അവരുടെ ഉള്ളിലും പുറത്തും അനായാസമായ സന്തോഷവും ആനന്ദവും നിറഞ്ഞു; അകത്തും പുറത്തും പ്രകാശമുള്ളവരായി, അവർ ഉത്തരം പോകുന്ന പ്രവാഹത്തിൽ ജനിച്ചവരായെന്ന് പറയുന്നു. സ്വയം തൃപ്തരായ ഈ മൂന്നാമത്തെ സൃഷ്ടിയാണ് ദേവതാസൃഷ്ടി എന്നറിയപ്പെടുന്നത്; ഈ സൃഷ്ടി പൂർത്തിയായപ്പോൾ ബ്രഹ്മാവിന് അതിയായ സന്തോഷം അനുഭവപ്പെട്ടു. ഇതിനു ശേഷം, ബ്രഹ്മാവ് മറ്റൊരു ഉന്നതമായ, ഫലപ്രദമായ സൃഷ്ടിയെ കുറിച്ച് ആലോചിച്ചു; അതിനു മുമ്പുള്ള പ്രധാനസൃഷ്ടി മുതലായവ ഫലപ്രദമല്ലാത്തവയെന്നു തിരിച്ചറിഞ്ഞു. അങ്ങനെ, സത്യസങ്കല്പത്തോടെ ധ്യാനിച്ചപ്പോൾ, അവ്യക്തത്തിൽ നിന്ന് താഴേക്ക് ഒഴുകുന്ന, ഫലപ്രദമായ ഒരു സൃഷ്ടി ഉദിച്ചുവന്നു. അവർ മുകളിലോട്ട് ഒഴുകുന്ന പ്രവാഹത്തിൽ നിന്ന് മാറി, ആ വാക്കുകളുടെ പ്രവാഹങ്ങൾ അവരുടെവയായി മാറി; നേരത്തെ പ്രകാശം നിറഞ്ഞിരുന്ന അവർ, ഇപ്പോൾ ഇരുട്ടിന്റെ ബാധയിലായി, രജോഗുണം ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നവരായി. അതിനാൽ, അവർ ദു:ഖം നിറഞ്ഞവരായി, പുന:പുനർ കർമ്മങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടുന്നു; മനുഷ്യർ, അകത്തും പുറത്തും വ്യക്തമായി, സതതം പരിശ്രമിക്കുന്നവരാണ്. ഇങ്ങനെ, മഹർഷികളിൽ ശ്രേഷ്ഠനായവനേ, ആറ് സൃഷ്ടികൾ ഇവിടെ വിശദീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; ആദ്യം മഹത് സൃഷ്ടി, അത് ബ്രഹ്മാവിന്റെതാണ്. രണ്ടാമത്തേത് സൂക്ഷ്മഭൂതസൃഷ്ടി എന്നറിയപ്പെടുന്നു; മൂന്നാമത്തേത് വൈകാരികസൃഷ്ടി, അതാണ് ഇന്ദ്രിയസൃഷ്ടി. അങ്ങനെ, ബുദ്ധിയെ മുൻനിർത്തി ഈ പ്രകൃതിസൃഷ്ടി ഉദിക്കുന്നു; നാലാമത്തെ പ്രധാനസൃഷ്ടി, അതാണ് ചലനശേഷിയില്ലാത്തവരുടെ സൃഷ്ടി. 'അക്ഷരപ്രവാഹികൾ' എന്നറിയപ്പെടുന്ന സൃഷ്ടിയാണ് മൃഗസൃഷ്ടി; അതിന് മുകളിൽ, ആറാമത്തെ സൃഷ്ടിയായ ഉത്തരം പോകുന്ന പ്രവാഹമുള്ള ദൈവസൃഷ്ടി സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു. പിന്നീട്, താഴേക്ക് ഒഴുകുന്ന പ്രവാഹമുള്ള സൃഷ്ടിയാണ് ഏഴാമത്തെ, അതാണ് മനുഷ്യസൃഷ്ടി. എട്ടാമത്തെ സൃഷ്ടി അനുഗ്രഹസൃഷ്ടിയാണ്, അത് സത്ത്വവും തമസ്സും നിറഞ്ഞതാണ്; ഇതിൽ അഞ്ചു സൃഷ്ടികൾ പരിണാമസൃഷ്ടികളാണ്, ശേഷിക്കുന്ന മൂന്ന് പ്രകൃതിസൃഷ്ടികളായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ഒമ്പതാമത്തെ കൗമാരസൃഷ്ടി, അതു പ്രകൃതിയും പരിണാമവുമാണ്; ഇങ്ങനെ, പ്രജാപതിയുടെ ഒമ്പത് സൃഷ്ടികൾ സമ്പൂർണ്ണമായി വിവരിക്കപ്പെട്ടു. പ്രകൃതിസൃഷ്ടികളും പരിണാമസൃഷ്ടികളും ലോകത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനകാരണമാണെന്ന് വ്യക്തമാക്കുന്നു. ലോകനാഥനായ സൃഷ്ടാവേ, ഇനി എന്ത് കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു? മൈത്രേയൻ ചോദിച്ചു: മഹർഷേ, ദേവതാദികൾ ഉൾപ്പെടെയുള്ള സൃഷ്ടി നീ സംക്ഷിപ്തമായി വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു; അതിനാൽ, ദയവായി അതിന്റെ വിശദാംശങ്ങൾ എനിക്കു വിശദമായി പറയാമോ? പരാശരർ പറഞ്ഞു: മുൻജന്മകർമ്മഫലങ്ങൾ കൊണ്ടു രൂപം നേടിയവരും, സത്സംഗതികൾ പുകഴ്ത്തുന്നവരും, ആ മഹത്വത്തിൽ ബന്ധിക്കപ്പെട്ടവരും, പ്രളയത്തിൽ ആ മഹത്വത്തിൽ ലയിക്കുന്നു. അചലന്മാരിൽ നിന്ന് ദേവന്മാരിലേക്കുള്ള നാലു വിഭാഗങ്ങളായ സൃഷ്ടികളും, ബ്രഹ്മാവും, സൃഷ്ടിക്കായി മനസ്സിൽ ആലോചിച്ചപ്പോൾ ജനിച്ചു. ദേവന്മാർ, അസുരന്മാർ, പിതൃവർഗ്ഗം, മനുഷ്യർ എന്നിങ്ങനെ നാലു വിഭാഗങ്ങളെ സൃഷ്ടിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ച ബ്രഹ്മാവ് തന്റെ സ്വയം അവയുമായി ഏകീകരിച്ചു. അങ്ങനെ സ്വയം ഏകീകരിച്ചപ്പോൾ, ഇരുട്ടിന്റെ അളവ് വർധിച്ചു; ആദ്യം, താഴെയുള്ള ഭാഗത്ത് നിന്ന്, ബ്രഹ്മാവ് സൃഷ്ടിക്കുവാൻ ആഗ്രഹിച്ചപ്പോൾ, അസുരന്മാർ ജനിച്ചു. പിന്നീട്, ആ ഇരുട്ട് നിറഞ്ഞ രൂപം ബ്രഹ്മാവ് ഉപേക്ഷിച്ചു; അതു പ്രകടമായ രൂപമായി, മൈത്രേയാ, രാത്രിയായി മാറി. സൃഷ്ടിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ച ബ്രഹ്മാവ് മറ്റൊരു രൂപത്തിൽ സന്തോഷം അനുഭവിച്ചു; സത്ത്വഗുണം പ്രധാനമായ ദേവന്മാർ ബ്രഹ്മാവിന്റെ വായിൽ നിന്നു ജനിച്ചു. ബ്രഹ്മാവ് ആ രൂപവും ഉപേക്ഷിച്ചു; അതു സത്ത്വം അധികം ഉള്ളതായി, പകൽ ആയി മാറി. അതിനാൽ, രാത്രിയിൽ അസുരന്മാർ ശക്തരായും, പകൽ ദേവന്മാർ ശക്തരായും നിലകൊള്ളുന്നു. പിന്നീട്, ബ്രഹ്മാവ് പൂർണ്ണമായ സത്ത്വം നിറഞ്ഞ മറ്റൊരു ശരീരം ധരിച്ചു, അതിനെ തന്റെ പിതാവെന്ന് കരുതി; അതിൽ നിന്ന് പിതൃവർഗ്ഗം ജനിച്ചു. പിതൃവർഗ്ഗത്തെ സൃഷ്ടിച്ച ശേഷം, ആ രൂപവും ബ്രഹ്മാവ് ഉപേക്ഷിച്ചു; ആ രൂപം സന്ധ്യയായി മാറി, അത് പകലും രാത്രിയും തമ്മിലുള്ള സമയമാണ്. പിന്നീട്, രജോഗുണം മാത്രം നിറഞ്ഞ മറ്റൊരു ശരീരം ബ്രഹ്മാവ് എടുത്തു; അതിൽ നിന്ന് ശക്തമായ രജസ്സിൽ നിന്ന് മനുഷ്യർ ജനിച്ചു. ബ്രഹ്മാവ് ആ ശരീരം വേഗത്തിൽ ഉപേക്ഷിച്ചു; ആ ശരീരം ജ്യോത്സ്നയായി, അതായത് പ്രഭാതസന്ധ്യയായി മാറി. ജ്യോത്സ്ന യാഗത്തിൽ, ശക്തരായ മനുഷ്യരും പിതൃവർഗ്ഗവും സന്ധ്യക്കാലത്ത് സാന്നിധ്യമുണ്ട്, മൈത്രേയാ. ജ്യോത്സ്ന, രാത്രി, പകൽ, സന്ധ്യ—ഈ നാലും ബ്രഹ്മാവിന്റെ ശരീരങ്ങളാണ്, ഓരോന്നും ഗുണങ്ങളിൽ ഒന്നുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അതിനുശേഷം, രജസ്സിൽ മാത്രം നിറഞ്ഞ മറ്റൊരു ശരീരം ബ്രഹ്മാവ് എടുത്തു; അതിൽ നിന്ന് വിശപ്പു ജനിച്ചു, വിശപ്പിൽ നിന്ന് ആഗ്രഹം ജനിച്ചു. വിശപ്പും ദാഹവും കൊണ്ടുള്ള ഇരുട്ടിൽ, അനുഗ്രഹീതനായ ബ്രഹ്മാവ് വിചിത്രരൂപികളും താടിയുള്ളവരെയും സൃഷ്ടിച്ചു; അവർ ബ്രഹ്മാവിന്റെ അടുത്തേക്ക് ഓടിച്ചു. 'ഇങ്ങനെ ചെയ്യരുത്, അവൻ രക്ഷിക്കപ്പെടട്ടെ' എന്ന് പറഞ്ഞവർ രാക്ഷസന്മാർ ആയി; 'നമുക്ക് ഭക്ഷിക്കാം' എന്ന് പറഞ്ഞവർ യക്ഷന്മാർ ആയി, ഭക്ഷണത്തിൽ നിന്നാണ് ഈ പേര്. അവരെ അസന്തോഷത്തോടെ കണ്ട ബ്രഹ്മാവിന്റെ മുടി വീണു; വീണ മുടിയിൽ നിന്ന് പുതിയ തലകൾ വീണ്ടും അവന്റെ ശരീരത്തിൽ ഉദിച്ചു. ആ വീഴ്ചയിൽ നിന്ന് പാമ്പുകൾ ജനിച്ചു; വീണവരായതിനാൽ അവരെ 'പതിതർ' എന്നും വിളിക്കുന്നു. പിന്നെ, കോപത്തോടെ ലോകസ്രഷ്ടാവ് മഞ്ഞ നിറമുള്ള, മാംസംഭോജികളായ ഉഗ്രരൂപികൾ സൃഷ്ടിച്ചു. ബ്രഹ്മാവ് ധ്യാനിച്ചപ്പോൾ, അക്ഷണത്തിൽ തന്നെ, ഗന്ധർവന്മാർ അവന്റെ ശരീരത്തിൽ നിന്ന് ഉദിച്ചു; ഈ ഗന്ധർവന്മാർ വാണി പാനമെന്നു പറയുന്നു, ദ്വിജന്മാരേ. ഇവരെ സൃഷ്ടിച്ച ശേഷം, അനുഗ്രഹീതനായ ബ്രഹ്മാവ് ആ ശക്തിയിൽ പ്രേരിതനായി, സ്വന്തം ഇച്ഛയാൽ മറ്റു പക്ഷികളെ സൃഷ്ടിച്ചു. അവൻ തന്റെ നെഞ്ചിൽ നിന്ന് പക്ഷികളെ, വായിൽ നിന്ന് ശക്തരായവരെ, വയറ്റിൽ നിന്ന് പശുക്കളെയും, വശങ്ങളിൽ നിന്ന് മറ്റു ജീവികളെയും സൃഷ്ടിച്ചു, പ്രജാപതേ. കാലുകളിൽ നിന്ന് കുതിരകൾ, ആനകൾ, കഴുതകൾ, കാട്ടുപോത്തുകൾ, മാൻ, ഒട്ടകങ്ങൾ, കുളമ്പൻ, വാമനന്മാർ, മറ്റ് ജീവികൾ എന്നിവയെ സൃഷ്ടിച്ചു. മുടിയിൽ നിന്ന് ഫലവും കിഴങ്ങും ഉള്ള സസ്യങ്ങൾ ജനിച്ചു; ത്രേതായുഗത്തിന്റെ ആരംഭത്തിലും കല്പത്തിന്റെ തുടക്കത്തിലും, ദ്വിജന്മാരിൽ ശ്രേഷ്ഠനായവനേ, ബ്രഹ്മാവ് സസ്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു, യജ്ഞത്തിന് യുക്തമായി അവയെ നിയോഗിച്ചു. പശുവിൽ നിന്ന് മനുഷ്യൻ, ആട്, കുതിര, കഴുത, കഴുതപോലുള്ളവ—ഇവയെ ഗൃഹജീവികൾ എന്നു പറയുന്നു; കാട്ടുജീവികളെ ഇനി കേൾക്കൂ. മാംസംഭോജികൾ, കുളമ്പുള്ളവ, ആനകൾ, കുരങ്ങുകൾ, പക്ഷികൾ (അഞ്ചാം വിഭാഗം), ജലജീവികൾ (ആറാമത്), സർപ്പങ്ങൾ (ഏഴാമത്)—ഇവയാണ് കാട്ടുജീവികൾ. ഇങ്ങനെ, ബ്രഹ്മാവിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ അതിമഹത്തായ കഥ പരാശരമുനി മൈത്രേയനോട് വിശദമായി പറഞ്ഞു.