചലനവും അചലനവുമായ എല്ലാം ബ്രഹ്മാവ് സൃഷ്ടിച്ചു. ആ സമയത്ത്, ആദിപുരുഷനായ ബ്രഹ്മാവ് ഇവയെല്ലാം സൃഷ്ടിച്ചു; സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുമ്പോൾ, അവർക്ക് സൃഷ്ടിക്ക് മുമ്പ് ഉണ്ടായിരുന്ന കര്മ്മഫലങ്ങൾ വീണ്ടും ഏറ്റെടുക്കുന്നു. ക്രൂരവും അക്രൂരവും, സൌമ്യവും കഠിനവുമായ, ധാർമ്മികവും അധാർമ്മികവും, സത്യമും അസത്യമുമുള്ളവ—ഇവയൊക്കെയും അനുസരിച്ച് അവർക്കു അനുയോജ്യമായ ഫലങ്ങൾ ലഭിക്കും, അതിൽ അവർക്കു സന്തോഷം ലഭിക്കും. ഇന്ദ്രിയവിഷയങ്ങളിൽ, ജീവികളിലും ശരീരങ്ങളിലും, ബ്രഹ്മാവ് വൈവിധ്യവും വിഭജിപ്പും നിശ്ചയിച്ചു. സൃഷ്ടിയുടെ ആരംഭത്തിൽ, വേദവാക്യങ്ങളിൽ നിന്ന് ദേവാദികൾക്ക് ജീവികളുടെ നാമരൂപങ്ങളും കര്മ്മഫലങ്ങളുമാണ് ബ്രഹ്മാവ് നിശ്ചയിച്ചത്. വേദങ്ങളിൽ കേട്ടിരിക്കുന്ന പോലെ, ഋഷികളുടെ പേരുകളും, മറ്റു ജീവികൾക്കും അവർക്കു യോജിച്ച കർത്തവ്യങ്ങളും ബ്രഹ്മാവ് നിശ്ചയിച്ചു. ഋതുക്കളുടെ ലക്ഷണങ്ങളും അവയുടെ രൂപങ്ങളും എങ്ങനെ കാണപ്പെടുന്നു, അതുപോലെ ഓരോ യുഗത്തിന്റെ ആരംഭത്തിലും അവസ്ഥകൾ കാണപ്പെടുന്നു. അങ്ങനെ, ഓരോ കല്പയുടെയും തുടക്കത്തിൽ, സൃഷ്ടിയുടെ ശക്തിയാൽ പ്രചോദിതനായ ബ്രഹ്മാവ് വീണ്ടും വീണ്ടും ഈ സൃഷ്ടി നടത്തുന്നു. ഇതിന്റെ പിന്നാലെ, ഒരിക്കൽ സഗരൻ മഹർഷിയായ ഓർവനോടു ചോദിച്ചു: “ഗൃഹസ്ഥന്റെ യുക്തമായ ആചാരങ്ങൾ എന്താണ്? അവയെ അനുഷ്ഠിച്ചാൽ ഈ ലോകത്തും അന്ത്യലോകത്തും നഷ്ടപ്പെടാതെ ഇരിക്കാൻ കഴിയുമോ?” ഓർവൻ മറുപടി നൽകി: “നല്ല ആചാരങ്ങളുടെ ലക്ഷണങ്ങൾ കേൾക്കൂ, ഭൂമിയുടെ രക്ഷകനേ; യുക്തമായ ആചാരങ്ങൾ പാലിക്കുന്നവൻ ഇരുവലോകങ്ങളിലും വിജയിക്കും.” “ദോഷങ്ങൾ കുറവുള്ളവരെ നല്ലവരെന്ന് പറയുന്നു; അവരുടെ ആചാരങ്ങളെയാണ് യുക്തമായ ആചാരങ്ങൾ എന്ന് പറയുന്നത്. സപ്തർഷിമാർ, മനുക്കൾ, പ്രജാപതികൾ—ഇവരാണ് യുക്തമായ ആചാരങ്ങൾ ഉപദേശിക്കുകയും അനുഷ്ഠിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവർ. ബ്രഹ്മമുഹൂർത്തത്തിൽ എഴുന്നേറ്റ്, ധർമ്മത്തെയും അതിന് വിരുദ്ധമല്ലാത്ത സമ്പത്തെയും മനസ്സിൽ ധ്യാനിക്കണം. ഒന്നിനും ഹാനി വരുത്താതെ, ആഗ്രഹത്തെയും പരിഗണിക്കണം; ജീവിതത്തിലെ മൂന്നു ലക്ഷ്യങ്ങളെയും സമമായി കാണണം, ദൃശ്യമാനവും അദൃശ്യമാനവുമായ ദോഷങ്ങൾ അകറ്റുന്നതിനായി.