മൈത്രേയ മഹർഷേ, ദയവായി നിങ്ങളുടെ മനസ്സു എന്റെ നേരെ അനുകൂലമായി ചായട്ടെ; നിങ്ങളുടെ കൃപയാൽ ഈ മഹത്തായ കാര്യങ്ങൾ ഞാൻ അറിയാൻ കഴിയട്ടെ എന്നായിരുന്നു മൈത്രേയന്റെ അപേക്ഷ. അപ്പോൾ ശ്രീ പരാശരർ പറഞ്ഞു: ധർമ്മജ്ഞനായ മൈത്രേയ, നന്നായി ചോദിച്ചു; നീ പഴയകാല കാര്യങ്ങൾ എന്നെ ഓർമ്മിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. എന്റെ താതനായ മഹാനായ വസിഷ്ഠൻ ഒരിക്കൽ ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞിരുന്നു. പണ്ടൊരു കാലത്ത്, വിശ്വാമിത്രൻ അയച്ച ഒരു ദാനവൻ എന്റെ പിതാവിനെ ഭക്ഷിച്ചു. ഈ വാർത്ത എന്റെ അമ്മാവനു കേട്ടപ്പോൾ, അവനിൽ രോഷം ഉയർന്നു. അപ്പോൾ ഞാൻ ദാനവരെ നശിപ്പിക്കാൻ ഒരു യാഗം ആരംഭിച്ചു; ആ യാഗത്തിൽ നൂറുകണക്കിന് രാത്രിയിൽ സഞ്ചരിക്കുന്ന ദാനവർ ചിതലായിത്തീർന്നു. അങ്ങനെ ദാനവർ നശിച്ചു പോകുമ്പോൾ, എന്റെ മഹാഭാഗ്യശാലിയായ താതൻ വസിഷ്ഠൻ എന്നോട് പ്രസംഗിച്ചു: "മകനേ, ഈ അതിരൂക്ഷമായ കോപം മതിയാകട്ടെ; ഈ ക്രോധം നിയന്ത്രിക്കണം. ദാനവർക്ക് കുറ്റമില്ല—നിന്റെ പിതാവിനുണ്ടായത് വിധിവശത്താൽ സംഭവിച്ചതാണ്. അജ്ഞാനികൾക്കു മാത്രം കോപം വരികയുള്ളൂ, ജ്ഞാനികൾക്ക് അങ്ങനെയല്ല. ആരാണ് ആരെയൊക്കെ കൊല്ലുന്നത്? ഓരോരുത്തരും തങ്ങളുടെ തന്നെ കർമ്മഫലങ്ങൾ അനുഭവിക്കുന്നു. മഹായാഗത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നവർക്കും കോപം പ്രശസ്തിയും തപസ്സും നശിപ്പിക്കുകയും, ജനങ്ങൾക്ക് വലിയ ദുരിതം ഉണ്ടാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. സ്വർഗ്ഗവും മോക്ഷവും നൽകുന്ന മഹർഷികൾ എപ്പോഴും കോപം ഒഴിവാക്കുന്നു; മകനേ, നീയും അതിൽ പെടരുത്. ഈ യാഗം മതിയാകട്ടെ; രാത്രിയിൽ സഞ്ചരിക്കുന്ന ദാനവർ മൂലം പീഡിതമായും അർഹതയില്ലാത്തവർക്കും ഈ യാഗം വേണ്ട. ക്ഷമയിലാണു സദാചാരികൾ നിലനിൽക്കുന്നത്." എന്റെ താതൻ ഇങ്ങനെ ഉപദേശിച്ചതിനാൽ, അവന്റെ വചനങ്ങൾ മാനിച്ച് ഞാൻ ഉടൻ യാഗം അവസാനിപ്പിച്ചു. അപ്പോൾ വസിഷ്ഠൻ സന്തോഷിച്ചു; അതേ സമയത്ത് ബ്രഹ്മാവിന്റെ പുത്രനായ പുലസ്ത്യ മഹർഷി അവിടെ എത്തി. വസിഷ്ഠൻ വെള്ളം അർപ്പിച്ച് പുലസ്ത്യനെ ആദരിച്ചു, അവൻ ഇരുന്ന ശേഷം എന്നോട് ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞു: "നിന്റെ ഗുരുവിന്റെ ഉപദേശപ്രകാരം നീ ഇന്ന് മഹാവൈരാഗ്യത്തിനിടയിലും ക്ഷമ സ്വീകരിച്ചതിനാൽ, എല്ലാ ശാസ്ത്രങ്ങളും നീ അറിയും. കോപം കൊണ്ടും നിന്റെ വംശം തടസ്സപ്പെട്ടില്ല; അതിനാൽ ഞാൻ നിന്നെ മറ്റൊരു മഹാവരവും നൽകുന്നു. മകനേ, നീ പുരാണസംഹിതയുടെ കർത്താവായും, ദേവതകളുടെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവം അറിയുന്നവനുമായിരിക്കും. പ്രവർത്തിയിലോ അവിരതിയിലോ നിന്റെ മനസ്സ് ശുദ്ധമായിരിക്കും; എന്റെ കൃപയാൽ നീ സംശയരഹിതനായിരിക്കും." എന്റെ താതൻ വസിഷ്ഠൻ പിന്നെ പറഞ്ഞു: "പുലസ്ത്യൻ പറഞ്ഞതെല്ലാം നിനക്ക് ഉറപ്പായി സംഭവിക്കും." അങ്ങനെ, വസിഷ്ഠനും പുലസ്ത്യനും മുമ്പ് പറഞ്ഞതെല്ലാം നിന്റെ ചോദ്യത്താൽ എനിക്ക് വീണ്ടും ഓർമ്മയിലാകുന്നു. അതിനാൽ, മൈത്രേയ, നീ ചോദിച്ചതു പോലെ ഞാൻ എല്ലാം പറയാം; നീ പുരാണസംഹിതയെ യഥാർത്ഥരൂപത്തിൽ ശ്രദ്ധയോടെ കേൾക്കുക. വിഷ്ണുവിൽ നിന്നാണ് ഈ ലോകം ഉദ്ഭവിക്കുന്നത്; അവനിലാണു അതു നിലനിൽക്കുന്നത്; അവൻ തന്നെ ലോകത്തിന്റെ പരിപാലകനും നിയന്ത്രകനുമാണ്; അവൻ തന്നെയാണ് ഈ ലോകം. ശ്രീ പരാശരർ വീണ്ടും പറഞ്ഞു: പരമശുദ്ധനും, സ്ഥിരതയില്ലാത്തതിൽ നിന്നും മുക്തനും, ശാശ്വതനും, ഏകരൂപനും, ജയിക്കുന്നവനും ആയ വിഷ്ണുവിന് പ്രണാമം. ഹിരണ്യഗർഭനേ, ഹരിയേ, ശംകരനേ, വാസുദേവനേ, ലോകത്തിന്റെ രക്ഷകനും സൃഷ്ടാവും സംഹാരകനുമായവനേ, നിനക്ക് പ്രണാമം. ഏകവുമാകയും അനേകരൂപവുമാകയും, സ്ഥൂലസൂക്ഷ്മസ്വഭാവമുള്ളവനുമായ, പ്രകടാപ്രകൃതിയിലും അപ്രകടപ്രകൃതിയിലും നിലകൊള്ളുന്ന, മോക്ഷത്തിന്റെ കാരണനായ വിഷ്ണുവിന് പ്രണാമം. സർവ്വലോകങ്ങളുടെ സാരമായ, സൃഷ്ടി-സ്ഥിതി-സംഹാരങ്ങളുടെ മൂലമായ, പരമാത്മാവായ വിഷ്ണുവിന് പ്രണാമം. അച്യുതനായ പരമപുരുഷനേ, സകലഭൂതങ്ങളിൽ വസിക്കുന്നവനേ, ഏറ്റവും സൂക്ഷ്മതയിലും സൂക്ഷ്മനായവനേ, നിനക്ക് ഞാൻ വന്ദനം ചെയ്യുന്നു. ജ്ഞാനത്തിന്റെ യഥാർത്ഥസ്വഭാവം പരമശുദ്ധമാണ്; എന്നാൽ അവിടുത്തെ വ്യത്യസ്തദൃഷ്ടികോണമൂലം അത് വിഷയങ്ങളുടെ സ്വഭാവമായി തോന്നുന്നു. ലോകത്തിന്റെ സംഹാരത്തിലും സൃഷ്ടിയിലും അധിപനായ വിഷ്ണുവിനെ ഞാൻ നമസ്കരിക്കുന്നു; അവൻ ലോകങ്ങളുടെ അധിപൻ, അജൻമാവും, അവിനാശിയും, മാറ്റമില്ലാത്തവനും ആകുന്നു. ഇപ്പോൾ ഞാൻ മുമ്പ് പറഞ്ഞതുപോലെ തന്നെ, കമലജനനായ ബ്രഹ്മാവു ഡക്ഷന്മാരായി ആരംഭിക്കുന്ന മഹർഷികൾ ചോദിച്ചപ്പോൾ പറഞ്ഞതു ഞാൻ പറയാം. ഭൂമിയുടെ രാജാവായ പുരുകുത്സനു നിർമദാതീരത്ത് സാരസ്വതൻ പറഞ്ഞതും, അവൻ എന്നോട് പറഞ്ഞതും, ഞാൻ സാരസ്വതനോട് പറഞ്ഞതുമാണ് ഞാൻ പറയുന്നത്. അവൻ പരമത്തിൽ പരമനായ പരമാത്മാവാണ്; തന്റെതായതിൽ നിലകൊള്ളുന്നവൻ; രൂപം, വർണ്ണം, മറ്റ് ഗുണങ്ങൾ എന്നിവയിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രനാണ്. അവൻ ക്ഷയം, നാശം, മാറ്റം, വളർച്ച, ജനനം എന്നിവയൊന്നുമില്ലാത്തവൻ; 'അവൻ എപ്പോഴും നിലവിലുണ്ട്' എന്നതല്ലാതെ മറ്റൊന്നും പറയാനാവില്ല. അവൻ എല്ലാത്തിലും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നതിനാലും, സർവ്വഭൂതങ്ങളിൽ വസിക്കുന്നതിനാലും ജ്ഞാനികൾ അവനെ വാസുദേവൻ എന്നു വിളിക്കുന്നു. ആ പരബ്രഹ്മം ശാശ്വതവും, അജൻമാവും, അവിനാശിയും, മാറ്റമില്ലാത്തവനുമാണ്; ഒരേ സ്വഭാവമുള്ളതും, ത്യാജ്യമായതൊന്നുമില്ലാത്തതിനാൽ ശുദ്ധവുമാണ്. അതാണ് ഈ സർവ്വവും; പ്രകടവും അപ്രകടവുമായ രൂപങ്ങൾക്കുടമയും, പുരുഷന്റെയും കാലത്തിന്റെയും രൂപമായും നിലകൊള്ളുന്നു. ദ്വിജന്മാരേ, പുരുഷൻ ആണ് പരബ്രഹ്മത്തിന്റെ ആദ്യരൂപം; പ്രകടവും അപ്രകടവും കാലവും മറ്റു പരമരൂപങ്ങളാണ്. പ്രാധാന്യപ്രകൃതിയേക്കാളും, പുരുഷനേക്കാളും, പ്രകടപ്രകൃതിയേക്കാളും, കാലത്തേക്കാളും അതീതമായ ശുദ്ധമായ അവസ്ഥ മഹർഷികൾ വിഷ്ണുവിന്റെ പരമാധിവാസമായി കാണുന്നു. പ്രാധാന്യപ്രകൃതിയുടെ, പുരുഷന്റെ, പ്രകടപ്രകൃതിയുടെ, കാലത്തിന്റെ രൂപങ്ങൾ സൃഷ്ടിയും നിലനിൽപ്പും ലയവും ഉണ്ടാക്കുന്ന കാരണങ്ങളാണ്. വിഷ്ണുവാണ് പ്രകടവും അപ്രകടവും പുരുഷനും കാലവും; അവന്റെ കർമ്മങ്ങൾ ഒരു ബാലന്റെ കളിയെന്നപോലെ കാണുക. അപ്രകടമായ കാരണത്തെ, മഹർഷികൾ പ്രാധാന്യപ്രകൃതി എന്ന് വിളിക്കുന്നു; അതാണ് സൂക്ഷ്മസ്വഭാവം, ശാശ്വതം, സത്തായും അസത്തായും ഉള്ളതിന്റെ സാരമാണ്.