മഹാമുനിയായ മൈത്രേയൻ പരാശരർക്കു这样 ചോദിച്ചു: "ദ്വിജന്മാരിൽ ശ്രേഷ്ഠനായോ, സൃഷ്ടിയുടെ ആരംഭത്തിൽ ബ്രഹ്മാവ് സൃഷ്ടിച്ച ഗുണങ്ങളും സ്വഭാവങ്ങളും രൂപങ്ങളും മുഴുവനായി എനിക്ക് വിശദമായി പറഞ്ഞുതരൂ." അപ്പോൾ ശ്രീ പരാശരർ പറഞ്ഞു: "മൈത്രേയ, നീ ശ്രദ്ധയോടെ കേൾക്കുക; ദൈവസ്വരൂപനായ ആ മഹാത്മാവ് ദേവന്മാരെയും മറ്റെല്ലാവരെയും എങ്ങനെ സൃഷ്ടിച്ചുവെന്ന് ഞാൻ ഇപ്പോൾ വിശദീകരിക്കാം." പ്രതിസന്ധി കാലത്തിന്റെ ആരംഭത്തിൽ, ബ്രഹ്മാവ് സൃഷ്ടിയെ ധ്യാനിച്ചപ്പോൾ ആദ്യം അവിടുത്തെ മനസ്സിൽ അജ്ഞാനത്തിന്റെ ആന്ധകാരം നിറഞ്ഞ ഒരു സൃഷ്ടി ഉദിച്ചുവന്നു. ഈ ആന്ധകാരത്തെ 'താമിസ്ര', 'അന്ധസ' എന്നിങ്ങനെയും വിളിക്കപ്പെടുന്നു; മഹാത്മാവിൽ നിന്നു പഞ്ചവിധമായി ഈ അജ്ഞാനസൃഷ്ടി ഉദിച്ചുവന്നു. അകത്തും പുറത്തുമായി പ്രകാശമില്ലാതെ, സ്വഭാവത്തിൽ മറഞ്ഞ്, വൃക്ഷംപോലെയുള്ള ആ സൃഷ്ടി അവബോധമില്ലാതെ നിലനിന്നു. ഈ ആദ്യ വൃക്ഷസൃഷ്ടിയെ പ്രധാനസൃഷ്ടിയെന്നാണ് വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത്; എന്നാൽ ഇത് ഫലപ്രദമല്ലെന്ന് കണ്ട ബ്രഹ്മാവ് വീണ്ടും മറ്റൊരു സൃഷ്ടിയെ ധ്യാനിച്ചു. അപ്പോൾ, 'തിര്യക്സ്രോതസ്സ്' എന്നറിയപ്പെടുന്ന, കിഴിവ് ഒഴുകുന്ന സൃഷ്ടി ഉദിച്ചുവന്നു. പശുക്കളെ തുടങ്ങി ഇവർ പ്രസിദ്ധരാണ്; അവർ അജ്ഞാനത്തിൽ ആഴമായവരും തെറ്റായ വഴികളിൽ സഞ്ചരിക്കുന്നവരുമാണ്. അജ്ഞാനികൾ ആയിട്ടും അവർക്ക് ജ്ഞാനം ഉണ്ടെന്ന ഭ്രമം ഉണ്ട്. അഹങ്കാരവും അഭിമാനവും നിറഞ്ഞ ഇവർ ഇരുപത്തിയെട്ട് വിഭാഗങ്ങളായി വിഭജിക്കപ്പെടുന്നു; അവരൊക്കെ വ്യക്തമായി പ്രപഞ്ചത്തിൽ പ്രത്യക്ഷമെങ്കിലും പരസ്പരം മറയുന്നു. ഇതും ഫലപ്രദമല്ലെന്ന് മനസ്സിലാക്കിയ ബ്രഹ്മാവ് വീണ്ടും ധ്യാനിച്ചപ്പോൾ, മൂന്നാമത്തെ സൃഷ്ടിയായ 'ഊർദ്ധ്വസ്രോതസ്സ്' ഉദിച്ചുവന്നു. ഇവർ സന്തോഷവും ആനന്ദവും നിറഞ്ഞവരാണ്; അകത്തും പുറത്തുമായി നിർബന്ധമില്ലാതെ ഉജ്ജ്വലരായി, ഇവർക്ക് ദൈവസ്വഭാവം ഉണ്ട്. ഈ മൂന്നാമത്തെ സൃഷ്ടി ദേവന്മാരുടെ സൃഷ്ടി എന്നറിയപ്പെടുന്നു. ഇത് പൂർത്തിയായപ്പോൾ ബ്രഹ്മാവിന് ആനന്ദം അനുഭവപ്പെട്ടു. ആകെ ഫലപ്രദമായ, അതിനേക്കാൾ ഉന്നതമായ മറ്റൊരു സൃഷ്ടി ബ്രഹ്മാവ് ധ്യാനിച്ചു; മുമ്പത്തെ സൃഷ്ടികൾ പര്യാപ്തമല്ലെന്നു