ಇತ್ಯುತ್ತವಾ ಪ್ರಯಯೌ ವಿಪ್ರೋ ದೇವರಾಜೋಽಪಿ ತಂ ಪುನಃ । ಆರುಹ್ಮ ರಾವತಂ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಪ್ರಯಯಾವಮರಾವತೀಮ್
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ ಆ ಮುನಿ ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಟನು. ದೇವರಾಯನು ಪುನಃ ಐರಾವತ ಆನೆಯಲ್ಲಿ ಏರಿ ಅಮರಾವತಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದನು.
ತತಃ ಪ್ರಭೃತಿ ನಿಃಶ್ರೀಕಂ ಸಶಕ್ರ ಭುವನತ್ರಯಮ್ । ಮೈತ್ರೈಯಾಸೀದಪಧ್ವಸ್ತಂ ಸಂಕ್ಷೀಣೌಷಧಿವೀರುಧಮ್
ಆ ಸಮಯದಿಂದ ಇಂದ್ರನೊಡನೆ ಮೂರು ಲೋಕಗಳೂ ಭಾಗ್ಯವಿಲ್ಲದೆ, ಸಸ್ಯಗಳು, ಔಷಧಿಗಳು ಒಣಗಿ ಹೋದವು, ಮೈತ್ರೇಯ.
ನ ಯಜ್ಞಾಃ ಸಂಪ್ರವರ್ತ್ತನ್ತೇ ನ ತಪಸ್ಯನ್ತಿ ತಾಪಸಾಃ । ನ ಚ ದಾನಾದಿಧರ್ಮಷು ಮನಶ್ಚಕ್ರೇ ತದಾ ಜನಃ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞಗಳು ನಡೆಯಲಿಲ್ಲ, ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುವವರು ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಜನರು ದಾನ ಮತ್ತಿತರ ಧರ್ಮಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಹಾಕಲಿಲ್ಲ.
ನಿಸತ್ತ್ವಾ ಸಕಲಾ ಲೋಕಾ ಲೋಭಾದ್ಯು ಪಹತೇನ್ದಿರಿಯಾಃ । ಸ್ವಲ್ಪೇಽಪಿ ಹಿ ಬಭೂವುಸ್ತೇ ಸಾಭಿಲಾಷಾ ದ್ರಿಜೋತ್ತಮ
ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳು ಜೀವಶಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ, ಲೋಭ ಮತ್ತು ಇತರ ದುರ್ಗುಣಗಳಿಂದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮಂಕಾಗಿದ್ದವು; ಸ್ವಲ್ಪವಾದರೂ ಏನಾದರೂ ಸಿಗಲಿ ಎಂಬ ಆಸೆಯಿಂದ ಜನರು ವರ್ತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಮಹಾನಿಯೋಗಿ.
ಯತಃ ಸತ್ತ್ವಂ ತತೋ ಲಕ್ಷ್ಮೀಃ ಸತ್ತ್ವಂ ಭೂತ್ಯನುಸಾರಿ ಚ । ನಿಃಶ್ರೀಕಾಣಾಂ ಕುತಃ ಸತ್ವಂ ವಿನಾ ತೇನ ಗುಣಾಃ ಕುತಃ
ಯಾವಲ್ಲಿ ಜೀವಶಕ್ತಿ ಇದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಐಶ್ವರ್ಯವೂ ಇರುತ್ತದೆ; ಐಶ್ವರ್ಯವು ಜೀವಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಐಶ್ವರ್ಯವಿಲ್ಲದವರಿಗೆ ಜೀವಶಕ್ತಿ ಹೇಗೆ ಸಿಗುತ್ತದೆ? ಅದಿಲ್ಲದೆ ಗುಣಗಳು ಹೇಗೆ ಮೂಡುತ್ತವೆ?
ಬಲಶೌರ್ಯ್ಯಾದ್ಯಭಾವಶ್ಚ ಪುರುಷಾಣಾಂ ಗುಣೌರ್ವ್ವಿನಾ । ಲಙ್ವನೀಯಃ ಸಮಸ್ತಸ್ಯ ಬಲಶೌರ್ಯ್ಯ ವಿವರ್ಜಿತಃ
ಬಲ, ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಗುಣಗಳಿಲ್ಲದವನನ್ನು ಜನರು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಬಲ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯವಿಲ್ಲದವನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅವಮಾನಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಭವತ್ಯಪಧ್ವಸ್ತಮತಿರ್ಲಙೂಘಿತಃ ಪ್ರಥಿತಃ ಪುಮಾನ್ ಏವಮತ್ಯನ್ತನಿಃಶ್ರೀಕೇ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯೇ ಸತ್ತ್ವವರ್ಜ್ಜಿತೇ
ಮನಸ್ಸು ಕುಸಿದ, ಅಪಮಾನಗೊಂಡು ಕೆಟ್ಟ ಹೆಸರು ಪಡೆದವನಾಗುವುದು, ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಐಶ್ವರ್ಯ ಮತ್ತು ಜೀವಶಕ್ತಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಇಲ್ಲದಾಗ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.
ದೇವಾನ್ ಪ್ರತಿ ಬಲೋದ್ಯೋಗಂ ಚಕ್ರು ರ್ದೈತೇಯದಾನವಾಃ । ಲೋಭಾಭಿಭೂತಾ ನಿಶ್ರೀಕಾ ದೈತ್ಯಾಃ ಸತ್ತ್ವವಿವರ್ಜಿತಾಃ
ಲೋಭದಿಂದ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡು, ಐಶ್ವರ್ಯ ಮತ್ತು ಜೀವಶಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದ ದೈತ್ಯರು ದೇವತೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧರಾದರು.
ಶ್ರಿಯಾ ವಿಹೀನೈರ್ನಿಃ ಸತ್ತ್ವೈರ್ದೇವೈಶ್ಚಕ್ರು ಸ್ತತೋ ರಣಮ್ । ವಿಜಿತಾಸ್ತ್ರಿದಶಾ ದೈತ್ಯ ರಿನ್ದ್ರಾದ್ಯಾಃ ಶರಣಾಂ ಯಯುಃ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಐಶ್ವರ್ಯ ಮತ್ತು ಜೀವಶಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದ ದೇವತೆಗಳು ಯುದ್ಧ ಮಾಡಿದರು; ದೈತ್ಯರು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದರು, ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಇತರರು ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಹುಡುಕಿದರು.
ಪಿತಾಮಹಂ ಮಹಾಭಾಗಂ ಹುತಾಶನಪುರೋಗಮಾಃ । ಯಥಾವತ್ ಕಥಿತೇ ದೇವೈರ್ಬ್ರ ಹ್ಮಾ ಪ್ರಾಹ ತತಃ ಸುರಾನ್
ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು ದೇವತೆಗಳು ಮಹಾಪೂಜ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿವರಿಸಿದರು; ಆಗ ಬ್ರಹ್ಮನು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು.
ಪರಾಪರೇಶಂ ಶರಣಾಂ ಬ್ರಜಧ್ವಮಸುರಾರ್ದ್ದನಮ್ । ಉತ್ಪತ್ತಿಸ್ಥಿತಿನಾಶಾನಾಮಹೇತುಂ ಹೇತುಮೀಶ್ವರಮ್
ನೀವು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಆಶ್ರಯನಾದ, ಅಸುರರನ್ನು ಸಂಹರಿಸುವ, ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ, ಲಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣನಾದ, ಪರಾಪರನಾದ ಪರಮಾತ್ಮನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಪಡೆಯಿರಿ.
ಪ್ರಜಾಪತಿಪತಿಂ ವಿಷ್ಣುಮನನ್ತಮಪರಾಜಿತಮ್ । ಪ್ರಧಾನಪುಂಸೋರಜಯೋಃ ಕಾರಣಂ ಕಾರ್ಯ್ಯ ಭೂತಯೋಃ
ನೀವು ಪ್ರಜಾಪತಿಗಳ ಪತಿಯಾದ, ಅನಂತನಾದ, ಜಯಿಸಲಾರದ, ಪ್ರಪಂಚದ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಗಳಿಗೆ ಕಾರಣನಾದ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿರಿ.
ಪ್ರಣತಾರ್ತ್ತಿಹರಂ ವಿಷ್ಣುಂ ಸ ವಃ ಶ್ರ ಯೋ ವಿಧಾಸ್ಯತಿ । ಏವಭುತವಾ ಸುರಾನ್ ಸರ್ವ್ವಾನ್ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಲೋಕಪಿತಾಮಹಃ । ಕ್ಷೀರೋದಸ್ಯೋತ್ತರೇ ತೀರಂ ತೈರೇವ ಸಹಿತೋ ಯಯೌ
ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದವರ ದುಃಖವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ ವಿಷ್ಣು ನಿಮಗೆ ಕ್ಷೇಮವನ್ನು ನೀಡುವನು; ಹೀಗೆ ಲೋಕಪಿತಾಮಹನಾದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕ್ಷೀರಸಾಗರದ ಉತ್ತರ ತೀರಕ್ಕೆ ಹೋದನು.
ಸ ಗತ್ವಾ ತ್ರಿದಶಃ ಸರ್ವ್ವೈಃ ಸಮವೇತಃ ಪಿತಾಮಹಃ । ತುಷ್ಟಾವ ವಾಗುಭಿರಿಷ್ಟಾಭಿಃ ಪರಾಪರಪತಿಂ ಹರಿಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡು ಪಿತಾಮಹನು ಪರಾಪರನಾದ ಹರಿಯನ್ನು ಇಷ್ಟವಾದ ಶ್ಲೋಕಗಳಿಂದ ಸ್ತುತಿಸಿದನು.
ನಮಾಮ ಸರ್ವ್ವ ಸರ್ವ್ವಶಮನನ್ತಮಜಮವ್ಯಯಮ್ । ಲೋಕಧಾಮಧರಾಧಾರಮಪ್ರಕಾಶಮಭದಿನಮ್
ನಾವು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ನೀಡುವ, ಅನಂತ, ಅಜ, ಅವಿನಾಶಿಯ, ಲೋಕಗಳ ಆಧಾರವಾದ, ಭೂಮಿಯ ಆಧಾರವಾದ, ಅವ್ಯಕ್ತ, ಅಖಂಡನಾದ ದೇವರನ್ನು ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇವೆ.
ನಾರಾಯಣಮಣೀಯಾಂಸಮಶೇಷಾಣಾನಣೀಯಸಾಮ್ । ಸಮಸ್ತಾನಾಂ ಗರಿಷ್ಠಂ ಯದೂ ಭೂರಾದೀನಾಂ ಗರೀಯಸಾಮ್
ಅತಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಎಲ್ಲದಕ್ಕಿಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮನಾದ, ಭೂಮಿಯೂ ಸೇರಿದಂತೆ ಎಲ್ಲದಕ್ಕಿಂತ ಮಹಾನಾದ ನಾರಾಯಣನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಯತ್ರ ಸರ್ವ್ವ ಯತಃ ಸರ್ವ್ವಮುತ್ಪನ್ನಂ ಸತುಪುರಃಸರಮ್ । ಸರ್ವ್ವಭೂತಶ್ಚ ಯೋ ದೇವಃ ಪರಾಣಾಮಪಿ ಯಃ ಪರಃ
ಎಲ್ಲವೂ ಯಾರು ಇರುವವರಲ್ಲಿ ಇದೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಯಾರು ಉದ್ಭವಿಸಿದವರಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ದೇವರಾದ, ಪರಮರಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಪರಮನಾದ ದೇವರನ್ನು ನಾವು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಪರಃ ಪರಸ್ಮಾತ್ ಪುರುಷಾತ್ ಪರಮಾತ್ಮಸ್ವರೂಪಧೃಕ್ । ಯೋಗಿಭಿಶ್ಚಿನ್ತ್ಯತೇ ಯೋಽಸೌ ಮುಕ್ತಿಹೇತುರ್ಮ್ಮುಕ್ಷುಭಿಃ
ಪರಮಾತ್ಮನ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿದ, ಪರಪುರುಷನಿಗೂ ಮೀರಿದ, ಯೋಗಿಗಳು ಧ್ಯಾನಿಸುವ, ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಬಯಸುವವರಿಗೆ ಕಾರಣನಾದ ದೇವರನ್ನು ನಾವು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಸತ್ತಾದಯೋ ನ ಸನ್ತೀಶೇ ಯತ್ರ ಚ ಪ್ರಾಕೃತಾ ಗುಣಾಃ । ಸ ಶುದ್ಧಃ ಸರ್ವ್ವಶುದ್ಧ ಭ್ಯಃ ಪುಮಾನಾದ್ಯಃ ಪ್ರಸೀದತು
ಯಾರಲ್ಲಿ ಸಹಜ ಗುಣಗಳಾದ ಸತ್ತ್ವ ಇತ್ಯಾದಿಗಳು ಇಲ್ಲ, ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ಶುದ್ಧನಾದ, ಮೊದಲ ಪುರುಷನಾದ ದೇವರು ನಮಗೆ ಅನುಗ್ರಹಿಸಲಿ.
ಕಲಾ - ಕಾಷ್ಠಾ-ನಿಮೇಷಾದಿಕಾಲಸೂತ್ರಸ್ಯ ಗೋಚರೇ । ಯಸ್ಯ ಶಕ್ತಿರ್ನ ಶುದ್ಧಸ್ಯ ಪ್ರಸೀದತು ಸ ನೋ ಹರಿಃ
ಕಾಲದ ಎಲ್ಲ ಅಳತೆಗಳಿಗೆ ಒಳಪಡುವುದಿಲ್ಲದ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ, ಶುದ್ಧನಾದ ಹರಿಯು ನಮಗೆ ಅನುಗ್ರಹಿಸಲಿ.
ಪ್ರೋಚ್ಯತೇ ಪರಮೇಶೋ ಹಿ ಯಃ ಶುದ್ಧೋಽಪ್ಯುಪಚಾರತಃ । ಪ್ರಸೀದತು ಸ ನೋ ವಿಷ್ಣುರಾತ್ಮಾ ಯಃ ಸರ್ವ್ವದೇಹಿನಾಮ್
ಪರಮೇಶ್ವರನು ಎಂದೇ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಶುದ್ಧನಾದರೂ, ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪಿಯಾದ ವಿಷ್ಣುವು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ದಯೆ ತೋರಲಿ.
ಯಃ ಕಾರಣಞ್ಚ ಕಾರ್ಯ್ಯ ಞ್ಚ ಕಾರಣಸ್ಯಾಪಿ ಕಾರಣಮ್ । ಕಾರ್ಯ್ಯಾಪಿ ಚ ಯಃ ಕಾರ್ಯ್ಯ ಪ್ರಸೀದತು ಸ ನೋ ಹರಿಃ
ಯಾರು ಕಾರಣವೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ, ಕಾರ್ಯವೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ, ಕಾರಣಕ್ಕೂ ಕಾರಣನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಕಾರ್ಯಕ್ಕೂ ಕಾರ್ಯನಾಗಿದ್ದಾನೆ — ಆ ಹರಿಯು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಕರುಣೆ ತೋರಲಿ.
ಕಾರ್ಯ್ಯಕಾರ್ಯ್ಯಶ್ಯ ಯಃ ಕಾರ್ಯ್ಯ ತತ್ಕಾರ್ಯಸ್ಯಾಪಿ ಯಃ ಸ್ವಯಮ್ । ತತ್ಕಾರ್ಯ್ಯಕಾರ್ಯ್ಯಭೂತೋ ಯಸ್ತತಶ್ಚ ಪ್ರಣತಾಃ ಸ್ಮ ತಮ್
ಯಾರು ಕಾರ್ಯಕಾರಣಗಳ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಆ ಕಾರ್ಯದ ಕಾರ್ಯವಾಗಿಯೂ ತಾನೇ ಇದ್ದಾನೆ, ಕಾರ್ಯಕಾರಣಗಳ ರೂಪವಾದ ಆತನಿಗೆ ನಾವು ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಕಾರಣಾಂ ಕಾರಣಸ್ಯಾಪಿ ತಸ್ಯ ಕಾಂರಣಕಾರಣಮ್ । ತತ್ಕಾರಣಾನಾಂ ಹೇತುಂ ತ್ವಾಂ ಪ್ರಣತಾಃ ಸ್ಮ ಸುರೇಶ್ವರಮ್
ಯಾರು ಕಾರಣಗಳಿಗೆ ಕಾರಣ, ಆ ಕಾರಣಕ್ಕೂ ಕಾರಣ, ಎಲ್ಲ ಕಾರಣಗಳ ಮೂಲಹೇತು — ಆ ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾದ ನಿನಗೆ ನಾವು ಶರಣಾಗಿದ್ದೇವೆ.
