ദ്വിജശ്രേഷ്ഠനേ, മനുഷ്യരുടെ വർഷങ്ങളിൽ ഒരു മന്വന്തരത്തിന്റെ കാലപരിധി മൂന്നു കോടി ആണ്, അതിന് പുറമെ അറുപത്തിഏഴ് നിയുതങ്ങൾ കൂടി ഉണ്ട്. അതിന് വീണ്ടും ഇരുപതിനായിരം കൂടി ചേർക്കുമ്പോൾ, മന്വന്തരത്തിന്റെ കാലം പൂർത്തിയാവുന്നു. ഈ കാലഘട്ടം പതിനാലു പിരിയഡുകൾ ആവർത്തിക്കുമ്പോൾ, അതാണ് ബ്രഹ്മാവിന്റെ ഒരു ദിനം എന്നു പറയപ്പെടുന്നു. ആ ദിനം അവസാനിക്കുമ്പോൾ, നൈമിത്തികപ്രളയം എന്ന മഹാപ്രളയം ഉണ്ടാകുന്നു. അപ്പോൾ, ഭൂ, ഭൂവഃ എന്നിവയുള്പ്പെടെയുള്ള മൂന്ന് ലോകങ്ങളും ലയിക്കുന്നു. മഹർലോകത്തിൽ വസിക്കുന്നവർ അതിലെ താപത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാൻ ജനലോകത്തിലേക്ക് പോവുന്നു. ഈ മൂന്ന് ലോകങ്ങളും ഒരു സമുദ്രമായി ലയിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ, നാരായണസ്വരൂപനായ ബ്രഹ്മാവ് അനന്തശയനനായി സർപ്പശയ്യയിൽ വിശ്രമിക്കുന്നു. ലോകങ്ങൾ എല്ലാം അവനിൽ ലയിച്ചതിനാൽ അവൻ മഹത്വം പ്രാപിക്കുന്നു. ജനലോകത്തിൽ വസിക്കുന്ന ദേവതകളും യോഗികളും, കമലജനനായ ബ്രഹ്മാവിനെ ധ്യാനിക്കുന്നു. സമാനമായ ഒരു രാത്രികാലം പിന്നിടുമ്പോൾ, അതിന്റെ അവസാനം ബ്രഹ്മാവ് വീണ്ടും സൃഷ്ടി ആരംഭിക്കുന്നു. ഇങ്ങനെ ബ്രഹ്മാവിന്റെ ഒരു വർഷം ഈ രീതിയിലാണ്, അത്തരം നൂറു വർഷം അവന്റെ ആയുസ്സാണ്. ആ മഹാപ്രഭുവിന്റെ പരമായുസ്സ് നൂറു വർഷം ആണെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. പാപരഹിതനായവാ, ഒരു പരാർദ്ധം ബ്രഹ്മാവിന് കഴിഞ്ഞു. അതിന്റെ അവസാനം പാദ്യ എന്ന മഹാകല്പം ഉണ്ടായി. ഇപ്പോൾ നടക്കുന്നത് രണ്ടാം പരാർദ്ധം ആണു്; അതിൽ ആദ്യ കല്പം വാരാഹ കല്പം എന്ന പേരിലാണ് പ്രശസ്തി. ശ്രീമൈത്രേയൻ ചോദിച്ചു: ദൈവസ്വരൂപനായ ബ്രഹ്മാവ് ദേവന്മാരെയും, ഋഷിമാരെയും, പിതാക്കളെയും, ദാനവന്മാരെയും, മനുഷ്യരെയും, മൃഗങ്ങളെയും, വൃക്ഷങ്ങളെയും, ഭൂമിയിൽ, ആകാശത്തിൽ, ജലത്തിൽ വസിക്കുന്ന എല്ലാ ജീവികളെയും എങ്ങനെയാണ് സൃഷ്ടിച്ചത്? അവർക്കുള്ള സ്വഭാവങ്ങളും ഗുണങ്ങളും രൂപങ്ങളും സൃഷ്ടിയുടെ ആദിയിൽ ബ്രഹ്മാവ് എങ്ങനെ സൃഷ്ടിച്ചു എന്ന് ദയവായി വിശദമായി പറയൂ. ശ്രീപരാശരർ പറഞ്ഞു: മൈത്രേയാ, ഞാൻ ഇതെല്ലാം വിശദമായി പറയാം; നീ ശ്രദ്ധയോടെ കേൾക്കണം. കല്പങ്ങളുടെ ആരംഭത്തിൽ ബ്രഹ്മാവ് സൃഷ്ടിയെ ധ്യാനിച്ചപ്പോൾ ആദ്യം അവിദ്യാരൂപമായ അന്ധകാരം നിറഞ്ഞ ഒരു അജ്ഞാന സൃഷ്ടി ഉദിച്ചു. ഈ അന്ധകാരം മഹാമോഹം, തമിസ്ര, അന്ധസ എന്നിങ്ങനെയും അറിയപ്പെടുന്നു. ഈ അജ്ഞാനം അഞ്ചു രൂപത്തിൽ മഹാത്മാവിൽ നിന്നു ഉദിച്ചു. ഈ അഞ്ചു വകഭേദങ്ങളുള്ള സൃഷ്ടി അവൻ ധ്യാനിക്കുമ്പോൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, എന്നാൽ അവഗാഹം ഇല്ലാതെ, അകത്തും പുറത്തും പ്രകാശം ഇല്ലാതെ, സ്വഭാവത്തിൽ മറഞ്ഞ്, വൃക്ഷസമാനമായ രൂപത്തിൽ നിലകൊണ്ടിരുന്നു. ആദ്യവൃക്ഷങ്ങൾ പ്രധാനം എന്ന നിലയിൽ പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടതിനാൽ, ഈ സൃഷ്ടി പ്രധാന സൃഷ്ടി എന്നാണറിയപ്പെടുന്നത്. എന്നാൽ ഈ സൃഷ്ടി ഫലപ്രദമല്ലെന്ന് കണ്ടപ്പോൾ, ബ്രഹ്മാവ് മറ്റൊരു സൃഷ്ടി വീണ്ടും ചെയ്തു. അവൻ വീണ്ടും ധ്യാനിച്ചപ്പോൾ, തിര്യക്സ്രോതസ്സ് എന്ന കിടക്കുന്ന പ്രവാഹം ഉള്ള സൃഷ്ടി ഉദിച്ചു. ഇവരുടെ പ്രവൃത്തി തിര്യക് (അടിവശം) ആയതിനാൽ, അതിന് തിര്യക്സ്രോതസ്സ് സൃഷ്ടി എന്നു പേരാണ്. ഇവർ, പശുക്കളെ തുടങ്ങി, അജ്ഞാനവും അന്ധകാരവും ആധിപത്യമുള്ളവരും തെറ്റായ വഴികളിൽ പോകുന്നവരുമാണ്. അജ്ഞാനികളായിട്ടും, അവർക്ക് അറിവുണ്ടെന്ന് കരുതുന്നു. അഹങ്കാരവും അഭിമാനവും നിറഞ്ഞ ഇവർ ഇരുപത്തിയെട്ട് വിഭാഗങ്ങളിലാണ്. അവരൊക്കെ പ്രകടമായിട്ടും പരസ്പരം മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ഈ സൃഷ്ടിയും ഫലപ്രദമല്ലെന്ന് കണ്ടപ്പോൾ, ബ്രഹ്മാവ് വീണ്ടും ധ്യാനിച്ചപ്പോൾ, മൂന്നാമത്തെ സത്വഗുണസമ്പന്നമായ, ഊർദ്ധ്വസ്രോതസ്സ് എന്ന മേലോട്ടുള്ള പ്രവാഹം ഉള്ള സൃഷ്ടി ഉദിച്ചു. ഇവർ ആന്തരികവും ബാഹ്യവുമായ സന്തോഷവും ആനന്ദവും നിറഞ്ഞവരാണ്. അകത്തും പുറത്തും പ്രകാശമുള്ളവരും, ഊർദ്ധ്വസ്രോതസ്സിൽ ജനിച്ചവരുമാണ്. സ്വയം തൃപ്തരായി, ഈ മൂന്നാമത്തെ സൃഷ്ടി ദേവതാസൃഷ്ടി എന്നാണറിയപ്പെടുന്നത്. ഈ സൃഷ്ടി പൂർത്തിയായപ്പോൾ ബ്രഹ്മാവിന് സന്തോഷം ഉണ്ടായി. അപ്പോൾ, ബ്രഹ്മാവ് മറ്റൊരു ഉത്തമമായ സൃഷ്ടി ധ്യാനിച്ചു, മുമ്പത്തെ പ്രധാനസൃഷ്ടി തുടങ്ങി, ഫലപ്രദമല്ലെന്ന് തിരിച്ചറിഞ്ഞ്. സത്യസങ്കല്പത്തോടെ ധ്യാനിച്ചപ്പോൾ, അവ്യക്തത്തിൽ നിന്ന് താഴോട്ട് ഒഴുകുന്ന ഫലപ്രദമായ സൃഷ്ടി ഉദിച്ചു. ഊർദ്ധ്വസ്രോതസ്സിൽ നിന്ന് മാറിയതുകൊണ്ട്, വാച് പ്രവാഹങ്ങൾ അവർക്കായി. ഈ സൃഷ്ടിയിൽ പ്രകാശം കൂടുതലായിരുന്നുവെങ്കിലും, അവൻ അന്ധകാരത്താൽ ബാധിതരായി, രാജോഗുണം ആധിപത്യമുള്ളവരായി. അതിനാൽ, അവർ ദു:ഖം നിറഞ്ഞവരും, വീണ്ടും വീണ്ടും കർമ്മങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടുന്നവരുമാണ്. മനുഷ്യർ, അകത്തും പുറത്തും പ്രകടമായിട്ടുള്ളവർ, ശ്രമിക്കുന്നവരാണ്. ഈ ആറ് സൃഷ്ടികൾ ഇതുവരെ വിശദീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. ആദ്യത്തെത് മഹത് സൃഷ്ടി, ബ്രഹ്മാവിനോട് അനുബന്ധിച്ചിരിക്കുന്നു. രണ്ടാംത് സൂക്ഷ്മഭൂതങ്ങളുടെ സൃഷ്ടി, മൂന്നാമത് വൈകാരിക സൃഷ്ടി, അതായത് ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെ സൃഷ്ടി. ഈ പ്രകൃതിസൃഷ്ടി ബുദ്ധിക്ക് മുൻപായി ഉദിക്കുന്നു. നാലാമത്തെത് പ്രധാനസൃഷ്ടി, അതിൽ അചേതനങ്ങൾ പ്രധാനം. തിര്യക്സ്രോതസ്സായ സൃഷ്ടി മൃഗസൃഷ്ടി എന്നാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്. അതിന് മുകളിൽ, ആറാമത്തെ സൃഷ്ടി ദൈവസൃഷ്ടി എന്നാണറിയപ്പെടുന്നത്. താഴോട്ട് ഒഴുകുന്ന സൃഷ്ടി ഏഴാമത്തേത്, അതാണ് മനുഷ്യസൃഷ്ടി. എട്ടാമത്തെ സൃഷ്ടി അനുഗ്രഹസൃഷ്ടി, സത്വികവും താമസികവുമാണ്. ഈ അഞ്ചു സൃഷ്ടികൾ വികൃതികൾ, ശേഷിച്ച മൂന്നു പ്രകൃതികൾ സ്വാഭാവികവുമാണ്. ഒമ്പതാമത്തെ കൌമാരസൃഷ്ടി സ്വാഭാവികവും വികൃതിയുമാണ്. ഇങ്ങനെ പ്രജാപതിയുടെ ഒമ്പത് സൃഷ്ടികൾ വിശദമായി പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. സ്വാഭാവികവും വികൃതിയുമായ സൃഷ്ടികൾ ലോകത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനകാരണങ്ങളാണ്. ലോകനാഥനായ സൃഷ്ടാവേ, ഇനി എന്താണ് നീ കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത്? ശ്രീമൈത്രേയൻ പറഞ്ഞു: മഹർഷേ, നീ ദേവന്മാരുടെയും മറ്റുള്ളവരുടെയും സൃഷ്ടി സംക്ഷിപ്തമായി വിവരിച്ചു. ഞാൻ അതിന്റെ വിശദവിവരണം അറിയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ശ്രീപരാശരർ പറഞ്ഞു: മുന്കൃത്യഫലപ്രാപ്തരായവരും, സന്മാർഗ്ഗികൾ വാഴ്ത്തുന്നവരും, ആ പ്രശസ്തിയിൽ ബന്ധിതരായി, പ്രളയത്തിൽ ലയിക്കുന്നു. അചേതനങ്ങൾ മുതൽ ദേവന്മാർ വരെ നാലു വിഭാഗങ്ങളായ പ്രജകൾ, ബ്രഹ്മാവ് മനസ്സിൽ സൃഷ്ടി നിർവ്വഹിക്കുമ്പോൾ ഉദിച്ചു. ദേവന്മാർ, ദാനവന്മാർ, പിതാക്കന്മാർ, മനുഷ്യർ എന്ന നാലു വിഭാഗം സൃഷ്ടിക്കാൻ ബ്രഹ്മാവ് തന്റെ സ്വയം അവയവങ്ങളുമായി ഏകീകരിച്ചു. അങ്ങനെ ബ്രഹ്മാവ് സ്വയം സംയുക്തനായപ്പോൾ, അന്ധകാരത്തിന്റെ അളവ് വർദ്ധിച്ചു. ആദ്യം, അവന്റെ താഴത്തെ ഭാഗത്ത് നിന്ന് ദാനവന്മാർ ഉദിച്ചു. പിന്നീട്, ആ അന്ധകാരസ്വരൂപം അവൻ വിട്ടു. അതാണ്, മൈത്രേയാ, വ്യക്തമായ ആ രൂപം 'രാത്രി' ആയി മാറി.