ಏಷಾಂ ಸೂತಿಪ್ರಸೂತಿಭ್ಯಾಮಿದಮಾಪೂರಿತಂ ಜಗತ್ ॥ ೧,೮.
ಈ ಪತ್ನಿಯರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂತಾನಗಳಿಂದಲೇ ಈ ಜಗತ್ತು ತುಂಬಿದೆ.
ಶನೈಶ್ಚರಸ್ತಥಾ ಶುಕ್ರೋ ಲೋಹಿತಾಙ್ಗೋ ಮನೋಜವಃ । ಸ್ಕನ್ದಃ ಸರ್ಗೋಽಥ ಸನ್ತಾನೋ ಬುಧಶ್ಚಾನುಕ್ರಮಾತ್ಸುತಾಃ ॥ ೧,೮.
ಶನೈಶ್ಚರ, ಶುಕ್ರ, ಲೋಹಿತಾಂಗ, ಮನೋಜವ, ಸ್ಕಂದ, ಸರ್ಗ, ಸಂತಾನ ಮತ್ತು ಬುಧ — ಇವರೇ ಅವರ ಪುತ್ರರು.
ಏವಂಪ್ರಕಾರೋ ರುದ್ರೋಽಸೌ ಸತೀಂ ಭಾರ್ಯಾಮನಿನ್ದಿತಾಮ್ । ಉಪಯೇಮೇ ದುಹಿತರಂ ರಕ್ಷಸ್ಯೈವ ಪ್ರಜಾಪತೇಃ ॥ ೧,೮.
ಹೀಗೆ ರುದ್ರನು ದಕ್ಷ ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ಪುತ್ರಿಯಾದ ನಿರ್ದೋಷಿಣಿ ಸತಿಯನ್ನು ಪತ್ನಿಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು.
ದಕ್ಷಕೋಪಾಚ್ಚ ತತ್ಯಾಜ ಸ ಸತೀ ಸ್ವಕಲೇವರಮ್ । ಹಿಮವದ್ದುಹಿತ ಸಾಭೂನ್ಮೇನಾಯಾಂ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮ ॥ ೧,೮.
ದಕ್ಷನ ಕೋಪದಿಂದ ಸತಿ ತನ್ನದೇ ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದಳು. ಮಹಾನುಭಾವ, ಆಕೆ ನಂತರ ಹಿಮವಂತ ಮತ್ತು ಮೇನಾ ಅವರ ಪುತ್ರಿಯಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದಳು.
ಉಪಯೇಮೇ ಪುನಶ್ಚೋಮಾಮನನ್ಯಾಂ ಭಗವಾನ್ಹರಃ ॥ ೧,೮.
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಭಗವಂತನಾದ ಹರನು ಪಾರ್ವತಿಯನ್ನು ಅನನ್ಯ ಪತ್ನಿಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು.
ದೇವೌ ಧಾತೃವಿಧಾತಾರೌ ಭೃಗೋಃ ಖ್ಯಾತಿರಸೂಯತ । ಶ್ರಿಯಂ ಚ ದೇವದೇವಸ್ಯ ಪತ್ನೀ ನಾರಾಯಣಸ್ಯ ಯಾ ॥ ೧,೮.
ಭೃಗುಮಹರ್ಷಿಯ ಪತ್ನಿಯಾದ ಖ್ಯಾತಿ ಧಾತೃ ಮತ್ತು ವಿಧಾತೃ ಎಂಬ ದೇವರನ್ನು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ದೇವರಾದ ನಾರಾಯಣನ ಪತ್ನಿಯಾದ ಶ್ರೀಯನ್ನು ಹೆತ್ತಳು.
ಶ್ರೀಮೈತ್ರೇಯ ಉವಾಚ ಕ್ಷೀರಾಬ್ಧೌ ಶ್ರೀಃ ಸಮುತ್ಪನ್ನಾ ಶ್ರೂಯತೇಽಮೃತಮನ್ಥನೇ । ಭೃಗೋಃ ಖ್ಯಾತ್ಯಾಂ ಸಮುತ್ಪನ್ನೇತ್ಯೇತದಾಹ ಕಥಂ ಭವಾತ್ ॥ ೧,೮.
ಶ್ರೀಮೈತ್ರೇಯನು ಹೇಳಿದನು: ಕ್ಷೀರಸಾಗರವನ್ನು ಮಥಿಸಿದಾಗ ಶ್ರೀ ದೇವಿಯು ಹುಟ್ಟಿದಳು ಎಂದು ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ. ಆದರೆ ನೀವು ಭೃಗುಮಹರ್ಷಿಯ ಪುತ್ರಿಯಾದ ಖ್ಯಾತಿಯಿಂದ ಶ್ರೀಯು ಹುಟ್ಟಿದಳು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತೀರಿ. ಇದು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ?
ಶ್ರೀಪರಾಶರ ಉವಾಚ ನಿತ್ಯೈವೈಷಾ ಜಗನ್ಮಾತಾ ವಿಷ್ಣೋಃ ಶ್ರೀರನಪಾಯಿನಿ । ಯಥಾ ಸರ್ವಗತೋ ವಿಷ್ಣುಸ್ತಥೈವೇಯಂ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮ ॥ ೧,೮.
ಶ್ರೀಪರಾಶರನು ಹೇಳಿದನು: ಶ್ರೀ ದೇವಿಯು ಸದಾ ಜಗತ್ತಿನ ತಾಯಿ, ವಿಷ್ಣುವಿನಲ್ಲೇ ಇರುವ ಅವಿನಾಶಿನಿ. ಹೇಗೆ ವಿಷ್ಣು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವನೋ, ಹಗುರಾಗಿ, ಅವಳೂ ಹಾಗೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವಳು, ಮಹರ್ಷಿಯೇ.
ಅರ್ಥೋ ವಿಷ್ಣುರಿಯಂ ವಾಣೀ ನೀತಿರೇಷಾ ನಯೋ ಹರಿಃ । ಬೋಧೋ ವಿಷ್ಣುರಿಯಂ ಬುದ್ಧಿರ್ಧರ್ಮೋಽಸೌ ಸತ್ಕ್ರಿಯಾ ತ್ವಿಯಮ್ ॥ ೧,೮.
ಅರ್ಥವೇ ವಿಷ್ಣು, ಮಾತೇ ಶ್ರೀ; ನೀತಿಯೇ ಶ್ರೀ, ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕನು ಹರಿಯೇ; ಜ್ಞಾನವೇ ವಿಷ್ಣು, ಬುದ್ಧಿಯೇ ಶ್ರೀ; ಧರ್ಮನು ಹರಿಯೇ, ಸತ್ಕ್ರಿಯೆ ಶ್ರೀ.
ಸ್ತ್ರಷ್ಟಾ ವಿಷ್ಣುರಿಯಂ ಸೃಷ್ಟಿಃ ಶ್ರೀರ್ಭೂಮಿರ್ಭೂಧರೋ ಹರಿಃ । ಸನ್ತೋಷೋ ಭಗವಾಲ್ಲಙ್ಕ್ಷ್ಮೀಸ್ತುಷ್ಟಿರ್ಮೈತ್ರೇಯ ಶಾಶ್ವತೀ ॥ ೧,೮.
ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ವಿಷ್ಣು, ಸೃಷ್ಟಿಯೇ ಶ್ರೀ; ಭೂಮಿಯೇ ಶ್ರೀ, ಭೂಧಾರಕನು ಹರಿಯೇ; ಸಂತೋಷವೇ ಭಗವಂತ, ಐಶ್ವರ್ಯವೇ ಲಕ್ಷ್ಮೀ, ತೃಪ್ತಿಯೇ ಶಾಶ್ವತ, ಮೈತ್ರೇಯ.
ಇಚ್ಛಾ ಶ್ರೀರ್ಭಗವಾನ್ಕಾಮೋ ಯಜ್ಞೋಽಸೌ ದಕ್ಷಿಣಾ ತ್ವಿಯಮ್ । ಆಜ್ಯಾಹುತಿರಸೌ ದೇವೀ ಪುರೋಡಾಶೋ ಜನಾರ್ದನಃ ॥ ೧,೮.
ಇಚ್ಛೆಯೇ ಶ್ರೀ, ಭಗವಂತನೇ ಕಾಮ; ಯಜ್ಞನು ಅವನೇ, ದಕ್ಷಿಣೆಯೇ ಶ್ರೀ; ಹವನದ ಘೃತವು ದೇವಿಯೇ, ಪುರೋಡಾಶು ಜನಾರ್ದನನೇ.
ಪತ್ನೀಶಾಲಾ ಮುನೇ ಲಕ್ಷ್ಮೀಃ ಪ್ರಾಗ್ವಂಶೌ ಮಧುಸೂದನಃ । ಚಿತಿರ್ಲಕ್ಷ್ಮೀರ್ಹರಿರ್ಯೂಪ ಇಧ್ಮಾ ಶ್ರೀರ್ಭಗವಾನ್ಕುಶಃ ॥ ೧,೮.
ಮುನಿಯೇ, ಪತ್ನಿಯ ಮನೆ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯೇ; ಪೂರ್ವವಂಶು ಮಧುಸೂದನನೇ; ವೇದಿಕೆಯೇ ಲಕ್ಷ್ಮಿ, ಯೂಪ ಹರಿಯೇ; ಇಂಧನ ಶ್ರೀ, ಕುಶ ಭಗವಂತನೇ.
ಸಾಮಾಸ್ವರೂಪೀ ಭಗವಾನುದ್ಗೀತಿಃ ಕಮಲಾಲಯಾ । ಸ್ವಾಹಾ ಲಕ್ಷ್ಮೀರ್ಜಗನ್ನಾಥೋ ವಾಸುದೇವೋ ಹುತಾ ಶನಃ ॥ ೧,೮.
ಭಗವಂತನು ಸಾಮವೇದದ ರೂಪ, ಉದ್ಗೀತಿಯೇ ಕಮಲಾಲಯೆ; ಸ್ವಾಹಾ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯೇ, ಜಗನ್ನಾಥನು ವಾಸುದೇವ, ಹೋಮವು ಹವ್ಯವೇ.
ಶಙ್ಕರೋ ಭಗವಾಞ್ಛೌರಿರ್ಗೌರೀಲಕ್ಷ್ಮೀರ್ದ್ವಿಜೋತ್ತಮ । ಮೈತ್ರೇಯ ಕೇಶವಃ ಸೂರ್ಯಸ್ತತ್ಪ್ರಭಾ ಕಮಲಾಲಯಾ ॥ ೧,೮.
ಶಂಕರನು ಭಗವಂತ, ಶೌರಿ ಗೌರೀ-ಲಕ್ಷ್ಮಿಯೇ, ಮಹರ್ಷಿಯೇ; ಮೈತ್ರೇಯ, ಕೇಶವನು ಸೂರ್ಯ, ಅವನ ಪ್ರಕಾಶವು ಕಮಲಾಲಯೆಯೇ.
ವಿಷ್ಣುಃ ಪಿತೃಗಣಃ ಪದ್ಮಾ ಸ್ವಧಾ ಶಾಶ್ವತಪುಷ್ಟಿದಾ । ದ್ಯೌಃ ಶ್ರೀಃ ಸರ್ವಾತ್ಮಕೋ ವಿಷ್ಣುರವಕಾಶೋತಿವಿಸ್ತರಃ ॥ ೧,೮.
ವಿಷ್ಣುವೇ ಪಿತೃಗಣ, ಪದ್ಮಾ ಸ್ವಧಾ, ಶಾಶ್ವತ ಪೋಷಣೆಯ ದಾತಿ; ದ್ಯುಲೋಕವೇ ಶ್ರೀ, ವಿಷ್ಣುವೇ ಸರ್ವಾತ್ಮ, ಅವನು ಅಪಾರವಾದವನು.
ಶಶಾಙ್ಕಃ ಶ್ರೀಧರಃ ಕಾನ್ತಿಃ ಶ್ರೀಸ್ತಥೈವಾನಪಾಯಿನೀ । ಧೃತಿರ್ಲಕ್ಷ್ಮೀರ್ಜಗಚ್ಚೇಷ್ಟಾ ವಾಯುಃ ಸರ್ವತ್ರಗೋ ಹರಿಃ ॥ ೧,೮.
ಚಂದ್ರನು ಶ್ರೀಧರ, ಪ್ರಕಾಶವೇ ಶ್ರೀ, ಅವಿನಾಶಿನಿ; ಸ್ಥೈರ್ಯವೇ ಲಕ್ಷ್ಮಿ, ಜಗತ್ತಿನ ಚಟುವಟಿಕೆ ವಾಯು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಿಯೇ ಇದ್ದಾನೆ.
ಜಲಧಿರ್ದ್ವಿಜಗೋವಿನ್ದಸ್ತದ್ವೇಲಾ ಶ್ರೀರ್ಮಹಾಮುನೇ । ಲಕ್ಷ್ಮೀಸ್ವರೂಪಮಿನ್ದ್ರಾಣೀ ದೇವೇನ್ದ್ರೋ ಮಧುಸೂದನಃ ॥ ೧,೮.
ಮಹಾಮುನಿಯೇ, ಸಮುದ್ರವು ದ್ವಿಜನು, ಆ ತೀರವು ಗೋವಿಂದನು, ಲಕ್ಷ್ಮಿಯೇ ಆ ರೂಪ, ಇಂದ್ರಾಣಿಯೇ ದೇವತೆ, ದೇವೇಂದ್ರನು ಮಧುಸೂದನನೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಯಮಶ್ಚಕ್ರಧರಃ ಸಾಕ್ಷಾದ್ಧೂಮೋರ್ಣಾ ಕಮಲಾಲಯಾ । ಋದ್ಧಿಃ ಶ್ರೀಃ ಶ್ರೀಧರೋ ದೇವಃ ಸ್ವಯಮೇವ ಧನೇಶ್ವರಃ ॥ ೧,೮.
ಯಮನು ಚಕ್ರಧಾರಿಯೇ ಆಗಿದ್ದಾನೆ, ಧೂಮೋರ್ಣಾ ಕಮಲಾಲಯೆ, ಋದ್ಧಿಯೇ ಶ್ರೀ, ಶ್ರೀಧರನು ದೇವತೆ, ಧನೇಶ್ವರನು ತಾನೇ ಆಗಿದ್ದಾನೆ.
ಗೌರೀ ಲಕ್ಷ್ಮೀಮಂಹಾಬಾಗಾ ಕೇಶವೋ ವರುಣಃ ಸ್ವಯಮ್ । ಶ್ರೀರ್ದೇವಸೇನಾ ವಿಪ್ರೇನ್ದ್ರ ದೇವಸೇನಾಪತಿರ್ಹರಿಃ ॥ ೧,೮.
ಗೌರಿಯೇ ಮಹಾದೈವ್ಯಶಾಲಿಯಾದ ಲಕ್ಷ್ಮಿ, ಕೇಶವನು ಸ್ವತಃ ವರुणನು, ಶ್ರೀಯೇ ದೇವಸೇನೆ, ಮಹಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೇ, ಹರಿಯೇ ದೇವಸೇನಾಪತಿ.
ಅವಷ್ಟಂಭೋ ಗದಾಪಾಣಿಃ ಶಕ್ತಿರ್ಲಕ್ಷ್ಮೀರ್ದ್ವಿಜೋತ್ತಮ । ಕಾಷ್ಠಾ ಲಕ್ಷ್ಮೀರ್ನಿಮೇಷೋಽಸೌ ಮುಹೂರ್ತೋಽಸೌ ಕಲಾ ತ್ವಿಯಮ್ ॥ ೧,೮.
ಅವಷ್ಟಂಭನು ಗದಾಧಾರಿ, ಶಕ್ತಿಯೇ ಲಕ್ಷ್ಮಿ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಕಾಷ್ಠೆಯೂ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯೇ, ನಿಮಿಷನು ಅವನೇ, ಮುಹೂರ್ತವೂ ಅವನೇ, ಈಕೆಯೇ ಕಾಲ.
ಜ್ಯೋತ್ಸ್ನಾ ಲಕ್ಷ್ಮೀಃ ಪ್ರದೀಪೋಽಸೌ ಸರ್ವಃ ಸರ್ವೇಶ್ವರೋ ಹರಿಃ । ಲತಾಭೂತಾ ಜಗನ್ಮಾತಾ ಶ್ರೀರ್ವಿಷ್ಣುರ್ದ್ರುಮಸಂಜ್ಞಿತಃ ॥ ೧,೮.
ಜ್ಯೋತ್ಸ್ನೆಯೇ ಲಕ್ಷ್ಮಿ, ಈ ದೀಪವು ಎಲ್ಲರ ಒಡೆಯನಾದ ಹರಿಯು, ಜಗದಜ್ಜಿಯು ಲತಾರೂಪದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀ, ವಿಷ್ಣುವು ಮರವೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.
ವಿಭಾವರೀ ಶ್ರೀರ್ದಿವಸೋ ದೇವಚಕ್ರಗದಾಧರಃ । ವರಪ್ರದೋ ವರೋ ವಿಷ್ಣುರ್ವಧೂಃ ಪದ್ಮವನಾಲ ಯಾ ॥ ೧,೮.
ವಿಭಾವರಿಯೇ ಶ್ರೀ, ದಿವಸನು ಚಕ್ರಗದಾಧಾರಿ ದೇವರು, ವರವನ್ನು ಕೊಡುವವನು ವಿಷ್ಣು, ವಧುವು ಪದ್ಮವನದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವಳು.
ನದಸ್ವರೂಪೀ ಭಗವಾಞ್ಛ್ರೀರ್ನದೀರೂಪಸಂಸ್ಥಿತಾ । ಧ್ವಜಶ್ಚ ಪುಣ್ಡರೀಕಾಕ್ಷಃ ಪತಾಕಾ ಕಮಲಾಲಯಾ ॥ ೧,೮.
ನದಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನು, ನದಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀ ಇದ್ದಾಳೆ, ಧ್ವಜವು ಪುಂಡರೀಕಾಕ್ಷನು, ಪತಾಕೆಯು ಕಮಲಾಲಯೆ.
ತೃಷ್ಣಾ ಲಕ್ಷ್ಮೀರ್ಜಗನ್ನಾಥೋ ಲೋಭೋ ನಾರಾಯಣಃ ಪರಃ । ರತೀ ರಾಗಶ್ಚ ಮೈತ್ರೇಯ ಲಕ್ಷ್ಮೀರ್ಗೋವಿನ್ದ ಏವ ಚ ॥ ೧,೮.
ತೃಷ್ಟಿಯೇ ಲಕ್ಷ್ಮಿ, ಜಗನ್ನಾಥನು ಪರಮ ನಾರಾಯಣ, ರತಿಯಾಗಲಿ ರಾಗವಾಗಲಿ, ಮೈತ್ರೇಯ, ಅವುಗಳೂ ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಮತ್ತು ಗೋವಿಂದನೇ ಆಗಿದ್ದಾರೆ.
ಕಿಂ ಚಾತಿಬಹುನೋಕ್ತೇನ ಸಂಕ್ಷೇಪೇಣೇದಮುಚ್ಯತೇ ॥ ೧,೮.
ಇನ್ನಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಹೇಳುವುದರಿಂದ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ? ಇದನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ದೇವತಿರ್ಯಙ್ಮನುಷ್ಯಾದೌ ಪುನ್ನಾಮಾ ಭಗವಾನ್ಹರಿಃ । ಸ್ತ್ರೀನಾಮ್ನೀ ಶ್ರೀಶ್ಚ ವಿಜ್ಞೇಯಾ ನಾನಯೋರ್ವಿದ್ಯತೇ ಪರಮ್ ॥ ೧,೮.
ದೇವತೆಗಳು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಪುರುಷನ ಹೆಸರೇ ಭಗವಂತ ಹರಿಯು, ಹೆಣ್ಣಿನ ಹೆಸರೇ ಶ್ರೀ, ಇವೆರಡರ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ.
ಪರಾಶರ ಉವಾಚ । ಇದಞ್ಚ ಶ್ವೃಣ ಮೈತ್ರೇಯ ಯತ್ ಪೃಷ್ಟೋಽಹಮಿಹ ತ್ವಯಾ । ಶ್ರೀಸಮ್ಬದ್ಧ ಮಯಾ ಹ್ಮ ತಚ್ಛ್ರ ತಮಾಸೀನೂಮರೀಚಿತಃ
ಪರಾಶರನು ಹೇಳಿದನು: ಮೈತ್ರೇಯ, ನೀನು ಇಲ್ಲಿ ಕೇಳಿದ ವಿಷಯವನ್ನೂ ಕೇಳು. ನಾನು ಕೇಳಿದಂತೆ ಶ್ರೀಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ದುರ್ವ್ವಾಸಾಃ ಶಙ್ಕರಸ್ಯಾಂಶಶ್ಚಚಾರ ಪೃಥಿವೀಮಿಮಾಮ್ । ಸ ದದರ್ಶ ಸ್ತ್ರಜಂ ದಿವ್ಯಾಮಷಿರ್ವಿದ್ಯಾಧರೀಕರೇ
ದುರ್ವಾಸನು ಶಂಕರನ ಅಂಶವಾಗಿ ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಅವನು ವಿದ್ಯಾಧರಿಯ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ದಿವ್ಯ ಮಾಲೆಯನ್ನು ನೋಡಿದನು.
ಸನ್ತಾನಾಕಾನಾಮಖಿಲಂ ಯಸ್ಯಾ ಗನ್ಧೇನ ವಾಸಿತಮ್ । ಅತಿಸೇವ್ಯಮಭೂದ್ ಬ್ರಹ್ಮನೂ ತದೂವನಂ ವನಚಾರಿಣಾಮ್
ಆ ಮಾಲೆಯ ಸುಗಂಧದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಚಂದನವನವು ಪರಿಮಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಅದು ಅರಣ್ಯವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಬಹಳ ಅಪೇಕ್ಷಿತವಾಗಿತ್ತು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ.
ಉನ್ಮತ್ತವ್ರತಧೃಗೂ ವಿಪ್ರಸ್ತಾಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಶೋಭನಾಂ ಸ್ತ್ರಜಮ್ ತಾಂ ಯಯಾಚೇ ವರಾರೋಹಾಂ ವಿದ್ಯಾಧರವಧೂಂ ತತಃ
ಅನ್ಮತ್ತವ್ರತವನ್ನು ಧರಿಸಿದ ಆ ಋಷಿ ಆ ಸುಂದರ ಮಾಲೆಯನ್ನು ನೋಡಿ, ಆ ವಿದ್ಯಾಧರ ವಧುವಿನ ಬಳಿ ಅದನ್ನು ಕೇಳಿದನು.