ಗತ್ವಾಗತ್ವಾ ನಿವರ್ತನ್ತೇ ಚನ್ದ್ರಸೂರ್ಯಾದಯೋ ಗ್ರಹಾಃ । ಅದ್ಯಾಪಿ ನ ನಿವರ್ತನ್ತೇ ದ್ವಾದಶಾಕ್ಷರಚಿನ್ತಕಾಃ ॥ ೧,೬.
ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯಾದಿ ಗ್ರಹಗಳು ಬಂದು ಹೋಗುತ್ತವೆ. ಆದರೆ, ಹನ್ನೆರಡು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುವವರು ಇನ್ನೂ ಹಿಂದಿರುಗುವುದಿಲ್ಲ.
ತಾಮಿಸ್ತ್ರಮನ್ಧತಾಮಿಸ್ತ್ರಂ ಮಹಾರೌರವರೌರವೌ । ಅಸಿಪತ್ರವನಂ ಘೋರಂ ಕಾಲಸೂತ್ರಮವೀಚಿಕಮ್ ॥ ೧,೬.
ತಾಮಿಸ್ರ, ಅಂಧತಾಮಿಸ್ರ, ಮಹಾರೌರವ, ರೌರವ, ಭಯಾನಕವಾದ ಅಸಿಪತ್ರವನ, ಕಾಲಸೂತ್ರ ಮತ್ತು ಅವೀಚಿ—
ವಿನಿನ್ದಕಾನಾಂ ವೇದಸ್ಯ ಯಜ್ಞವ್ಯಾಘಾತಕಾರಿಣಾಮ್ । ಸ್ಥಾನಮೇತತ್ಸಮಾಖ್ಯಾತಂ ಸ್ವಧರ್ಮತ್ಯಾಗಿನಶ್ಚ ಯೇ ॥ ೧,೬.
ವೇದವನ್ನು ನಿಂದಿಸುವವರಿಗೂ, ಯಜ್ಞವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುವವರಿಗೂ, ಸ್ವಧರ್ಮವನ್ನು ಬಿಟ್ಟವರಿಗೂ ಈ ಸ್ಥಳಗಳು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಶ್ರೀಪರಾಶರ ಉವಾಚ ತತೋಭಿಧ್ಯಾಯತಸ್ತಸ್ಯ ಜಜ್ಞಿರೇ ಮಾನಸಾಃ ಪ್ರಜಾಃ । ತಚ್ಛರೀರಸಮುತ್ಪನ್ನೈಃ ಕಾರ್ಯೈಸ್ತೈಃ ಕರಣೈಃ ಸಹ । ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞಾಃ ಸಮವರ್ತನ್ತ ಗಾತ್ರೇಭ್ಯಸ್ಯ ಸ್ಯಃ ಧೀಮತಃ ॥ ೧,೭.
ಶ್ರೀ ಪರಾಶರರು ಹೇಳಿದರು: ಆ ಮಹಾತ್ಮನು ಧ್ಯಾನಿಸಿದಾಗ, ಅವನಿಂದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಪ್ರಜೆಗಳು ಉದ್ಭವಿಸಿದವು. ಅವನ ದೇಹದಿಂದ ಹೊರಬಂದ ಅಂಗಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅವನಿಂದ ಕರ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳೂ ಕೂಡ ಬಂದವು.
ತೇ ಸರ್ವೇ ಸಮಾವರ್ತನ್ತ ಯೇ ಮಯಾ ಪ್ರಾಗುದಾಹತಾಃ । ದೇವಾದ್ಯಾಃ ಸ್ಥಾವರಾನ್ತಾಶ್ಚ ತ್ರೈಗುಣ್ಯವಿಷಯೇ ಸ್ಥಿತಾಃ ॥ ೧,೭.
ನಾನು ಮೊದಲು ಹೇಳಿದ ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು ಸ್ಥಾವರಗಳವರೆಗೆ, ಮೂರು ಗುಣಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡರು.
ಏವಂಭೂತಾನಿ ಸೃಷ್ಟಾನಿ ಚರಾಣಿ ಸ್ಥಾವರಾಣಿ ಚ ॥ ೧,೭.
ಹೀಗೆ, ಚರ ಮತ್ತು ಅಚಲ ಜೀವಿಗಳು ಎರಡೂ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು.
ಯದಾಸ್ಯ ತಾಃ ಪ್ರಜಾಃ ಸರ್ವಾ ನ ವ್ಯವರ್ಧನ್ತ ಧೀಮತಃ । ಅಥಾನ್ಯಾನ್ಮಾನಸಾನ್ಪುತ್ರಾನ್ಸದೃಶಾನಾತ್ಮನೋಽಸೃಜತ್ ॥ ೧,೭.
ಆ ಧೀಮಂತನ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಳವಾಗದೆ ಇದ್ದಾಗ, ಅವನು ತನ್ನಂತೆಯೇ ಇತರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಪುತ್ರರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ಭೃಗುಂ ಪುಲಸ್ತ್ಯಂ ಪುಲಹಂ ಕ್ರತುಮಙ್ಗಿರಸಂ ತಥಾ । ಮರೀಚಿಂ ದಕ್ಷಮತ್ರಿಂ ಚ ವಸಿಷ್ಠಂ ಚೈವ ಮಾನಸಾನ್ ॥ ೧,೭.
ಭೃಗು, ಪುಲಸ್ತ್ಯ, ಪುಲಹ, ಕ್ರತು, ಅಂಗಿರಸ, ಮರೀಚಿ, ದಕ್ಷ, ಅತ್ರಿ ಮತ್ತು ವಸಿಷ್ಠ—ಇವರು ಎಲ್ಲರೂ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವರು.
ನವ ಬ್ರಹ್ಮಾಣ ಇತ್ಯೇತೇ ಪುರಾಣೇ ನಿಶ್ಚಯಂ ಗತಾಃ ॥ ೧,೭.
ಈ ಒಂಬತ್ತು ಮಂದಿಯನ್ನು ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಒಂಬತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮರು ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಖ್ಯಾತಿಂ ಭೂತಿಂ ಚ ಸಂಭೂತಿಂ ಕ್ಷಮಾಂ ಪ್ರೀತಿಂ ತಥೈವ ಚ । ಸನ್ನತಿಂ ಚ ತಥೈವೋರ್ಜಮನಸೂಯಾಂ ತಥೈವ ಚ ॥ ೧,೭.
ಅವನ ನಂತರ ಖ್ಯಾತಿ, ಭೂತಿ, ಸಂಭೂತಿ, ಕ್ಷಮೆ, ಪ್ರೀತಿ, ಸನ್ನತಿ, ಉರ್ಜ ಮತ್ತು ಅನಸೂಯೆಯನ್ನೂ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ಪ್ರಸೂತಿಂ ಚ ತತಃ ಸೃಷ್ಟ್ವಾ ದದೌ ತೇಷಾಂ ಮಹಾತ್ಮನಾಮ್ । ಪತ್ನ್ಯೋ ಭವಧ್ವ ಮಿತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ತೇಷಾಮೇವ ತು ದತ್ತವಾನ್ ॥ ೧,೭.
ಮತ್ತೆ ಪ್ರಸೂತಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ಈ ಮಹಾತ್ಮರಿಗೆ 'ನೀವು ಪತ್ನಿಯರಾಗಿ' ಎಂದು ಹೇಳಿ ಪತ್ನಿಯರನ್ನಾಗಿ ನೀಡಿದನು.
ಸನನ್ದನಾದಯೋ ಯೇ ಚ ಪೂರ್ವಸೃಷ್ಟಾಸ್ತು ವೇಧಸಾ । ನ ತೇ ಲೋಕೇಷ್ವಸಜ್ಜನ್ತ ನಿರಪೇಕ್ಷಾಃ ಪ್ರಜಾಸು ತೇ ॥ ೧,೭.
ಸನಂದನಾದಿಗಳಂತೆ ಮೊದಲು ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರು ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರಜೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿರ್ಲಿಪ್ತರಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ.
ಸರ್ವೇ ತೇಽಭ್ಯಾ ಗತಜ್ಞಾನಾ ವೀತರಾಗಾ ವಿಮತ್ಸರಾಃ । ತೇಷ್ವೇವಂ ನಿರಪೇಕ್ಷೇಷು ಲೋಕಸೃಷ್ಟೌ ಮಹಾತ್ಮನಾಃ ॥ ೧,೭.
ಅವರು ಎಲ್ಲರೂ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದು, ರಾಗದೂಷಣ ಮತ್ತು ಈರ್ಷೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದರು. ಹೀಗಾಗಿ ಅವರು ಲೋಕಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲಿಲ್ಲ.
ಬ್ರಹ್ಮಣೋಭೂನ್ಮಹಾನ್ ಕ್ರೋಧಸ್ತ್ರೈಲೋಕ್ಯದಹನಕ್ಷಮಃ । ತಸ್ಯ ಕ್ರೋಧಾತ್ಸ ಮುದ್ಭೂತಜ್ವಾಲಾಮಾಲಾತಿದೀಪಿತಮ್ । ಬ್ರಹ್ಮಣೋಭೂತ್ತದಾ ಸರ್ವಂ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಮಖಿಲಂ ಮುನೇ ॥ ೧,೭.
ಆಗ ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸುಡುವ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಭಯಂಕರ ಕ್ರೋಧವು ಹುಟ್ಟಿತು. ಆ ಕ್ರೋಧದಿಂದ ಉರಿಯುವ ಜ್ವಾಲಾಮಾಲೆಯೊಂದು ಉದ್ಭವಿಸಿತು. ಆಗ ಮೂರು ಲೋಕಗಳೂ ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದವು.
ಭ್ರಕುಟೀಕುಟಿಲಾತ್ತಸ್ಯ ಲಲಾಟಾತ್ಕ್ರೋಧದೀಪಿತಾತ್ । ಸಮುತ್ಪನ್ನ ಸ್ತದಾ ರುದ್ರೋ ಮಧ್ಯಾಹ್ನಾರ್ಕಸಮಪ್ರಭಃ ॥ ೧,೭.
ಅವನ ಕೋಪದಿಂದ ಭ್ರೂಕುಟಿಯ ಲಲಾಟದಿಂದ ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವ ರುದ್ರನು ಹುಟ್ಟಿದನು.
ಅರ್ಧನಾರೀನರವಪುಃ ಪ್ರಚಣ್ಡೋಽತಿಶರೀರವಾನ್ । ವಿಭಜಾತ್ಮಾನಮಿತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ತಂ ಬ್ರಹ್ಮಾನ್ತರ್ದಧೇ ತತಃ ॥ ೧,೭.
ಅತಿಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ, ಅರ್ಧ ಪುರುಷ ಅರ್ಧ ಸ್ತ್ರೀ ರೂಪದ ಭಯಂಕರನಾದ ಅವನಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮನು 'ನಿನ್ನನ್ನು ವಿಭಜಿಸು' ಎಂದು ಹೇಳಿ ಅಲ್ಲಿ ಅಡಗಿದನು.
ತಥೋಕ್ತೋಸೌ ದ್ವಿಧಾ ಸ್ತ್ರೀತ್ವಂ ಪುರುಷತ್ವಂ ತಥಾಕರೋತ್ । ವಿಭೇದಪುರುಷತ್ವಂ ಚ ದಶಧಾ ಚೈಕಧಾ ಪುನಃ ॥ ೧,೭.
ಅವನ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಿ, ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಸ್ತ್ರೀ ಮತ್ತು ಪುರುಷ ರೂಪಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿದನು. ಪುರುಷ ರೂಪವನ್ನು ಹತ್ತು ಭಾಗಗಳಾಗಿ, ಮತ್ತೆ ಒಂದಾಗಿ ಮಾಡಿದನು.
ಸೌಮ್ಯಾಸೌಮ್ಯೋಸ್ತದಾಶಾನ್ತಾಶಾನ್ತೈಃ ಸ್ತ್ರೀತ್ವಂ ಚ ಸ ಪ್ರಭುಃ । ವಿಭೇದ ಬಹುಧಾ ದೇವಾಃ ಸ್ವರೂಪೈರಸಿತೈಃ ಸಿತೈಃ ॥ ೧,೭.
ಆ ಪ್ರಭು, ಮೃದು ಮತ್ತು ಉಗ್ರ, ಶಾಂತ ಮತ್ತು ಅಶಾಂತ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ತ್ರೀಭಾಗವನ್ನು ಹಲವಾರು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ, ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ವರ್ಣಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಜಿಸಿದನು.
ತತೋ ಬ್ರಹ್ಮಾತ್ಮಸಂಭೂತಂ ಪೂರ್ವಂ ಸ್ವಾಯಂಭುವಂ ಪ್ರಭು । ಆತ್ಮಾನಮೇವ ಕೃತ ವಾನ್ಪ್ರಜಾಪಾಲ್ಯೇ ಮನುಂ ದ್ವಿಜ ॥ ೧,೭.
ನಂತರ ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಸ್ವಯಂಭುವನು, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ತಾನೇ ಮನುವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಂಡನು.
ಶತರೂಪಾಂ ಚ ತಾಂ ನಾರೀಂ ತಪೋನಿರ್ಧೂತಕಲ್ಪಷಾಮ್ । ಸ್ವಾಯಂಭುವೋ ಮನುರ್ದೇವಃ ಪತ್ನೀತ್ವೇ ಜಗೃಹೇ ಪ್ರಭುಃ ॥ ೧,೭.
ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಪಾಪವಿಲ್ಲದ ಶತರೂಪಾ ಎಂಬ ಆ ಸ್ತ್ರೀಯನ್ನು ದೈವಸ್ವರೂಪಿ ಸ್ವಯಂಭುವ ಮನುವು ಪತ್ನಿಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು.
ತಸ್ಮಾತ್ತು ಪುರುಷಾದ್ದೇವೀ ಶತರೂಪಾ ವ್ಯಜಾಯತ । ಪ್ರಿಯವ್ರತೋತ್ತಾನಪಾದೌ ಪ್ರಸೂತ್ಯಾಕೂತಿಸಂಜ್ಞಿತಮ್ ॥ ೧,೭.
ಆ ಪುರುಷನಿಂದ ದೇವೀ ಶತರೂಪಾ ಹುಟ್ಟಿದಳು. ಪ್ರಿಯವ್ರತ ಮತ್ತು ಉತ್ತಾನಪಾದ ಎಂಬ ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರರು, ಪ್ರಸೂತಿ ಮತ್ತು ಆಕೂತಿ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದರು.
ಕನ್ಯಾದ್ವಯಂ ಚ ಧರ್ಮಜ್ಞ ರೂಪೌದಾರ್ಯಗುಣಾನ್ವಿತಮ್ । ದದೌ ಪ್ರಸೂತಿಂ ದಕ್ಷಾಯ ಆಕೂತಿಂ ರುಚಯೇ ಪುರಾ ॥ ೧,೭.
ರೂಪ ಮತ್ತು ಉದಾರ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರಿಯರನ್ನು, ಪ್ರಸೂತಿಯನ್ನು ದಕ್ಷನಿಗೆ ಮತ್ತು ಆಕೂತಿಯನ್ನು ರುಚಿಗೆ ಕೊಟ್ಟನು.
ಪ್ರಜಾಪತಿಃ ಸ ಜಗ್ರಾಹ ತಯೋರ್ಜಜ್ಞೇ ಸದಕ್ಷಿಣಃ । ಪುತ್ರೋ ಯಜ್ಞೇ ಮಹಾಭಾಗ ದಮ್ಪತ್ಯೋರ್ಮಿಥುನಂ ತತಃ ॥ ೧,೭.
ಪ್ರಜಾಪತಿ ಅವಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಆ dampatiಗಳ ಸಂಯೋಗದಿಂದ ಸದಕ್ಷಿಣ ಎಂಬ ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿ ಮಗನು ಹುಟ್ಟಿದನು.
ಯಜ್ಞಸ್ಯ ದಕ್ಷಿಣಾಯಾಂ ತು ಪುತ್ರಾ ದ್ವಾದಶ ಜಜ್ಞಿರೇ । ಯಾಮಾ ಇತಿ ಸಮಾಖ್ಯಾತಾ ದೇವಾಃ ಸ್ವಾಯಂಭುವೇ ಮನೌ ॥ ೧,೭.
ಆ ಯಜ್ಞದ ದಕ್ಷಿಣೆಯಿಂದ ಹನ್ನೆರಡು ಮಕ್ಕಳು ಹುಟ್ಟಿದರು. ಅವರಿಗೆ ಯಮರು ಎಂದು ಹೆಸರಾಯಿತು. ಅವರು ಸ್ವಾಯಂಭುವ ಮನುವಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳಾಗಿದ್ದರು.
ಪ್ರಸೂತ್ಯಾಂ ಚ ತಥಾ ದಕ್ಷಶ್ಚತಸ್ತ್ರೋ ವಿಂಶತಿಸ್ತಥಾ । ಸಸರ್ಜ ಕನ್ಯಾಸ್ತಾಸಾಂ ಚ ಸಮ್ಯಙ್ನಾಮಾನಿ ಮೇ ಶೃಣು ॥ ೧,೭.
ಅದೇ ರೀತಿ ದಕ್ಷನು ಪ್ರಸೂತಿಯ ಮೂಲಕ ಇಪ್ಪತ್ತನಾಲ್ಕು ಹೆಣ್ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪಡೆದನು. ಅವರ ನಿಜವಾದ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಈಗ ಕೇಳು.
ಶ್ರದ್ಧಾ ಲಕ್ಷ್ಮೀರ್ಧೃತಿಸ್ತುಷ್ಟಿರ್ಮೇಧಾ ಪುಷ್ಟಿಸ್ತಥಾ ಕ್ರಿಯಾ । ಬುದ್ಧಿರ್ಲಜ್ಜಾ ವಪುಃ ಶಾನ್ತಿಃ ಸಿದ್ಧಿಃ ಕೀರ್ತಿಸ್ತ್ರಯೋದಶೀ ॥ ೧,೭.
ಶ್ರದ್ಧೆ, ಲಕ್ಷ್ಮಿ, ಧೃತಿ, ತುಷ್ಟಿ, ಮೇಧೆ, ಪುಷ್ಟಿ, ಕ್ರಿಯೆ, ಬುದ್ಧಿ, ಲಜ್ಜೆ, ವಪು, ಶಾಂತಿ, ಸಿದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಕೀರ್ತಿ—ಇವು ಹದಿಮೂರು ಹೆಣ್ಮಕ್ಕಳು.
ಪತ್ನ್ಯರ್ಥಂ ಪ್ರತಿಜಗ್ರಾಹ ಧರ್ಮೋ ದಾಕ್ಷಾಯಣೀಃ ಪ್ರಭುಃ । ತಾಭ್ಯಃ ಶಿಷ್ಟಯವೀಯಸ್ಯ ಏಕಾದಶ ಸುಲೋಚನಾಃ ॥ ೧,೭.
ಮದುವೆಯ ಸಲುವಾಗಿ ಧರ್ಮನು ದಕ್ಷಿಣೆಯ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು. ಅವರಿಂದ ಒಂಬತ್ತು ಸುಂದರ ದೃಷ್ಟಿಯ ಮಕ್ಕಳೂ ಹುಟ್ಟಿದರು.
ಖ್ಯಾತಿಃ ಸತ್ಯಥ ಸಂಭೂತಿಃ ಸ್ಮೃತಿಃ ಪ್ರೀತಿಃ ಕ್ಷಮಾ ತಥಾ । ಸನ್ತತಿಶ್ಚಾನಸೂಯಾ ಚ ಊರ್ಜಾ ಸ್ವಾಹಾ ಸ್ವಧಾ ತಥಾ ॥ ೧,೭.
ಖ್ಯಾತಿ, ಸತಿ, ಸಂಭೂತಿ, ಸ್ಮೃತಿ, ಪ್ರೀತಿ, ಕ್ಷಮೆ, ಸಂತತಿ, ಅನಸೂಯೆ, ಊರ್ಜಾ, ಸ್ವಾಹಾ ಮತ್ತು ಸ್ವಧಾ ಕೂಡಾ.
ಭೃತುರ್ಭವೋ ಮರೀಚಿಶ್ಚ ತಥಾ ಚೈವಾಙ್ಗಿರಾ ಮುನಿಃ । ಪುಲಸ್ತ್ಯಃ ಪುಲಹಶ್ಚೈವ ಕ್ರತುಶ್ಚರ್ಷಿವರಸ್ತಥಾ ॥ ೧,೭.
ಭೃಗು, ಭವ, ಮರೀಚಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಅಂಗಿರಸ ಮುನಿಗಳು; ಪುಲಸ್ತ್ಯ, ಪುಲಹ, ಮತ್ತು ಮಹರ್ಷಿ ಕ್ರತು ಕೂಡ.
ಅತ್ರಿರ್ವಸಿಷ್ಠೋ ವಹ್ನಿಶ್ಚ ಪಿತರಶ್ಚ ಯಥಾಕ್ರಮಮ । ಖ್ಯಾತ್ಯಾದ್ಯ ಜಗೃಹುಃ ಕನ್ಯಾ ಮುನಯೋ ಮುನಿ ಸತ್ತಮ ॥ ೧,೭.
ಅತ್ರಿ, ವಸಿಷ್ಠ, ವಹ್ನಿ ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ; ಖ್ಯಾತಿಯಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ ಇತರ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳನ್ನು ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು.