ತಸ್ಮಾತ್ತು ಪುರುಷಾದ್ದೇವೀ ಶತರೂಪಾ ವ್ಯಜಾಯತ । ಪ್ರಿಯವ್ರತೋತ್ತಾನಪಾದೌ ಪ್ರಸೂತ್ಯಾಕೂತಿಸಂಜ್ಞಿತಮ್ ॥ ೧,೭.
ಆ ಪುರುಷನಿಂದ ದೇವೀ ಶತರೂಪಾ ಹುಟ್ಟಿದಳು. ಪ್ರಿಯವ್ರತ ಮತ್ತು ಉತ್ತಾನಪಾದ ಎಂಬ ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರರು, ಪ್ರಸೂತಿ ಮತ್ತು ಆಕೂತಿ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದರು.
ಕನ್ಯಾದ್ವಯಂ ಚ ಧರ್ಮಜ್ಞ ರೂಪೌದಾರ್ಯಗುಣಾನ್ವಿತಮ್ । ದದೌ ಪ್ರಸೂತಿಂ ದಕ್ಷಾಯ ಆಕೂತಿಂ ರುಚಯೇ ಪುರಾ ॥ ೧,೭.
ರೂಪ ಮತ್ತು ಉದಾರ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರಿಯರನ್ನು, ಪ್ರಸೂತಿಯನ್ನು ದಕ್ಷನಿಗೆ ಮತ್ತು ಆಕೂತಿಯನ್ನು ರುಚಿಗೆ ಕೊಟ್ಟನು.
ಪ್ರಜಾಪತಿಃ ಸ ಜಗ್ರಾಹ ತಯೋರ್ಜಜ್ಞೇ ಸದಕ್ಷಿಣಃ । ಪುತ್ರೋ ಯಜ್ಞೇ ಮಹಾಭಾಗ ದಮ್ಪತ್ಯೋರ್ಮಿಥುನಂ ತತಃ ॥ ೧,೭.
ಪ್ರಜಾಪತಿ ಅವಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಆ dampatiಗಳ ಸಂಯೋಗದಿಂದ ಸದಕ್ಷಿಣ ಎಂಬ ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿ ಮಗನು ಹುಟ್ಟಿದನು.
ಯಜ್ಞಸ್ಯ ದಕ್ಷಿಣಾಯಾಂ ತು ಪುತ್ರಾ ದ್ವಾದಶ ಜಜ್ಞಿರೇ । ಯಾಮಾ ಇತಿ ಸಮಾಖ್ಯಾತಾ ದೇವಾಃ ಸ್ವಾಯಂಭುವೇ ಮನೌ ॥ ೧,೭.
ಆ ಯಜ್ಞದ ದಕ್ಷಿಣೆಯಿಂದ ಹನ್ನೆರಡು ಮಕ್ಕಳು ಹುಟ್ಟಿದರು. ಅವರಿಗೆ ಯಮರು ಎಂದು ಹೆಸರಾಯಿತು. ಅವರು ಸ್ವಾಯಂಭುವ ಮನುವಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳಾಗಿದ್ದರು.
ಪ್ರಸೂತ್ಯಾಂ ಚ ತಥಾ ದಕ್ಷಶ್ಚತಸ್ತ್ರೋ ವಿಂಶತಿಸ್ತಥಾ । ಸಸರ್ಜ ಕನ್ಯಾಸ್ತಾಸಾಂ ಚ ಸಮ್ಯಙ್ನಾಮಾನಿ ಮೇ ಶೃಣು ॥ ೧,೭.
ಅದೇ ರೀತಿ ದಕ್ಷನು ಪ್ರಸೂತಿಯ ಮೂಲಕ ಇಪ್ಪತ್ತನಾಲ್ಕು ಹೆಣ್ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪಡೆದನು. ಅವರ ನಿಜವಾದ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಈಗ ಕೇಳು.
ಶ್ರದ್ಧಾ ಲಕ್ಷ್ಮೀರ್ಧೃತಿಸ್ತುಷ್ಟಿರ್ಮೇಧಾ ಪುಷ್ಟಿಸ್ತಥಾ ಕ್ರಿಯಾ । ಬುದ್ಧಿರ್ಲಜ್ಜಾ ವಪುಃ ಶಾನ್ತಿಃ ಸಿದ್ಧಿಃ ಕೀರ್ತಿಸ್ತ್ರಯೋದಶೀ ॥ ೧,೭.
ಶ್ರದ್ಧೆ, ಲಕ್ಷ್ಮಿ, ಧೃತಿ, ತುಷ್ಟಿ, ಮೇಧೆ, ಪುಷ್ಟಿ, ಕ್ರಿಯೆ, ಬುದ್ಧಿ, ಲಜ್ಜೆ, ವಪು, ಶಾಂತಿ, ಸಿದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಕೀರ್ತಿ—ಇವು ಹದಿಮೂರು ಹೆಣ್ಮಕ್ಕಳು.
ಪತ್ನ್ಯರ್ಥಂ ಪ್ರತಿಜಗ್ರಾಹ ಧರ್ಮೋ ದಾಕ್ಷಾಯಣೀಃ ಪ್ರಭುಃ । ತಾಭ್ಯಃ ಶಿಷ್ಟಯವೀಯಸ್ಯ ಏಕಾದಶ ಸುಲೋಚನಾಃ ॥ ೧,೭.
ಮದುವೆಯ ಸಲುವಾಗಿ ಧರ್ಮನು ದಕ್ಷಿಣೆಯ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು. ಅವರಿಂದ ಒಂಬತ್ತು ಸುಂದರ ದೃಷ್ಟಿಯ ಮಕ್ಕಳೂ ಹುಟ್ಟಿದರು.
ಖ್ಯಾತಿಃ ಸತ್ಯಥ ಸಂಭೂತಿಃ ಸ್ಮೃತಿಃ ಪ್ರೀತಿಃ ಕ್ಷಮಾ ತಥಾ । ಸನ್ತತಿಶ್ಚಾನಸೂಯಾ ಚ ಊರ್ಜಾ ಸ್ವಾಹಾ ಸ್ವಧಾ ತಥಾ ॥ ೧,೭.
ಖ್ಯಾತಿ, ಸತಿ, ಸಂಭೂತಿ, ಸ್ಮೃತಿ, ಪ್ರೀತಿ, ಕ್ಷಮೆ, ಸಂತತಿ, ಅನಸೂಯೆ, ಊರ್ಜಾ, ಸ್ವಾಹಾ ಮತ್ತು ಸ್ವಧಾ ಕೂಡಾ.
ಭೃತುರ್ಭವೋ ಮರೀಚಿಶ್ಚ ತಥಾ ಚೈವಾಙ್ಗಿರಾ ಮುನಿಃ । ಪುಲಸ್ತ್ಯಃ ಪುಲಹಶ್ಚೈವ ಕ್ರತುಶ್ಚರ್ಷಿವರಸ್ತಥಾ ॥ ೧,೭.
ಭೃಗು, ಭವ, ಮರೀಚಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಅಂಗಿರಸ ಮುನಿಗಳು; ಪುಲಸ್ತ್ಯ, ಪುಲಹ, ಮತ್ತು ಮಹರ್ಷಿ ಕ್ರತು ಕೂಡ.
ಅತ್ರಿರ್ವಸಿಷ್ಠೋ ವಹ್ನಿಶ್ಚ ಪಿತರಶ್ಚ ಯಥಾಕ್ರಮಮ । ಖ್ಯಾತ್ಯಾದ್ಯ ಜಗೃಹುಃ ಕನ್ಯಾ ಮುನಯೋ ಮುನಿ ಸತ್ತಮ ॥ ೧,೭.
ಅತ್ರಿ, ವಸಿಷ್ಠ, ವಹ್ನಿ ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ; ಖ್ಯಾತಿಯಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ ಇತರ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳನ್ನು ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು.
ಶ್ರದ್ಧಾ ಕಾಮಂ ಚಲಾ ದರ್ಪಂ ನಿಯಮಂ ಧೃತಿರಾತ್ಮಜಮ್ । ಸನ್ತೋಷಂ ಚ ತಥಾ ತುಷ್ಟಿರ್ಲೋಭಂ ಪುಷ್ಟಿರಸೂಯತ ॥ ೧,೭.
ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಕಾಮನು, ಚಲೆಯಿಂದ ದರ್ಪ, ನಿಯಮದಿಂದ ಧೃತಿಯ ಮಗ, ತುಷ್ಟಿಯಿಂದ ಸಂತೋಷ, ಪುಷ್ಟಿಯಿಂದ ಲೋಭ ಹುಟ್ಟಿದರು.
ಮೇಧಾ ಶ್ರುತಂ ಕ್ರಿಯಾ ದಣ್ಡಂ ನಯಂ ವಿನಯಮೇವ ಚ ॥ ೧,೭.
ಮೇಧೆಯಿಂದ ಶ್ರುತ, ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ದಂಡ, ಹಾಗೆಯೇ ನಯ ಮತ್ತು ವಿನಯ ಕೂಡ ಹುಟ್ಟಿದರು.
ಬೋಧಂ ಬುದ್ಧಿಸ್ತಥಾ ಲಜ್ಜಾ ವಿನಯಂ ವಪುರಾತ್ಮಜಮ್ । ವ್ಯವಸಾಯಂ ಪ್ರಜಜ್ಞೇ ವೈ ಕ್ಷೇಮಂ ಶಾನ್ತಿರಸೂಯತಾ ॥ ೧,೭.
ಬೋಧ, ಬುದ್ಧಿ, ಲಜ್ಜೆ, ವಿನಯ ಮತ್ತು ವಪು ಅವರ ಮಗ; ವ್ಯವಸಾಯ ಹುಟ್ಟಿದನು, ಶಾಂತಿಯಿಂದ ಕ್ಷೇಮ ಹುಟ್ಟಿದನು.
ಸುಖಂ ಸಿದ್ಧಿರ್ಯಶಃ ಕೀರ್ತಿರಿತ್ಯೇತೇ ಧರ್ಮಸೂನವಃ । ಕಾಮಾದ್ರತಿಃ ಸುತಂ ಹರ್ಷಂ ಧರ್ಮಪೌತ್ರಮಸೂಯತ ॥ ೧,೭.
ಸುಖ, ಸಿದ್ಧಿ, ಯಶಸ್ಸು, ಕೀರ್ತಿ—ಇವರು ಧರ್ಮನ ಮಕ್ಕಳು. ಕಾಮನಿಂದ ರತಿ ಹುಟ್ಟಿದಳು, ಆಕೆಯ ಮಗನಾದ ಹರ್ಷನು ಧರ್ಮನ ಮೊಮ್ಮಗ.
ಹಿಂಸಾ ಭಾರ್ಯಾ ತ್ವಧರ್ಮಸ್ಯ ತತೋ ಜಜ್ಞೇ ತಥಾನೃತಮ್ । ಕನ್ಯಾ ಚ ನಿಕೃತಿಸ್ತಾಭ್ಯಾಂ ಮಾಯಾ ಜಜ್ಞೇ ಚ ವೇದನಾ ॥ ೧,೭.
ಹಿಂಸೆ ಅಧರ್ಮನ ಪತ್ನಿಯಾಗಿದ್ದಳು. ಅವರಿಂದ ಅನೃತ ಹುಟ್ಟಿದನು. ಅವರ ಮಗಳು ನಿಕೃತಿ, ಆ ಇಬ್ಬರಿಂದ ಮಾಯೆ ಮತ್ತು ವೇದನೆ ಹುಟ್ಟಿದರು.
ಮಾಯಾ ಚ ವೇದನಾ ಚೈವ ಮಿಥುನಂ ತ್ವಿದಮೇತಯೋಃ । ತಯೋರ್ಜಜ್ಞೇಥ ವೈ ಮಾಯಾ ಮೃತ್ಯುಂ ಭೂತಾಪಹಾರಿಣಮ್ ॥ ೧,೭.
ಮಾಯೆ ಮತ್ತು ವೇದನೆ ಜೋಡಿಯಾಗಿ ಇದ್ದರು. ಅವರಿಂದ ಮಾಯೆ ಮರಣನನ್ನು, ಅಂದರೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುವವನನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸಿದಳು.
ವೇದನಾ ಸ್ವಸೂತಂ ಚಾಪಿ ದುಃಖಂ ಜಜ್ಞೇಽಥ ರೌರವಾತ್ । ಮೃತ್ಯೋರ್ವ್ಯಾಧಿಜರಾಶೋಕತೃಷ್ಣಕ್ರೋಧಾಶ್ಚ ಜಜ್ಞಿರೇ ॥ ೧,೭.
ವೇದನೆ ತನ್ನ ಮಗನಾಗಿ ದುಃಖವನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸಿದಳು. ರೌರವನಿಂದ ಕೂಡಾ ಹುಟ್ಟಿದನು. ಮರಣನಿಂದ ವ್ಯಾಧಿ, ಜರ, ಶೋಕ, ತೃಷ್ಣೆ ಮತ್ತು ಕ್ರೋಧ ಹುಟ್ಟಿದರು.
ದುಃಖೋತ್ತರಾಃ ಸ್ಮೃತಾ ಹ್ಯೇತೇ ಸರ್ವೇ ಚಾಧರ್ಮಲಕ್ಷಣಾಃ । ನೈಷಾಂ ಪುತ್ರೋಸ್ತಿ ವೈ ಭಾರ್ಯಾ ತೇ ಸರ್ವೇ ಹ್ಯೂರ್ಧ್ವರೇತಸಃ ॥ ೧,೭.
ಇವರು ಎಲ್ಲರೂ ದುಃಖದ ಸಂತಾನವಾಗಿದ್ದು, ಅಧರ್ಮದ ಲಕ್ಷಣ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಇವರಿಗೆ ಪತ್ನಿಯೂ ಮಕ್ಕಳೂ ಇಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಎಲ್ಲರೂ ವ್ರತಸ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ರೌದ್ರಾಣ್ಯೇತಾನಿರೂಪಾಣಿ ವಿಷ್ಣೋರ್ಮುನಿವರಾತ್ಮಜ । ನಿತ್ಯಪ್ರಲಯಹೇತುತ್ವಂ ಜಗತೋಸ್ಯ ಪ್ರಯಾನ್ತಿ ವೈ ॥ ೧,೭.
ಈ ರೌದ್ರ ಸ್ವರೂಪಗಳು, ಮಹರ್ಷಿಗಳೇ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವರು. ಇವರು ಸದಾ ಲೋಕದ ನಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತಾರೆ.
ದಕ್ಷೋ ಮರೀಚಿರತ್ರಿಶ್ಚ ಭೃಗ್ವಾದ್ಯಾಶ್ಚ ಪ್ರಜೇಶ್ವರಾಃ । ಜಗತ್ಯತ್ರ ಮಹಾಭಾಗ ನಿತ್ಯಸರ್ಗಸ್ಯ ಹೇತವಃ ॥ ೧,೭.
ದಕ್ಷ, ಮರೀಚಿ, ಅತ್ರಿ, ಭೃಗು ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಜಾಪತಿಗಳು, ಮಹಾಭಾಗ, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸದಾ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಕಾರಣರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಮನವೋ ಮನುಪುತ್ರಾಶ್ಚ ಭೂಪಾ ವೀರ್ಯಧರಾಶ್ಚ ಯೇ । ಸನ್ಮಾರ್ಗನಿರತಾಃ ಶೂರಾಸ್ತೇ ಸರ್ವೇ ಸ್ಥಿತಿಕಾರಿಣಃ ॥ ೧,೭.
ಮನುಗಳು, ಮನುವಿನ ಮಕ್ಕಳು, ರಾಜರು ಮತ್ತು ಶೂರತೆ ಹೊಂದಿರುವವರು, ಸದಾ ಸತ್ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿರುವ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಗಳು—ಇವರು ಎಲ್ಲರೂ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕ್ರಮವನ್ನು ಕಾಪಾಡುವವರು.
ಶ್ರೀಮೈತ್ರೇಯ ಉವಾಚ ಯೇಯಂ ನಿತ್ಯಾ ಸ್ಥಿತಿರ್ಬ್ರಹ್ಮನ್ನಿತ್ಯಸರ್ಗಸ್ತಥೇರಿತಃ । ನಿತ್ಯಾಭಾವಶ್ಚ ತೇಷಾಂ ವೈ ಸ್ವರೂಪಂ ಮಮ ಕಥ್ಯತಾಮ್ ॥ ೧,೭.
ಶ್ರೀಮೈತ್ರೇಯನು ಹೇಳಿದನು: ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ನೀವು ಸದಾ ಇರುವ ಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಸದಾ ನಡೆಯುವ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನೂ ವಿವರಿಸಿದ್ದೀರಿ. ಅವುಗಳ ನಿಜವಾದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ನನಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಿ.
ಶ್ರೀಪರಾಶರ ಉವಾಚ ಸರ್ಗಸ್ಥಿತಿವಿನಾಶಾಂಶ್ಚ ಭಗವಾನ್ಮಧುಸೂದನಃ । ತೈಸ್ತೈ ರೂಪೈರಚಿನ್ತ್ಯಾತ್ಮಾ ಕರೋತ್ಯವ್ಯಾಹತೋ ವಿಭುಃ ॥ ೧,೭.
ಶ್ರೀಪರಾಶರನು ಹೇಳಿದನು: ಭಗವಂತನಾದ ಮಧುಸೂದನನು, ಯಾರು ಎಲ್ಲರೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗದ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪ, ಅವರು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧವಿಲ್ಲದೆ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ.
ನೈಮಿತ್ತಿಕಃ ಪ್ರಾಕೃತಿಕಸ್ತಥೈವಾತ್ಯನ್ತಿಕೋ ದ್ವಿಜ । ನಿತ್ಯಶ್ಚ ಸರ್ವಭೂತಾನಾಂ ಪ್ರಲಯೋಽಯಂ ಚತುರ್ವಿಧಃ ॥ ೧,೭.
ದ್ವಿಜನೇ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ನಾಲ್ಕು ವಿಧದ ಲಯಗಳಿವೆ: ಒಂದು ಸಂದರ್ಭಿಕ, ಒಂದು ಮೂಲಭೂತ, ಒಂದು ಪರಮವಾದದು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ನಿತ್ಯವಾಗಿರುವದು.
ಬ್ರಹ್ಮೋ ನೈಮಿತ್ತಿಕಸ್ತತ್ರ ಚ್ಛೇತೇಯಂ ಜಗತೀಪತಿಃ । ಪ್ರಯಾತಿ ಪ್ರಾಕೃತಂ ಚೈವ ಬ್ರಹ್ಮಣ್ಡಂ ಪ್ರಕೃತೌ ಲಯಮ್ ॥ ೧,೭.
ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸಂದರ್ಭಿಕ ಲಯವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನದು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಲೋಕಪಾಲನು ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಮತ್ತೆ ಮೂಲಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತದೆ.
ಜ್ಞಾನಾದಾತ್ಯನ್ತಿಕಃ ಪ್ರೋಕ್ತೋ ಯೋಗಿನಃ ಪರಮಾತ್ಮನಿ । ನಿತ್ಯಃ ಸದೈವ ಭೂತಾನಾಂ ಯೋ ವಿನಾಶೋ ದಿವಾನಿಶಮ್ ॥ ೧,೭.
ಜ್ಞಾನದಿಂದಾಗುವ ಲಯವನ್ನು ಪರಮ ಲಯವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಅದು ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ಪರಮಾತ್ಮನಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ನಿತ್ಯ ಲಯವೆಂದರೆ, ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ನಾಶವಾಗುವುದು.
ಪ್ರಸೂತಿಃ ಪ್ರಕೃತೇರ್ಯಾ ತು ಸಾ ಸೃಷ್ಟಿಃ ಪ್ರಾಕೃತಾ ಸ್ಮೃತಾ । ದೈನನ್ದಿನೀ ತಥಾ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ನಾನ್ತರಪ್ರಲಯಾದನು ॥ ೧,೭.
ಮೂಲ ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಪ್ರಾಕೃತ ಸೃಷ್ಟಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇದನ್ನು ದೈನಂದಿನ ಸೃಷ್ಟಿಯೆಂದು ಕೂಡ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಇದು ಮಧ್ಯಂತರ ಲಯದ ನಂತರ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.
ಭೂತಾನ್ಯನುದಿನೇ ಯತ್ರ ಜಾಯನ್ತೇ ಮುನಿಸತ್ತಮ । ನಿತ್ಯಸರ್ಗೋ ಹಿ ಸ ಪ್ರೋಕ್ತಃ ಪುರಾಣಾರ್ಥವಿಚಕ್ಷಣೈಃ ॥ ೧,೭.
ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಹುಟ್ಟುವ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಪುರಾಣಾರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿದವರು ನಿತ್ಯಸೃಷ್ಟಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಏವಂ ಸರ್ವಶರೀರೇಷು ಭಗವಾನ್ಭೂತಭಾವನಃ । ಸಂಸ್ಥಿತಃ ಕುರುತೇ ವಿಷ್ಣುರುತ್ಪತ್ತಿಸ್ಥಿತಿಸಂಯಮಾನ್ ॥ ೧,೭.
ಹೀಗೆ, ಎಲ್ಲ sharīragaḷalli ಭಗವಂತನು, ಭೂತಗಳ ಉದ್ಭವದ ಮೂಲವಾದ ವಿಷ್ಣುವು, ಇದ್ದು ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಲಯವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ.
ಸೃಷ್ಟಿ ಸ್ಥಿತಿವಿನಾಶಾನಾಂ ಶಕ್ತಯಃ ಸರ್ವದೇಹಿಷು । ವೈಷ್ಣವ್ಯಃ ಪರಿವರ್ತನ್ತೇ ಮೈತ್ರೇಯಾಹರ್ನಿಶಂ ಸಮಾಃ ॥ ೧,೭.
ಮೈತ್ರೇಯ, ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಲಯದ ಶಕ್ತಿಗಳು, ವಿಷ್ಣುವಿನವು, ಎಲ್ಲ sharīrigaḷalli ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿ, ಯುಗಯುಗಾಂತರವೂ ಸುತ್ತುತ್ತಿವೆ.