തിരിച്ചറിഞ്ഞു. അപ്രത്യക്ഷത്തിൽ നിന്ന് താഴേയ്ക്ക് ഒഴുകുന്ന, ഫലപ്രദമായ സൃഷ്ടി അതിനുശേഷം ഉദിച്ചു. ഇവർ മുൻപത്തെ ഉന്നതധാരയിൽ നിന്ന് മാറിയതുകൊണ്ടാണ് അവരുടെ വാക്കുകൾ ഈ സൃഷ്ടിക്ക് ഭാഗമായത്. പ്രകാശത്തിൽ സമൃദ്ധരായിരുന്ന ഇവർക്ക് അജ്ഞാനവും രജോഗുണവും അധികമാവുകയും ചെയ്തു. ഇതിനാൽ, അവർ ദുഃഖം നിറഞ്ഞവരും ഇടവിട്ടു പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ മുഴുകുന്നവരുമാണ്; മനുഷ്യർ അകത്തും പുറത്തുമായി വ്യക്തമായവരും പരിശ്രമിക്കുന്നവരുമാണ്. ഇങ്ങനെ ഈ ആറു സൃഷ്ടികൾ അർത്ഥവത്തായി പ്രതിപാദിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ആദ്യത്തേതാണ് മഹത്സ് സൃഷ്ടി—ബ്രഹ്മാവിന്റെ സൃഷ്ടി. രണ്ടാം സൃഷ്ടി സൂക്ഷ്മഭൂതങ്ങളുടെ സൃഷ്ടിയാണ്; മൂന്നാമത്തേതു 'വൈകാരിക സൃഷ്ടി' എന്നറിയപ്പെടുന്ന, ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെ സൃഷ്ടിയാണ്. ബുദ്ധിയാൽ മുൻചേർന്നു പ്രകൃതിസൃഷ്ടി ഉദിക്കുന്നു; നാലാമത്തേത് പ്രധാന സൃഷ്ടിയാണ്, അചഞ്ചലജാതികൾ (വൃക്ഷാദികൾ) പ്രധാനമാണെന്ന് കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. 'തിര്യക്സ്രോതസ്സ്' എന്നറിയപ്പെടുന്നത് മൃഗസൃഷ്ടിയാണ്; അതിനുമുകളിൽ, ആറാമത്തേതു ദൈവസൃഷ്ടിയാണ്. പിന്നെ, ഏഴാമത്തെ സൃഷ്ടി മനുഷ്യസൃഷ്ടിയാണ്—താഴേയ്ക്ക് ഒഴുകുന്നവ. എട്ടാമത്തേത്, ദയാസൃഷ്ടിയാണ്, ഇത് സാത്വികവും താമസികവുമാണ്; ഇവ അഞ്ചു സൃഷ്ടികൾ പരിണാമജാതികളാണ്, ശേഷിച്ച മൂന്നു സ്വാഭാവികജാതികളാണ്. ഒമ്പതാമത്തേതു 'കൗമാര സൃഷ്ടി' ആണ്, ഇത് സ്വാഭാവികവും പരിണാമജാതിയുമാണ്. ഇങ്ങനെ പ്രജാപതിയുടെ ഒമ്പത് സൃഷ്ടികൾ വിശദമായി വിശദീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഈ സ്വാഭാവികവും പരിണാമജാതികളും ലോകത്തിന്റെ പ്രഥമകാരണങ്ങളാണ്. "ലോകനാഥനായ സ്രഷ്ടാവേ, ഇനി നീ കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നതെന്താണ്?" എന്ന് പരാശരർ ചോദിച്ചു. മൈത്രേയൻ വീണ്ടും ചോദിച്ചു: "മഹാമുനിയോ, ദേവാദികൾ എങ്ങനെ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടുവെന്ന് നീ സംക്ഷിപ്തമായി പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു; ദയവായി അതിന്റെ വിശദാംശങ്ങൾ കൂടി പറയണമേ." അപ്പോൾ പരാശരർ വിശദീകരിച്ചു: "മുൻകർമഫലങ്ങൾ അനുസരിച്ച് രൂപംകൊണ്ട, സത്പുരുഷന്മാർക്ക് വന്ദിതരായവർ, ആ കർത്തൃത്വത്തിൽ പറ്റിയ പ്രശസ്തിയിൽ ബന്ധിതരായി, പ്രളയത്തിൽ അവിടെ ലയിക്കുന്നു." നിശ്ചലജാതികളിൽ നിന്ന് ദേവന്മാരേയും ബ്രഹ്മാവിനെയും വരെ നാലു വിഭാഗങ്ങൾ മനസ്സിൽ ധ്യാനിച്ച് ബ്രഹ്മാവ് സൃഷ്ടിച്ചു. ദേവന്മാർ, അസുരന്മാർ, പിതൃവർഗ്ഗം, മനുഷ്യർ—ഈ നാലു വിഭാഗങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുവാൻ ബ്രഹ്മാവ് തൻറെ സ്വയംഭാവം ഭൗതികഭൂതങ്ങളുമായി ഏകീകരിച്ചു. അങ്ങനെ ബ്രഹ്മാവ് സ്വയംഭാവത്തിൽ ലയിച്ചപ്പോൾ, ആന്ധകാരം വർദ്ധിച്ചു; ആദ്യം, താഴത്തെ ഭാഗത്തിൽ നിന്ന് അസുരന്മാർ ഉദിച്ചു. അപ്പോൾ ബ്രഹ്മാവ് ആ കറുത്ത രൂപം ഉപേക്ഷിച്ചു; അതാണ് 'രാത്രി' എന്ന രൂപത്തിൽ പ്രത്യക്ഷമായത്. പിന്നീട് സൃഷ്ടിക്കാനാഗ്രഹിച്ച്, മറ്റൊരു രൂപത്തിൽ ആനന്ദം അനുഭവിച്ച ബ്രഹ്മാവിന്റെ വായിൽ നിന്ന് സാത്വികഗുണം പ്രധാനമായ ദേവന്മാർ ഉദിച്ചു. അതിനുശേഷം ആ രൂപവും ഉപേക്ഷിച്ചു; അതാണ് 'ദിവസം' എന്ന സാത്വികരൂപത്തിൽ മാറി. അതിനാൽ, രാത്രിയിൽ അസുരന്മാർ ശക്തരായിരിക്കും, ദിവസത്തിൽ ദേവന്മാർ. അതിനുശേഷം, ബ്രഹ്മാവ് പൂർണ്ണമായ സാത്വികഭാവത്തിൽ മറ്റൊരു ശരീരം ധരിച്ചു; അതിൽ നിന്ന് പിതൃവർഗ്ഗം ജനിച്ചു. അവരെ സൃഷ്ടിച്ചതിനുശേഷം ആ രൂപവും ഉപേക്ഷിച്ചു; അതാണ് 'സന്ധ്യ'—ദിവസവും രാത്രിയും തമ്മിലുള്ള സംധിസമയമായത്. പിന്നെ, രജോഗുണം മാത്രം നിറഞ്ഞ മറ്റൊരു ശരീരം ബ്രഹ്മാവ് ധരിച്ചു; അതിൽ നിന്ന് ശക്തമായ മനുഷ്യർ ഉദിച്ചു. ബ്രഹ്മാവ് അതും ഉപേക്ഷിച്ചു; അതാണ് 'ജ്യോത്സ്ന'—പ്രഭാതസന്ധ്യ. ജ്യോത്സ്നയുടെ സമയത്ത്, ശക്തരായ മനുഷ്യരും പിതൃവർഗ്ഗവും സന്ധ്യാസമയത്ത് പ്രത്യക്ഷമാകും. ജ്യോത്സ്ന, രാത്രി, ദിവസം, സന്ധ്യ—ഈ നാലും ബ്രഹ്മാവിന്റെ ഗുണഭേദങ്ങളുള്ള ശരീരങ്ങളാണ്. അതിനുശേഷം, രജോഗുണം മാത്രം നിറഞ്ഞ മറ്റൊരു ശരീരം ബ്രഹ്മാവ് ധരിച്ചു; അതിൽ നിന്ന് 'ഭക്ഷ' (ഹംഗർ) ജനിച്ചു, അതിൽ നിന്ന് 'കാമം' (ആഗ്രഹം) ഉദിച്ചു. ഭക്ഷയുടെയും തർശയുടെയും ആന്ധകാരത്തിൽ, ആ മഹാത്മാവ് രൂപംകേടായ, ദാഡിമൂക്കുള്ള ജീവികളെ സൃഷ്ടിച്ചു; അവർ ഉടനെ ബ്രഹ്മാവിന്റെ അടുക്കൽ ഓടിയെത്തി.