ಭೋಕ್ತಾರಂ ಭೋಜ್ಯಭೂತಞ್ಜ ಸ್ತ್ರಷ್ಟಾರಂ ಸೃಸ್ಟಮೇವ ಚ । ಕಾರ್ಯ್ಯ ಕರ್ಮ್ಮಸ್ವರೂಪಂ ತಂ ಪ್ರಣತಾಃ ಸ್ಮ ಪರಂ ಪದಮ್
ಯಾರು ಭೋಕ್ತಾ, ಭೋಜ್ಯವಸ್ತು, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಸೃಷ್ಟಿಯಾದದ್ದು, ಕಾರ್ಯ ಮತ್ತು ಫಲದ ಸ್ವರೂಪ — ಆ ಪರಮಪದವನ್ನು ನಾವು ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇವೆ.
ವಿಶುದ್ಧ ಬೋಧನಂ ನಿತ್ಯಮಜಮಕ್ಷಯಮವ್ಯಯಮ್ । ಅವ್ಯಕ್ತಮವಿಕಾರಂ ಯತ್ ತದ್ರಿಷ್ಣೋಃ ಪರಮಂ ಪದಮ್
ಯಾವುದು ಶುದ್ಧ ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪ, ಶಾಶ್ವತ, ಜನನರಹಿತ, ನಾಶವಾಗದ, ಬದಲಾಗದ, ಅವ್ಯಕ್ತ, ರೂಪಾಂತರವಿಲ್ಲದದು — ಅದೇ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪರಮಪದ.
ನ ಸ್ಥೂಲಂ ನ ಚ ಸೂಕ್ಷ್ಮಂ ಯನ್ನ ವಿಶೇಷಣಗೋಚರಮ್ । ತತ್ಪದಂ ಪರಮಂ ವಿಷ್ಣೋಃ ಪ್ರಣಮಾಮಃ ಸದಾಮಲಮ್
ಯಾವುದು ಸ್ಥೂಲವೂ ಅಲ್ಲ, ಸೂಕ್ಷ್ಮವೂ ಅಲ್ಲ, ಯಾವುದೇ ಲಕ್ಷಣಕ್ಕೂ ಒಳಪಡುವುದಲ್ಲ — ಆ ಸದಾ ಶುದ್ಧವಾದ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪರಮಪದಕ್ಕೆ ನಾವು ಸದಾ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಯಸ್ಯಾಯುತಾಯುತಾಂಶಾಂಶೇ ವಿಶ್ವಶಕ್ತಿರಿಯಂ ಸ್ಥಿತಾ । ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪಂ ಯತ್ ಪ್ರಣಮಾಮಸ್ತಮವ್ಯಯಮ್
ಯಾರಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಭಾಗಗಳ ಒಂದು ಭಾಗದಲ್ಲೇ ಈ ವಿಶ್ವಶಕ್ತಿ ನೆಲೆಸಿದೆ — ಆ ನಾಶವಿಲ್ಲದ ಪರಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ ನಾವು ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಯನ್ನ ದೇವಾ ನ ಮುನಯೋ ನ ಚಾಹಂ ನ ಚ ಶಂಕರಃ । ಜಾನನ್ತಿ ಪರಮೇಶಸ್ಯ ತದ್ರಿಷ್ಣೋಃ ಪರಮ ಪದಮ್
ಯಾವ ಪರಮಪದವನ್ನು ದೇವತೆಗಳು, ಮುನಿಗಳು, ನಾನೂ, ಶಂಕರನೂ ತಿಳಿಯಲಾಗದು — ಅದು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪರಮಪದ.
ಯದೂ ಯೋಗಿನಃ ಸದೋದೂಯುಕ್ತಾಃ ಪುಣ್ಯಪಾಪಕ್ಷಯೇಽಕ್ಷಯಮ್ । ಪಶ್ಯನ್ತಿ ಪ್ರಣಾವೇ ಚಿನ್ತ್ಯಂ ತದ್ರಿಷ್ಣೋಃ ಪರಮಂ ಪದಮ್
ಯೋಗಿಗಳು ಸದಾ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಪುಣ್ಯಪಾಪಗಳು ನಾಶವಾದಾಗ, ಪ್ರಣವದಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನಿಸುವ ಆ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ಪರಮಪದವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುತ್ತಾರೆ.