ತತೋ ವಾಯುರ್ವಿಕುರ್ಣಾಣೋ ರೂಪಮಾತ್ರಂ ಸಸರ್ಜ ಹ । ಜ್ಯೋತಿರುತ್ಪದ್ಯತೇ ವಾಯೋಸ್ತದ್ರೂಪಗುಣಮುಚ್ಯತೇ
ಆಮೇಲೆ ವಾಯು ಪರಿವರ್ತನೆಯಾಗಿ ರೂಪದ ಸೂಕ್ಷ್ಮತತ್ತ್ವವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. ವಾಯುವಿನಿಂದ ಬೆಳಕು ಹುಟ್ಟಿತು; ಅದಕ್ಕೆ ರೂಪವೇ ಗುಣವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಸ್ಪರ್ಶಮಾತ್ರಂ ತು ವೈ ವಾಯೂ ರೂಪಮಾತ್ರಂ ಸಮಾವೃಣೋತ್ । ಜ್ಯೋತಿಶ್ಚಾಪಿ ವಿಕೃರ್ವಾಣಂ ರಸಮಾತ್ರಂ ಸಸರ್ಜ ಹ
ಸ್ಪರ್ಶ ಮಾತ್ರವಿರುವ ವಾಯುವನ್ನು ರೂಪತತ್ತ್ವವು ಆವರಿಸಿತು. ಬೆಳಕು ಪರಿವರ್ತನೆಯಾಗಿ ರಸದ ಸೂಕ್ಷ್ಮತತ್ತ್ವವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು.
ಸಮ್ಭವನ್ತಿ ತತೋಽಮ್ಭಾಂಸಿ ರಸಾಧಾರಾಣಿ ತಾನಿ ಚ ರ। ರಸಮಾತ್ರಾಣಿ ಚಾಮ್ಭಾಂಸಿ ರೂಪಮಾತ್ರಂ ಸಮಾವೃಣೋತ್
ಆಗ ಆ ಜಲಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು, ಅವು ರುಚಿಗೆ ಆಧಾರವಾದವು. ಆ ಜಲಗಳಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ರುಚಿಯೇ ಇತ್ತು, ಆ ರುಚಿಯನ್ನು ರೂಪವು ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿತು.
ವಿಕುರ್ವಾಣಾನಿ ಚಾಮ್ಭಾಂಸಿ ಗನ್ಧಮಾತ್ರಂ ಸಸರ್ಜಿರೇ । ಸಂಘಾತೋ ಜಾಯತೇ ತಸ್ಮಾತ್ತಸ್ಯ ಗನ್ಧೋ ಗುಣೋ ಮತಃ
ಆ ಜಲಗಳು ಬದಲಾವಣೆಗೊಂಡಾಗ, ಅವು ಕೇವಲ ವಾಸನೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. ಆ ಜಲಗಳ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಕೆಯಿಂದ ವಾಸನೆ ಅವುಗಳ ಗುಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಯಿತು.
ತಸ್ಮಿಂಸ್ತಸ್ಮಿಂಸ್ತು ತನ್ಮಾತ್ರಂ ತೇನ ತನ್ಮಾತ್ರತಾ ಸ್ಮೃತಾ
ಪ್ರತಿಯೊಂದರಲ್ಲಿ ಅದರ ಸೂಕ್ಷ್ಮಭಾವವೇ ಇದೆ, ಅದರಿಂದ ಅವುಗಳ ಸೂಕ್ಷ್ಮತ್ವವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ತನ್ಮಾತ್ರಾಣ್ಯವಿಶೇಷಾಣಿ ಅವಿಶೇಷಾಸ್ತತೋ ಹಿ ತೇ
ಆ ಸೂಕ್ಷ್ಮಭಾವಗಳು ಬೇರ್ಪಡದಂತಿವೆ; ಈ ವಿಭೇದವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ ಅವುಗಳಿಗೆ ಆ ಹೆಸರು ಬಂದಿದೆ.
ನ ಶಾನ್ತಾ ನಾಪಿ ಘೋರಾಸ್ತೇ ನ ಮೂಢಾಶ್ಚಾವಿಶೇಷಿಣಃ । ಭೂತತನ್ಮಾತ್ರಸರ್ಗೋಽಯಮಹಕಾಂರಾತ್ತು ತಾಮಸಾತ್
ಅವು ಶಾಂತವೂ ಅಲ್ಲ, ಭಯಂಕರವೂ ಅಲ್ಲ, ಮೂಢರೂ ಅಲ್ಲ; ಈ ವಿಭೇದವಿಲ್ಲದ ಸೂಕ್ಷ್ಮಭಾವಗಳು ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ, ತಮೋಗುಣದಿಂದ ಉಂಟಾಗಿವೆ.
ತೈಜಸಾನೀನ್ದ್ರೀಯಾಣ್ಯಾಹೂರ್ದೇವಾ ವೈಕಾರಿಕಾ ದಶ । ಏಕಾದಶಂ ಮನಶ್ಚಾತ್ರ ದೇವಾ ವೈಕಾರಿಕಾಃ ಸ್ಮೃತಾಃ
ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಹತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ದೇವತೆಗಳು ವೈಕಾರಿಕ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಹನ್ನೊಂದನೆಯದು ಮನಸ್ಸು, ಇದನ್ನೂ ವೈಕಾರಿಕ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲೇ ಸೇರಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ತ್ವಕ್ ಚಕ್ಷುರ್ನಾಸಿಕಾ ಜಿಹ್ವಾ ಶ್ರೋತ್ರಮತ್ರ ಚ ಪತ್ರ್ಚಮಮ್ । ಶಬ್ದಾದೀನಾಮವಾಪ್ತ್ಯರ್ಥಂ ಬುದ್ಧೀಯುಕ್ತಾನಿ ವೈ ದ್ವಿಜ
ಚರ್ಮ, ಕಣ್ಣು, ಮೂಗು, ನಾಲಿಗೆ, ಕಿವಿ — ಇವು ಐದು, ಮಹರ್ಷೇ; ಬುದ್ಧಿಯುಳ್ಳ ಇವು ಶಬ್ದ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಉಪಯೋಗವಾಗುತ್ತವೆ.
ಪಾಯೂಪಸ್ಥೌ ಕರೌ ಪಾದೌ ವಾಕ್ ಚ ಮೈತ್ರೇಯ ಪತ್ರ್ಚಮೀ । ವಿಸರ್ಗಶಿಲ್ಪಗತ್ಯುಕ್ತಿ ಕರ್ಮ ತೇಷಾಂ ಚ ಕಥ್ಯತೇ
ಪಾಯಿ, ಉಪಸ್ಥ, ಕೈ, ಕಾಲು, ಮಾತು — ಮಹರ್ಷೇ, ಇವು ಐದು; ಅವುಗಳ ಕಾರ್ಯಗಳು ವಿಸರ್ಜನೆ, ಸೃಷ್ಟಿ, ಚಲನೆ, ಹೇಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆ.
ಆಕಾಶವಾಯುತೇಜಾಂಸಿ ಸಲಿಲಂ ಪೃಥಿವೀ ತಥಾ । ಶಬ್ದಾದಿಭಿರ್ಗುಣೈರ್ಬ್ರಹ್ಮನ್ಸಂಯುಕ್ತಾನ್ಯುತ್ತರೋತ್ತರೈಃ
ಆಕಾಶ, ವಾಯು, ಅಗ್ನಿ, ಜಲ, ಭೂಮಿ — ಮಹರ್ಷೇ, ಪ್ರತಿ ಒಂದು ತನ್ನ ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ, ಮುಂದಿನವು ಹಿಂದಿನದ ಗುಣಗಳನ್ನೂ ಹೊಂದಿವೆ.
ಶಾನ್ತಾ ಘೋರಾಶ್ಚ ಮೂಢಾಶ್ಚ ವಿಶೇಷಾಸ್ತೇನ ತೇ ಸ್ಮೃತಾಃ
ಶಾಂತ, ಭಯಂಕರ, ಮೂಢ — ಇವು ವಿಭೇದಗಳು; ಆದ್ದರಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಹೀಗೆ ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ನಾನಾವೀರ್ಯಾಃ ಪೃಥಗ್ಭೂತಾಸ್ತತಸ್ತೇ ಸಂಹತಿಂ ವಿನಾ । ನಾಶಕ್ರುವನ್ಪ್ರಜಾಃ ಸ್ತ್ರಷ್ಟುಮಸಮಾಗಮ್ಯ ಕೃತ್ಸ್ತ್ರಶಃ
ಅವು ವಿಭಿನ್ನ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವುಗಳು, ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸ್ವರೂಪದವುಗಳು; ಒಟ್ಟಾಗಿ ಸೇರುವುದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅವು ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲಾರವು, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕಾರ್ಯವೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಸಮೇತ್ಯಾನ್ಯೋನ್ಯಸಂಯೋಗಂ ಪರಸ್ಪರಸಮಾಶ್ರಯಾಃ । ಏಕಸಂಘಾತಲಕ್ಷ್ಯಾಶ್ಚ ಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ಯೈಕ್ಯಮಶೇಷತಃ
ಅವು ಪರಸ್ಪರ ಸೇರಿಕೊಂಡು, ಒಬ್ಬರ ಮೇಲೆ ಒಬ್ಬರು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಒಂದೆಡೆಗೂಡಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಏಕತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದವು.
ಪುರುಷಾಧಿಷ್ಠಿತತಾಚ್ಚ ಪ್ರಧಾನಾನುಗ್ರಹೇಣ ಚ ಮಹದಾದ್ಯಾ ವಿಶೇಷಾನ್ತಾ ಹ್ಮಾಣ್ಡಮುತ್ಪಾದಯನ್ತಿ ತೇ
ಪುರುಷನ ಅಧಿಷ್ಠಾನದಿಂದ ಮತ್ತು ಪ್ರಧಾನದ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಮಹತ್ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಭಿನ್ನ ತತ್ತ್ವಗಳು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ.
ತತ್ಕ್ರಮೇಣ ವಿವೃದ್ಧಂ ಸಜ್ಜಲಬುದಬುದವತ್ಸಮಮ್ । ಭೂತೇಭ್ಯೋಽಣ್ಡಂ ಮಹಾಬುದ್ಧೇಂ ಮಹತ್ತದುದಕೇಶಯಮ್ । ಪ್ರಾಕೃತಂ ಬ್ರಹ್ಮರೂಪಯಸ್ಯ ವಿಷ್ಣೋಃ ಸ್ಥಾನಮನುತ್ತಮಮ್
ಆ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಾ, ನೀರಿನ ಬುಳ್ಳೆಯಂತೆ ಕಂಡಿತು; ಭೂತಗಳಿಂದ ಆ ಮಹಾಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಮಹತ್ತಾದ ಅಂಡವು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ತೇಲಿತು, ಅದು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪದ ಪರಮ ಸ್ಥಾನವಾಗಿದೆ.
ತತ್ರಾವ್ಯಕ್ತಸ್ವರೂಪೋಽಸೌ ವ್ಯಕ್ತರೂಪೋ ಜಗತ್ಪತಿಃ । ವಿಷ್ಣುರ್ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪೇಣ ಸ್ವಯಮೇವ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಃ
ಅಲ್ಲಿ ಅವ್ಯಕ್ತ ಸ್ವರೂಪವೂ ಇದೆ, ವ್ಯಕ್ತ ಸ್ವರೂಪವೂ ಇದೆ, ಜಗತ್ಪತಿಯಾಗಿರುವ ವಿಷ್ಣು ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ.
ಮೇರುರುಲ್ಬಮಭೂತ್ತಸ್ಯ ಜರಾಯುಶ್ಚ ಮಹೀಧರಾಃ । ಗರ್ಭೋದಕಂ ಸಮುದ್ರಾಶ್ಚ ತಸ್ಯಾಸನ್ಸುಮಹಾತ್ಮನಃ
ಮೇರು ಆ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಜರಾಯುವಾಯಿತು, ಪರ್ವತಗಳು ಅದರ ಆವರಣವಾದವು, ಸಮುದ್ರಗಳು ಆ ಮಹಾತ್ಮನ ಗರ್ಭಜಲವಾಯಿತು.
ಸಾದ್ರಿದ್ವೀಪಸಮುದ್ರಾಶ್ಚ ಸಜ್ಯೋತಿರ್ಲೋಕಸಂಗ್ರಹಃ । ತಸ್ಮಿನ್ನಣ್ಡೇಽಭವದ್ವಿಪ್ರ ಸದೇವಾಸುರಮಾನುಷಃ
ಆ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಲ್ಲಿ ಪರ್ವತಗಳು, ದ್ವೀಪಗಳು, ಸಮುದ್ರಗಳು, ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಲೋಕಗಳೊಂದಿಗೆ ದೇವತೆಗಳು, ದಾನವರು, ಮಾನವರು ಹುಟ್ಟಿದರು.
ವಾರಿವಹ್ನ್ಯನಿಲಾಕಾಶೈಸ್ತತೋ ಭೂತಾದಿನಾ ಬಹಿಃ । ವೃತಂ ದಶಗುಣೈರಣ್ಡಂ ಭೂತಾದಿರ್ಮಹತಾ ತಥಾ
ಆ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಹೊರಗಿನಿಂದ ನೀರು, ಅಗ್ನಿ, ಗಾಳಿ, ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಹತ್ತುಪಟ್ಟು ಭೂತಗಳಿಂದ ಆವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಮಹಾಭೂತಗಳು ಅದನ್ನು ಸುತ್ತಿವೆ.
ಅವ್ಯಕ್ತೇನಾವೃತೋ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಸ್ತೈಃ ಸರ್ವೋಃ ಸಹಿತೋ ಮಹಾನ್ । ಏಭಿರಾವರಣೈರಣ್ಡಂ ಸಪ್ತಭಿಃ ಪ್ರಾಕೃತೈರ್ವೃತಮ್ । ನಾರಿಕೇಲಫಲಸ್ಯಾನ್ತರ್ಬೀಜಂ ಬಾಹ್ಮದಲೈರಿವ
ಅವ್ಯಕ್ತವಾದುದು, ಮಹಾನ್ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರೊಡನೆ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಈ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಏಳು ಪದರಗಳು ಸುತ್ತಿವೆ. ಇದು ತೆಂಗಿನಕಾಯಿಯ ಒಳಗಿನ ಬೀಜವು ಅದರ ಬಾಹ್ಯಪದರಗಳಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವಂತೆ ಇದೆ.
ಜುಷನ ರಜೋ ಗುಣಂ ತತ್ರ ಸ್ವಯಂ ವಿಶ್ವೇಶ್ವರೋ ಹರಿಃ । ಬ್ರಹ್ಮಾ ಭೂತ್ವಾಸ್ಯ ಜಗತೋ ವಿಸೃಷ್ಟೌ ಸಮ್ಪ್ರವರ್ತ್ತತೇ
ಅಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವದ ಒಡೆಯನಾದ ಹರಿಯು, ರಜೋಗುಣವನ್ನು ಆನಂದಿಸಿ, ತಾನೇ ಬ್ರಹ್ಮನಾಗಿ ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಸೃಷ್ಟಂ ಚ ಪಾತ್ಯನುಯುಗಂ ಯಾವತ್ಕಲ್ಪವಿಕಲ್ಪನಾ । ಸತ್ತ್ವಭೃದ್ಭಗವಾನ್ವಿಷ್ಣುರಪ್ರಮೇಯಪರಾಕ್ರಮಃ
ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ಯುಗಯುಗಾಂತರಗಳವರೆಗೆ, ಕಲ್ಪಗಳ ಮುಗಿಯುವವರೆಗೆ, ಸತ್ಪ್ರಧಾನನಾದ ಭಗವಂತ ವಿಷ್ಣು, ತನ್ನ ಅಮಿತ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಜಗತ್ತನ್ನು ಕಾಯುತ್ತಾನೆ.
ತಮೋದ್ರೇಕೀ ಚಾ ಕಲ್ಪಾನ್ತೇ ರುದ್ರರೂಪೀ ಜನಾರ್ದನಃ । ಮೈತ್ರೇಯಾಖಿಲಭೂತಾನಿ ಭಕ್ಷಯತ್ಯತಿದಾರುಣಃ
ಕಲ್ಪಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅಂಧಕಾರ ಹೆಚ್ಚಾದಾಗ, ಜನಾರ್ದನನು ರುದ್ರನ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಮೈತ್ರೇಯ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಭಯಾನಕವಾಗಿ ನುಂಗುತ್ತಾನೆ.
ಭಕ್ಷಯಿತ್ವಾ ಚ ಭೂತಾನಿ ಜಗತ್ಯೇಕಾರ್ಣವೀಕೃತೇ । ನಾಗಪರ್ಯಂಕಶಯನೇ ಶೇತೇ ಚ ಪರಮೇಶ್ವರಃ
ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ನುಂಗಿದ ಮೇಲೆ, ಜಗತ್ತು ಒಂದು ಸಮುದ್ರವಾಗುವಾಗ, ಪರಮೇಶ್ವರನು ನಾಗಶಯ್ಯೆಯ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಪ್ರಬುದ್ಧಶ್ಚ ಪುನಃ ಸೃಷ್ಟಿಂ ಕರೋತಿ ಬ್ರಹ್ಮರೂಪಧೃಕ್
ಅವನು ಎಚ್ಚರಗೊಂಡಾಗ, ಮತ್ತೆ ಬ್ರಹ್ಮನ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಸೃಷ್ಟಿಸ್ಥಿತ್ಯನ್ತಕರಣೀಂ ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣುಶಿವಾತ್ಮಿಕಾಮ್ । ಸ ಸಂಜ್ಞಾಂ ಯಾತಿ ಭಗವಾನೇಕ ಏವ ಜನಾರ್ದನಃ
ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಲಯವನ್ನು ಮಾಡುವವನು ಒಬ್ಬನೇ ಭಗವಂತ ಜನಾರ್ದನನು. ಅವನನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಶಿವ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಸ್ತ್ರಷ್ಟಾ ಸೃಜತಿ ಚಾತ್ಮಾನಂ ವಿಷ್ಣುಃ ಪಾಲ್ಯಂಚ ಪಾತಿ ಚ । ಉಪಸಂಹ್ರಿಯತೇ ಚಾನ್ತೇ ಸಂಹರ್ತಾ ಚ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಭುಃ
ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾಗಿ ತಾನೇ ತಾನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ; ವಿಷ್ಣುವಾಗಿ ಕಾಯುವದನ್ನು ಕಾಯುತ್ತಾನೆ; ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಭುವಾಗಿ ಎಲ್ಲವನ್ನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಸೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಪೃಥಿವ್ಯಾಪಸ್ತಥಾ ತೇಜೋ ವಾಯುರಾಕಾಶ ಏವ ಚ ।. ಸರ್ವೋನ್ದ್ರಿಯಾನ್ತಃ ಕರಣಂ ಪುರುಷಾಖ್ಯಂ ಹಿ ಯಜ್ಜಗತ್
ಭೂಮಿ, ನೀರು, ಬೆಂಕಿ, ಗಾಳಿ, ಆಕಾಶ, ಎಲ್ಲಾ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸು—ಈ ಎಲ್ಲವೂ ಸೇರಿ ಪುರುಷ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಜಗತ್ತು ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ.
ಸ ಏವ ಸರ್ವಭೂತಾತ್ಮಾ ವಿಶ್ವರೂಪೋ ಯತೋಽವ್ಯಯಃ । ಸರ್ಗಾದಿಕಂ ತು ತಸ್ಯೈವ ಭೂತಸ್ಥಮುಪಕಾರಕಮ್
ಅವನೇ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಆತ್ಮ, ಅವ್ಯಯ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವರೂಪಿ. ಸೃಷ್ಟಿ ಮೊದಲಾದವು ಅವನೊಳಗೇ ಇದ್ದು, ಅವನ ಸೇವೆಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತವೆ.