ವೇದವಾದಾಂಸ್ತಥಾ ವೇದಾನ್ಯಜ್ಞ ಕರ್ಮಾದಿಕಂ ಚ ಯತ್ । ತತ್ಸರ್ವಂ ನಿನ್ದಯಾಮಾಸುರ್ಯಜ್ಞವ್ಯಾಸೇಧಕಾರಿಣಃ ॥ ೧,೬.
ಅವರು ವೇದೋಪದೇಶ, ವೇದಗಳು ಮತ್ತು ಯಜ್ಞಾದಿಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ನಿಂದಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಹೀಗಾಗಿ, ಅವರು ಯಜ್ಞವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುವವರಾದರು.
ಪ್ರವೃತ್ತಿಮಾರ್ಗವ್ಯುಚ್ಛಿತ್ತಿಕಾರಿಣೋ ವೇದನಿನ್ದಕಾಃ । ದುರಾತ್ಮಾನೋ ದುರಾಚಾರಾ ಬಭೂವುಃ ಕುಟಿಲಾಶಯಾಃ ॥ ೧,೬.
ಅವರು ದುಷ್ಟ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ದುಷ್ಟ ವರ್ತನೆ ಹೊಂದಿದವರು, ವೇದಗಳನ್ನು ನಿಂದಿಸುವವರು, ಧರ್ಮದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಳೆದುಹೋಗುವವರು, ವಕ್ರ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳವರು ಆಗಿಬಿಟ್ಟರು.
ಸಂಸಿದ್ಧಾಯಾಂ ತು ವಾರ್ತಾಯಾಂ ಪ್ರಜಾಃ ಸೃಷ್ಟ್ವಾ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ । ಸರ್ಯಾದಾಂ ಸ್ಥಾಪಯಾಮಾಸ ಯಥಾಸ್ಥಾನಂ ಯಥಾಗುಣಮ್ ॥ ೧,೬.
ಜೀವನೋಪಾಯ ಸ್ಥಿರವಾದಾಗ, ಪ್ರಜಾಪತಿ ಪ್ರಜೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ಅವರ ಗುಣಾನುಸಾರ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನಾನುಸಾರವಾಗಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರನ್ನು ಸರಿಯಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು.
ವರ್ಣಾ ನಾಮಾಶ್ರಮಾಣಾಂ ಚ ಧರ್ಮಧರ್ಮಭೃತಾಂ ವರ । ಲೋಕಾಂಶ್ಚ ಸರ್ವವರ್ಣಾನಾಂ ಸಮ್ಯಗ್ಧರ್ಮಾನುಪಾಲಿನಾಮ್ ॥ ೧,೬.
ಧರ್ಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಅವರು ವರ್ಣಗಳು, ಆಶ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ವರ್ಣದವರಿಗೂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವವರಿಗೆ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು.
ಪ್ರಜಾಪತ್ಯಂ ಬ್ರಹ್ಮಣಾನಾಂ ಸ್ಮೃತಂ ಸ್ಥಾನಂ ಕ್ರಿಯಾವತಾಮ್ । ಸ್ಥಾನಮೈನ್ದ್ರಂ ಕ್ಷತ್ರಿಯಾಣಾಂ ಸಂಗ್ರಮೇಷ್ವನಿವರ್ತತಾಮ್ ॥ ೧,೬.
ಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ಥಾನ, ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಹಿಂಜರಿಯದ ಕ್ಷತ್ರಿಯರಿಗೆ ಇಂದ್ರನ ಸ್ಥಾನ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ವೈಶ್ಯಾನಾಂ ಮಾರುತಂ ಸ್ಥಾನಂ ಸ್ವಧರ್ಮಮನುವರ್ತಿನಾಮ್ । ಗಾನ್ಧರ್ವಂ ಶೂದ್ರಜಾತೀನಾಂ.ಪರಿಚರ್ಯಾನುವರ್ತಿನಾಮ್ ॥ ೧,೬.
ಸ್ವಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ವೈಶ್ಯರಿಗೆ ವಾಯುವಿನ ಸ್ಥಾನ, ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಶೂದ್ರರಿಗೆ ಗಂಧರ್ವ ಲೋಕವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ.
ಅಷ್ಟಾಶೀತಿಸಹಸ್ರಾಣಿ ಮುನೀನಾಮೂರ್ಧ್ವರೇತಸಾಮ್ । ಸ್ಮೃತಂ ತೇಷಾಂ ತು ಯತ್ಸ್ಥಾನಂ ತದೇವ ಗುರುವಾಸಿನಾಮ್ ॥ ೧,೬.
ಊರ್ಧ್ವರೇತಸ್ಸುಳ್ಳ ಎಂಭತ್ತೆಂಟು ಸಾವಿರ ಮುನಿಗಳಿಗೆ, ಗುರುಗಳ ಬಳಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರಿಗೆ ಇರುವ ಸ್ಥಾನವೇ ಇದೆ.
ಸಪ್ತರ್ಷಿಣಾಂ ತು ಯತ್ಸ್ಥಾನಂ ಸ್ಮೃತಂ ತದ್ವೈ ವನೌಕಸಾಮ್ । ಪ್ರಾಜಾಪತ್ಯಂ ಗೃಹಸ್ಥಾನಾಂ ನ್ಯಾಸಿನಾಂ ಬ್ರಹ್ಮಸಂಜ್ಞಿತಮ್ ॥ ೧,೬.
ಏಳು ಋಷಿಗಳಿಗೆ ಇರುವ ಸ್ಥಾನ ಅರಣ್ಯವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಇದೆ. ಗೃಹಸ್ಥರಿಗೆ ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ಸ್ಥಾನ, ಸಂನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮ ಲೋಕ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಯೋಗಿನಾಮಮೃತಂ ಸ್ಥಾನಂ ಸ್ವಾತ್ಮಸಂತೋಷಕಾರಿಣಾಮ್ ॥ ೧,೬.
ಸ್ವಯಂ ತೃಪ್ತರಾಗಿರುವ ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ಅಮೃತವಾದ ಲೋಕವೇ ಅವರ ಸ್ಥಾನ.
ಏಕಾನ್ತಿನಃ ಸದಾ ಬ್ರಹ್ಮಧ್ಯಾಯಿನೋ ಯೋಗಿನಶ್ಚ ಯೇ । ತೇಷಾಂ ತು ಪರಮಂ ಸ್ಥಾನಂ ಯತ್ತತ್ಪಶ್ಯನ್ತಿ ಸೂರಯಃ ॥ ೧,೬.
ಯಾರು ಸದಾ ಏಕಾಗ್ರತೆಯಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮನ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಯೋಗಿಗಳು, ಅವರ ಪರಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ.
ಗತ್ವಾಗತ್ವಾ ನಿವರ್ತನ್ತೇ ಚನ್ದ್ರಸೂರ್ಯಾದಯೋ ಗ್ರಹಾಃ । ಅದ್ಯಾಪಿ ನ ನಿವರ್ತನ್ತೇ ದ್ವಾದಶಾಕ್ಷರಚಿನ್ತಕಾಃ ॥ ೧,೬.
ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯಾದಿ ಗ್ರಹಗಳು ಬಂದು ಹೋಗುತ್ತವೆ. ಆದರೆ, ಹನ್ನೆರಡು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುವವರು ಇನ್ನೂ ಹಿಂದಿರುಗುವುದಿಲ್ಲ.
ತಾಮಿಸ್ತ್ರಮನ್ಧತಾಮಿಸ್ತ್ರಂ ಮಹಾರೌರವರೌರವೌ । ಅಸಿಪತ್ರವನಂ ಘೋರಂ ಕಾಲಸೂತ್ರಮವೀಚಿಕಮ್ ॥ ೧,೬.
ತಾಮಿಸ್ರ, ಅಂಧತಾಮಿಸ್ರ, ಮಹಾರೌರವ, ರೌರವ, ಭಯಾನಕವಾದ ಅಸಿಪತ್ರವನ, ಕಾಲಸೂತ್ರ ಮತ್ತು ಅವೀಚಿ—
ವಿನಿನ್ದಕಾನಾಂ ವೇದಸ್ಯ ಯಜ್ಞವ್ಯಾಘಾತಕಾರಿಣಾಮ್ । ಸ್ಥಾನಮೇತತ್ಸಮಾಖ್ಯಾತಂ ಸ್ವಧರ್ಮತ್ಯಾಗಿನಶ್ಚ ಯೇ ॥ ೧,೬.
ವೇದವನ್ನು ನಿಂದಿಸುವವರಿಗೂ, ಯಜ್ಞವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುವವರಿಗೂ, ಸ್ವಧರ್ಮವನ್ನು ಬಿಟ್ಟವರಿಗೂ ಈ ಸ್ಥಳಗಳು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಶ್ರೀಪರಾಶರ ಉವಾಚ ತತೋಭಿಧ್ಯಾಯತಸ್ತಸ್ಯ ಜಜ್ಞಿರೇ ಮಾನಸಾಃ ಪ್ರಜಾಃ । ತಚ್ಛರೀರಸಮುತ್ಪನ್ನೈಃ ಕಾರ್ಯೈಸ್ತೈಃ ಕರಣೈಃ ಸಹ । ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞಾಃ ಸಮವರ್ತನ್ತ ಗಾತ್ರೇಭ್ಯಸ್ಯ ಸ್ಯಃ ಧೀಮತಃ ॥ ೧,೭.
ಶ್ರೀ ಪರಾಶರರು ಹೇಳಿದರು: ಆ ಮಹಾತ್ಮನು ಧ್ಯಾನಿಸಿದಾಗ, ಅವನಿಂದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಪ್ರಜೆಗಳು ಉದ್ಭವಿಸಿದವು. ಅವನ ದೇಹದಿಂದ ಹೊರಬಂದ ಅಂಗಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅವನಿಂದ ಕರ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳೂ ಕೂಡ ಬಂದವು.
ತೇ ಸರ್ವೇ ಸಮಾವರ್ತನ್ತ ಯೇ ಮಯಾ ಪ್ರಾಗುದಾಹತಾಃ । ದೇವಾದ್ಯಾಃ ಸ್ಥಾವರಾನ್ತಾಶ್ಚ ತ್ರೈಗುಣ್ಯವಿಷಯೇ ಸ್ಥಿತಾಃ ॥ ೧,೭.
ನಾನು ಮೊದಲು ಹೇಳಿದ ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು ಸ್ಥಾವರಗಳವರೆಗೆ, ಮೂರು ಗುಣಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡರು.
ಏವಂಭೂತಾನಿ ಸೃಷ್ಟಾನಿ ಚರಾಣಿ ಸ್ಥಾವರಾಣಿ ಚ ॥ ೧,೭.
ಹೀಗೆ, ಚರ ಮತ್ತು ಅಚಲ ಜೀವಿಗಳು ಎರಡೂ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು.
ಯದಾಸ್ಯ ತಾಃ ಪ್ರಜಾಃ ಸರ್ವಾ ನ ವ್ಯವರ್ಧನ್ತ ಧೀಮತಃ । ಅಥಾನ್ಯಾನ್ಮಾನಸಾನ್ಪುತ್ರಾನ್ಸದೃಶಾನಾತ್ಮನೋಽಸೃಜತ್ ॥ ೧,೭.
ಆ ಧೀಮಂತನ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಳವಾಗದೆ ಇದ್ದಾಗ, ಅವನು ತನ್ನಂತೆಯೇ ಇತರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಪುತ್ರರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ಭೃಗುಂ ಪುಲಸ್ತ್ಯಂ ಪುಲಹಂ ಕ್ರತುಮಙ್ಗಿರಸಂ ತಥಾ । ಮರೀಚಿಂ ದಕ್ಷಮತ್ರಿಂ ಚ ವಸಿಷ್ಠಂ ಚೈವ ಮಾನಸಾನ್ ॥ ೧,೭.
ಭೃಗು, ಪುಲಸ್ತ್ಯ, ಪುಲಹ, ಕ್ರತು, ಅಂಗಿರಸ, ಮರೀಚಿ, ದಕ್ಷ, ಅತ್ರಿ ಮತ್ತು ವಸಿಷ್ಠ—ಇವರು ಎಲ್ಲರೂ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವರು.
ನವ ಬ್ರಹ್ಮಾಣ ಇತ್ಯೇತೇ ಪುರಾಣೇ ನಿಶ್ಚಯಂ ಗತಾಃ ॥ ೧,೭.
ಈ ಒಂಬತ್ತು ಮಂದಿಯನ್ನು ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಒಂಬತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮರು ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಖ್ಯಾತಿಂ ಭೂತಿಂ ಚ ಸಂಭೂತಿಂ ಕ್ಷಮಾಂ ಪ್ರೀತಿಂ ತಥೈವ ಚ । ಸನ್ನತಿಂ ಚ ತಥೈವೋರ್ಜಮನಸೂಯಾಂ ತಥೈವ ಚ ॥ ೧,೭.
ಅವನ ನಂತರ ಖ್ಯಾತಿ, ಭೂತಿ, ಸಂಭೂತಿ, ಕ್ಷಮೆ, ಪ್ರೀತಿ, ಸನ್ನತಿ, ಉರ್ಜ ಮತ್ತು ಅನಸೂಯೆಯನ್ನೂ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ಪ್ರಸೂತಿಂ ಚ ತತಃ ಸೃಷ್ಟ್ವಾ ದದೌ ತೇಷಾಂ ಮಹಾತ್ಮನಾಮ್ । ಪತ್ನ್ಯೋ ಭವಧ್ವ ಮಿತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ತೇಷಾಮೇವ ತು ದತ್ತವಾನ್ ॥ ೧,೭.
ಮತ್ತೆ ಪ್ರಸೂತಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ಈ ಮಹಾತ್ಮರಿಗೆ 'ನೀವು ಪತ್ನಿಯರಾಗಿ' ಎಂದು ಹೇಳಿ ಪತ್ನಿಯರನ್ನಾಗಿ ನೀಡಿದನು.
ಸನನ್ದನಾದಯೋ ಯೇ ಚ ಪೂರ್ವಸೃಷ್ಟಾಸ್ತು ವೇಧಸಾ । ನ ತೇ ಲೋಕೇಷ್ವಸಜ್ಜನ್ತ ನಿರಪೇಕ್ಷಾಃ ಪ್ರಜಾಸು ತೇ ॥ ೧,೭.
ಸನಂದನಾದಿಗಳಂತೆ ಮೊದಲು ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರು ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರಜೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿರ್ಲಿಪ್ತರಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ.
ಸರ್ವೇ ತೇಽಭ್ಯಾ ಗತಜ್ಞಾನಾ ವೀತರಾಗಾ ವಿಮತ್ಸರಾಃ । ತೇಷ್ವೇವಂ ನಿರಪೇಕ್ಷೇಷು ಲೋಕಸೃಷ್ಟೌ ಮಹಾತ್ಮನಾಃ ॥ ೧,೭.
ಅವರು ಎಲ್ಲರೂ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದು, ರಾಗದೂಷಣ ಮತ್ತು ಈರ್ಷೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದರು. ಹೀಗಾಗಿ ಅವರು ಲೋಕಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲಿಲ್ಲ.
ಬ್ರಹ್ಮಣೋಭೂನ್ಮಹಾನ್ ಕ್ರೋಧಸ್ತ್ರೈಲೋಕ್ಯದಹನಕ್ಷಮಃ । ತಸ್ಯ ಕ್ರೋಧಾತ್ಸ ಮುದ್ಭೂತಜ್ವಾಲಾಮಾಲಾತಿದೀಪಿತಮ್ । ಬ್ರಹ್ಮಣೋಭೂತ್ತದಾ ಸರ್ವಂ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಮಖಿಲಂ ಮುನೇ ॥ ೧,೭.
ಆಗ ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸುಡುವ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಭಯಂಕರ ಕ್ರೋಧವು ಹುಟ್ಟಿತು. ಆ ಕ್ರೋಧದಿಂದ ಉರಿಯುವ ಜ್ವಾಲಾಮಾಲೆಯೊಂದು ಉದ್ಭವಿಸಿತು. ಆಗ ಮೂರು ಲೋಕಗಳೂ ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದವು.
ಭ್ರಕುಟೀಕುಟಿಲಾತ್ತಸ್ಯ ಲಲಾಟಾತ್ಕ್ರೋಧದೀಪಿತಾತ್ । ಸಮುತ್ಪನ್ನ ಸ್ತದಾ ರುದ್ರೋ ಮಧ್ಯಾಹ್ನಾರ್ಕಸಮಪ್ರಭಃ ॥ ೧,೭.
ಅವನ ಕೋಪದಿಂದ ಭ್ರೂಕುಟಿಯ ಲಲಾಟದಿಂದ ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವ ರುದ್ರನು ಹುಟ್ಟಿದನು.
ಅರ್ಧನಾರೀನರವಪುಃ ಪ್ರಚಣ್ಡೋಽತಿಶರೀರವಾನ್ । ವಿಭಜಾತ್ಮಾನಮಿತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ತಂ ಬ್ರಹ್ಮಾನ್ತರ್ದಧೇ ತತಃ ॥ ೧,೭.
ಅತಿಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ, ಅರ್ಧ ಪುರುಷ ಅರ್ಧ ಸ್ತ್ರೀ ರೂಪದ ಭಯಂಕರನಾದ ಅವನಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮನು 'ನಿನ್ನನ್ನು ವಿಭಜಿಸು' ಎಂದು ಹೇಳಿ ಅಲ್ಲಿ ಅಡಗಿದನು.
ತಥೋಕ್ತೋಸೌ ದ್ವಿಧಾ ಸ್ತ್ರೀತ್ವಂ ಪುರುಷತ್ವಂ ತಥಾಕರೋತ್ । ವಿಭೇದಪುರುಷತ್ವಂ ಚ ದಶಧಾ ಚೈಕಧಾ ಪುನಃ ॥ ೧,೭.
ಅವನ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಿ, ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಸ್ತ್ರೀ ಮತ್ತು ಪುರುಷ ರೂಪಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿದನು. ಪುರುಷ ರೂಪವನ್ನು ಹತ್ತು ಭಾಗಗಳಾಗಿ, ಮತ್ತೆ ಒಂದಾಗಿ ಮಾಡಿದನು.
ಸೌಮ್ಯಾಸೌಮ್ಯೋಸ್ತದಾಶಾನ್ತಾಶಾನ್ತೈಃ ಸ್ತ್ರೀತ್ವಂ ಚ ಸ ಪ್ರಭುಃ । ವಿಭೇದ ಬಹುಧಾ ದೇವಾಃ ಸ್ವರೂಪೈರಸಿತೈಃ ಸಿತೈಃ ॥ ೧,೭.
ಆ ಪ್ರಭು, ಮೃದು ಮತ್ತು ಉಗ್ರ, ಶಾಂತ ಮತ್ತು ಅಶಾಂತ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ತ್ರೀಭಾಗವನ್ನು ಹಲವಾರು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ, ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ವರ್ಣಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಜಿಸಿದನು.
ತತೋ ಬ್ರಹ್ಮಾತ್ಮಸಂಭೂತಂ ಪೂರ್ವಂ ಸ್ವಾಯಂಭುವಂ ಪ್ರಭು । ಆತ್ಮಾನಮೇವ ಕೃತ ವಾನ್ಪ್ರಜಾಪಾಲ್ಯೇ ಮನುಂ ದ್ವಿಜ ॥ ೧,೭.
ನಂತರ ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಸ್ವಯಂಭುವನು, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ತಾನೇ ಮನುವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಂಡನು.
ಶತರೂಪಾಂ ಚ ತಾಂ ನಾರೀಂ ತಪೋನಿರ್ಧೂತಕಲ್ಪಷಾಮ್ । ಸ್ವಾಯಂಭುವೋ ಮನುರ್ದೇವಃ ಪತ್ನೀತ್ವೇ ಜಗೃಹೇ ಪ್ರಭುಃ ॥ ೧,೭.
ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಪಾಪವಿಲ್ಲದ ಶತರೂಪಾ ಎಂಬ ಆ ಸ್ತ್ರೀಯನ್ನು ದೈವಸ್ವರೂಪಿ ಸ್ವಯಂಭುವ ಮನುವು ಪತ್ನಿಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು.