ಪ್ರತೀಕಾರಮಿಮಂ ಕತ್ವಾ ಶೀತಾದೇಸ್ತಾಃ ಪ್ರಜಾಃ ಪುನಃ । ವಾರ್ತೋಪಾಯಂ ತತಶ್ಚಕ್ರುರ್ಹಸ್ತಸಿದ್ಧಿಂ ಚ ಕರ್ಮಜಾಮ್ ॥ ೧,೬.
ಈ ರೀತಿ ಶೀತಾದಿ ಬಾಧೆಗಳಿಗೆ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಮಾಡಿ, ಆ ಪ್ರಜೆಗಳು ಜೀವನೋಪಾಯದ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು, ಕೈಯಿಂದ ಮಾಡುವ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿಕೊಂಡರು.
ವ್ರೀಹಯಶ್ಚ ಯವಾಶ್ಚೈವ ಗೋಧೂಮಾಶ್ಚಣವಸ್ತಿಲಾಃ । ಪ್ರಿಯಙ್ಗವೋ ಹ್ಯುದಾ ರಾಶ್ಚ ಕೋರದೂಷಾಃ ಸತೀನಕಾಃ ॥ ೧,೬.
ಅಕ್ಕಿ, ಜೋಳ, ಗೋಧಿ, ಕಡಲೆ, ಎಳ್ಳು, ಪ್ರಿಯಂಗು, ಉದಾರ, ಕೊರಡುಷ, ಸತೀನಕ—ಇವುಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಮಾಷಾ ಮುದ್ಗಾ ಮಸೂರಾಶ್ಚ ನಿಷ್ಪಾವಾಃ ಸಕುಲಾತ್ಥಕಾಃ । ಆಢಕ್ಯಶ್ಚಣಕಾಶ್ಚೈವ ಶಣಾಃ ಸಪ್ತದಶ ಸ್ಮೃತಾಃ ॥ ೧,೬.
ಹುರಳಿಕಾಯಿ, ಹೇಶರುಕಾಳು, ಮಸೂರಕಾಳು, ನಿಷ್ಪಾವ, ಕುಲತ್ತ, ಆಢಾಕ್ಯ, ಕಡಲೆ, ಹಾಗೂ ಸಣ—ಈ ಹದಿನೇಳು ಪ್ರಕಾರಗಳು ನೆನಪಾಗಿವೆ.
ಇತ್ಯೇತಾ ಓಷಧೀನಾಂ ತು ಗ್ರಾಮ್ಯಾನಾಂ ಜಾತಯೋ ಮುನೇ । ಓಷಧ್ಯೋ ಯಜ್ಞಿಯಾಶ್ಚೈವ ಗ್ರಾಮ್ಯಾರಣ್ಯಾಶ್ಚತುರ್ದಶ ॥ ೧,೬.
ಮುನಿಯೇ, ಇವು ಗೃಹಬಳಕೆಯ ಸಸ್ಯಗಳ ಪ್ರಕಾರಗಳು; ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಗೃಹ ಮತ್ತು ಅರಣ್ಯ ಸಸ್ಯಗಳು ಹದಿನಾಲ್ಕು ವಿಧಗಳಿವೆ.
ವ್ರೀಹಯಃಸಯವಾ ಮಾಷಾ ಗೋಧೂಮಾಶ್ಚಾಣವ ಸ್ತಿಲಾಃ । ಪ್ರಿಯಙ್ಗುಸಪ್ತಮಾ ಹ್ಯೇತೇ ಅಷ್ಟಮಾಸ್ತು ಕುಲತ್ಥಕಾಃ ॥ ೧,೬.
ಅಕ್ಕಿ, ಜೋಳ, ಹುರಳಿ, ಗೋಧಿ, ಕಡಲೆ, ಎಳ್ಳು, ಪ್ರಿಯಂಗು—ಇವು ಏಳನೆಯದು; ಎಂಟನೆಯದು ಕುಲತ್ತ.
ಶ್ಯಾಮಾಕಾಸ್ತ್ವಥ ನೀವಾರಾ ಜರ್ತಿಲಾಃ ಸಗವೇಧುಕಾಃ । ತಥಾ ವೇಣುಯವಾಃ ಪ್ರೋಕ್ತಸ್ತಥಾ ಮರ್ಕಟಕಾ ಮುನೇ ॥ ೧,೬.
ಶ್ಯಾಮಾಕ, ನೀವಾರ, ಜರ್ತಿಲ ಮತ್ತು ಗವೇಧುಕ, ವೇಣುಯವ, ಮಾರ್ಕಟಕ ಎಂಬುವುಗಳೂ ಕೂಡ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮುನಿಯೇ.
ಗ್ರಾಮ್ಯಾರಣ್ಯಾಃ ಸ್ಮೃತಾ ಹ್ಯೇತಾ ಓಷಧ್ಯಸ್ತು ಚತುರ್ದಶ । ಯಜ್ಞನಿಷ್ಪತ್ತಯೇ ಯಜ್ಞಸ್ತಥಾಸಾಂ ಹೇತುರುತ್ತಮಃ ॥ ೧,೬.
ಗ್ರಾಮ ಮತ್ತು ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುವ ಈ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಔಷಧಿಗಳು ಯಜ್ಞಕ್ಕಾಗಿ ಇದ್ದವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಯಜ್ಞವೇ ಅವುಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ.
ಏತಾಶ್ಚ ಸಹ ಯಜ್ಞೇನ ಪ್ರಜಾನಾಂ ಕಾರಣಂ ಪರಮ್ । ಪರಾವರವಿದಃ ಪ್ರಾಜ್ಞಾಸ್ತತೋ ಯಜ್ಞಾನ್ವಿತನ್ವೇತ ॥ ೧,೬.
ಈ ಔಷಧಿಗಳು ಯಜ್ಞದೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಉತ್ಭವಕ್ಕೆ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣವಾಗಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉನ್ನತ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ತತ್ತ್ವಗಳನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಯಜ್ಞ ಮಾಡಬೇಕು.
ಅಹನ್ಯಹನ್ಯನುಷ್ಠಾನಂ ಯಜ್ಞಾನಾಂ ಮುನಿಸತ್ತಮ । ಉಪಕಾರಕರಂ ಪುಂಸಾಂ ಕ್ರಿಯಮಾಣಾ ಘಶಾನ್ತಿದಮ್ ॥ ೧,೬.
ಮಹರ್ಷಿಯೇ, ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಆಚಾರ್ಯರು ಮಾಡಿದರೆ, ಅದು ಜನರಿಗೆ ಉಪಕಾರವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದುಃಖವನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಯೇಷಾಂ ತು ಕಾಲಸೃಷೋಽಸೌ ಪಾಪಬನ್ದುರ್ಮಹಾಮುನೇ । ಚೇತಃಸು ವವೃಧೇ ಚಕ್ರುಸ್ತೇ ನ ಯಜ್ಞೇಷು ಮಾನಸಮ್ ॥ ೧,೬.
ಮಹಾಮುನಿಯೇ, ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಪಾಪದ ಸಂಗತಿಯು ಯಾರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ವೃದ್ಧಿಯಾಯಿತು, ಅವರು ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಇಡಲಿಲ್ಲ.
ವೇದವಾದಾಂಸ್ತಥಾ ವೇದಾನ್ಯಜ್ಞ ಕರ್ಮಾದಿಕಂ ಚ ಯತ್ । ತತ್ಸರ್ವಂ ನಿನ್ದಯಾಮಾಸುರ್ಯಜ್ಞವ್ಯಾಸೇಧಕಾರಿಣಃ ॥ ೧,೬.
ಅವರು ವೇದೋಪದೇಶ, ವೇದಗಳು ಮತ್ತು ಯಜ್ಞಾದಿಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ನಿಂದಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಹೀಗಾಗಿ, ಅವರು ಯಜ್ಞವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುವವರಾದರು.
ಪ್ರವೃತ್ತಿಮಾರ್ಗವ್ಯುಚ್ಛಿತ್ತಿಕಾರಿಣೋ ವೇದನಿನ್ದಕಾಃ । ದುರಾತ್ಮಾನೋ ದುರಾಚಾರಾ ಬಭೂವುಃ ಕುಟಿಲಾಶಯಾಃ ॥ ೧,೬.
ಅವರು ದುಷ್ಟ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ದುಷ್ಟ ವರ್ತನೆ ಹೊಂದಿದವರು, ವೇದಗಳನ್ನು ನಿಂದಿಸುವವರು, ಧರ್ಮದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಳೆದುಹೋಗುವವರು, ವಕ್ರ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳವರು ಆಗಿಬಿಟ್ಟರು.
ಸಂಸಿದ್ಧಾಯಾಂ ತು ವಾರ್ತಾಯಾಂ ಪ್ರಜಾಃ ಸೃಷ್ಟ್ವಾ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ । ಸರ್ಯಾದಾಂ ಸ್ಥಾಪಯಾಮಾಸ ಯಥಾಸ್ಥಾನಂ ಯಥಾಗುಣಮ್ ॥ ೧,೬.
ಜೀವನೋಪಾಯ ಸ್ಥಿರವಾದಾಗ, ಪ್ರಜಾಪತಿ ಪ್ರಜೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ಅವರ ಗುಣಾನುಸಾರ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನಾನುಸಾರವಾಗಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರನ್ನು ಸರಿಯಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು.
ವರ್ಣಾ ನಾಮಾಶ್ರಮಾಣಾಂ ಚ ಧರ್ಮಧರ್ಮಭೃತಾಂ ವರ । ಲೋಕಾಂಶ್ಚ ಸರ್ವವರ್ಣಾನಾಂ ಸಮ್ಯಗ್ಧರ್ಮಾನುಪಾಲಿನಾಮ್ ॥ ೧,೬.
ಧರ್ಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಅವರು ವರ್ಣಗಳು, ಆಶ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ವರ್ಣದವರಿಗೂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವವರಿಗೆ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು.
ಪ್ರಜಾಪತ್ಯಂ ಬ್ರಹ್ಮಣಾನಾಂ ಸ್ಮೃತಂ ಸ್ಥಾನಂ ಕ್ರಿಯಾವತಾಮ್ । ಸ್ಥಾನಮೈನ್ದ್ರಂ ಕ್ಷತ್ರಿಯಾಣಾಂ ಸಂಗ್ರಮೇಷ್ವನಿವರ್ತತಾಮ್ ॥ ೧,೬.
ಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ಥಾನ, ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಹಿಂಜರಿಯದ ಕ್ಷತ್ರಿಯರಿಗೆ ಇಂದ್ರನ ಸ್ಥಾನ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ವೈಶ್ಯಾನಾಂ ಮಾರುತಂ ಸ್ಥಾನಂ ಸ್ವಧರ್ಮಮನುವರ್ತಿನಾಮ್ । ಗಾನ್ಧರ್ವಂ ಶೂದ್ರಜಾತೀನಾಂ.ಪರಿಚರ್ಯಾನುವರ್ತಿನಾಮ್ ॥ ೧,೬.
ಸ್ವಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ವೈಶ್ಯರಿಗೆ ವಾಯುವಿನ ಸ್ಥಾನ, ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಶೂದ್ರರಿಗೆ ಗಂಧರ್ವ ಲೋಕವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ.
ಅಷ್ಟಾಶೀತಿಸಹಸ್ರಾಣಿ ಮುನೀನಾಮೂರ್ಧ್ವರೇತಸಾಮ್ । ಸ್ಮೃತಂ ತೇಷಾಂ ತು ಯತ್ಸ್ಥಾನಂ ತದೇವ ಗುರುವಾಸಿನಾಮ್ ॥ ೧,೬.
ಊರ್ಧ್ವರೇತಸ್ಸುಳ್ಳ ಎಂಭತ್ತೆಂಟು ಸಾವಿರ ಮುನಿಗಳಿಗೆ, ಗುರುಗಳ ಬಳಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರಿಗೆ ಇರುವ ಸ್ಥಾನವೇ ಇದೆ.
ಸಪ್ತರ್ಷಿಣಾಂ ತು ಯತ್ಸ್ಥಾನಂ ಸ್ಮೃತಂ ತದ್ವೈ ವನೌಕಸಾಮ್ । ಪ್ರಾಜಾಪತ್ಯಂ ಗೃಹಸ್ಥಾನಾಂ ನ್ಯಾಸಿನಾಂ ಬ್ರಹ್ಮಸಂಜ್ಞಿತಮ್ ॥ ೧,೬.
ಏಳು ಋಷಿಗಳಿಗೆ ಇರುವ ಸ್ಥಾನ ಅರಣ್ಯವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಇದೆ. ಗೃಹಸ್ಥರಿಗೆ ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ಸ್ಥಾನ, ಸಂನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮ ಲೋಕ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಯೋಗಿನಾಮಮೃತಂ ಸ್ಥಾನಂ ಸ್ವಾತ್ಮಸಂತೋಷಕಾರಿಣಾಮ್ ॥ ೧,೬.
ಸ್ವಯಂ ತೃಪ್ತರಾಗಿರುವ ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ಅಮೃತವಾದ ಲೋಕವೇ ಅವರ ಸ್ಥಾನ.
ಏಕಾನ್ತಿನಃ ಸದಾ ಬ್ರಹ್ಮಧ್ಯಾಯಿನೋ ಯೋಗಿನಶ್ಚ ಯೇ । ತೇಷಾಂ ತು ಪರಮಂ ಸ್ಥಾನಂ ಯತ್ತತ್ಪಶ್ಯನ್ತಿ ಸೂರಯಃ ॥ ೧,೬.
ಯಾರು ಸದಾ ಏಕಾಗ್ರತೆಯಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮನ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಯೋಗಿಗಳು, ಅವರ ಪರಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ.
ಗತ್ವಾಗತ್ವಾ ನಿವರ್ತನ್ತೇ ಚನ್ದ್ರಸೂರ್ಯಾದಯೋ ಗ್ರಹಾಃ । ಅದ್ಯಾಪಿ ನ ನಿವರ್ತನ್ತೇ ದ್ವಾದಶಾಕ್ಷರಚಿನ್ತಕಾಃ ॥ ೧,೬.
ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯಾದಿ ಗ್ರಹಗಳು ಬಂದು ಹೋಗುತ್ತವೆ. ಆದರೆ, ಹನ್ನೆರಡು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುವವರು ಇನ್ನೂ ಹಿಂದಿರುಗುವುದಿಲ್ಲ.
ತಾಮಿಸ್ತ್ರಮನ್ಧತಾಮಿಸ್ತ್ರಂ ಮಹಾರೌರವರೌರವೌ । ಅಸಿಪತ್ರವನಂ ಘೋರಂ ಕಾಲಸೂತ್ರಮವೀಚಿಕಮ್ ॥ ೧,೬.
ತಾಮಿಸ್ರ, ಅಂಧತಾಮಿಸ್ರ, ಮಹಾರೌರವ, ರೌರವ, ಭಯಾನಕವಾದ ಅಸಿಪತ್ರವನ, ಕಾಲಸೂತ್ರ ಮತ್ತು ಅವೀಚಿ—
ವಿನಿನ್ದಕಾನಾಂ ವೇದಸ್ಯ ಯಜ್ಞವ್ಯಾಘಾತಕಾರಿಣಾಮ್ । ಸ್ಥಾನಮೇತತ್ಸಮಾಖ್ಯಾತಂ ಸ್ವಧರ್ಮತ್ಯಾಗಿನಶ್ಚ ಯೇ ॥ ೧,೬.
ವೇದವನ್ನು ನಿಂದಿಸುವವರಿಗೂ, ಯಜ್ಞವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುವವರಿಗೂ, ಸ್ವಧರ್ಮವನ್ನು ಬಿಟ್ಟವರಿಗೂ ಈ ಸ್ಥಳಗಳು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಶ್ರೀಪರಾಶರ ಉವಾಚ ತತೋಭಿಧ್ಯಾಯತಸ್ತಸ್ಯ ಜಜ್ಞಿರೇ ಮಾನಸಾಃ ಪ್ರಜಾಃ । ತಚ್ಛರೀರಸಮುತ್ಪನ್ನೈಃ ಕಾರ್ಯೈಸ್ತೈಃ ಕರಣೈಃ ಸಹ । ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞಾಃ ಸಮವರ್ತನ್ತ ಗಾತ್ರೇಭ್ಯಸ್ಯ ಸ್ಯಃ ಧೀಮತಃ ॥ ೧,೭.
ಶ್ರೀ ಪರಾಶರರು ಹೇಳಿದರು: ಆ ಮಹಾತ್ಮನು ಧ್ಯಾನಿಸಿದಾಗ, ಅವನಿಂದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಪ್ರಜೆಗಳು ಉದ್ಭವಿಸಿದವು. ಅವನ ದೇಹದಿಂದ ಹೊರಬಂದ ಅಂಗಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅವನಿಂದ ಕರ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳೂ ಕೂಡ ಬಂದವು.
ತೇ ಸರ್ವೇ ಸಮಾವರ್ತನ್ತ ಯೇ ಮಯಾ ಪ್ರಾಗುದಾಹತಾಃ । ದೇವಾದ್ಯಾಃ ಸ್ಥಾವರಾನ್ತಾಶ್ಚ ತ್ರೈಗುಣ್ಯವಿಷಯೇ ಸ್ಥಿತಾಃ ॥ ೧,೭.
ನಾನು ಮೊದಲು ಹೇಳಿದ ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು ಸ್ಥಾವರಗಳವರೆಗೆ, ಮೂರು ಗುಣಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡರು.
ಏವಂಭೂತಾನಿ ಸೃಷ್ಟಾನಿ ಚರಾಣಿ ಸ್ಥಾವರಾಣಿ ಚ ॥ ೧,೭.
ಹೀಗೆ, ಚರ ಮತ್ತು ಅಚಲ ಜೀವಿಗಳು ಎರಡೂ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು.
ಯದಾಸ್ಯ ತಾಃ ಪ್ರಜಾಃ ಸರ್ವಾ ನ ವ್ಯವರ್ಧನ್ತ ಧೀಮತಃ । ಅಥಾನ್ಯಾನ್ಮಾನಸಾನ್ಪುತ್ರಾನ್ಸದೃಶಾನಾತ್ಮನೋಽಸೃಜತ್ ॥ ೧,೭.
ಆ ಧೀಮಂತನ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಳವಾಗದೆ ಇದ್ದಾಗ, ಅವನು ತನ್ನಂತೆಯೇ ಇತರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಪುತ್ರರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ಭೃಗುಂ ಪುಲಸ್ತ್ಯಂ ಪುಲಹಂ ಕ್ರತುಮಙ್ಗಿರಸಂ ತಥಾ । ಮರೀಚಿಂ ದಕ್ಷಮತ್ರಿಂ ಚ ವಸಿಷ್ಠಂ ಚೈವ ಮಾನಸಾನ್ ॥ ೧,೭.
ಭೃಗು, ಪುಲಸ್ತ್ಯ, ಪುಲಹ, ಕ್ರತು, ಅಂಗಿರಸ, ಮರೀಚಿ, ದಕ್ಷ, ಅತ್ರಿ ಮತ್ತು ವಸಿಷ್ಠ—ಇವರು ಎಲ್ಲರೂ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವರು.
ನವ ಬ್ರಹ್ಮಾಣ ಇತ್ಯೇತೇ ಪುರಾಣೇ ನಿಶ್ಚಯಂ ಗತಾಃ ॥ ೧,೭.
ಈ ಒಂಬತ್ತು ಮಂದಿಯನ್ನು ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಒಂಬತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮರು ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಖ್ಯಾತಿಂ ಭೂತಿಂ ಚ ಸಂಭೂತಿಂ ಕ್ಷಮಾಂ ಪ್ರೀತಿಂ ತಥೈವ ಚ । ಸನ್ನತಿಂ ಚ ತಥೈವೋರ್ಜಮನಸೂಯಾಂ ತಥೈವ ಚ ॥ ೧,೭.
ಅವನ ನಂತರ ಖ್ಯಾತಿ, ಭೂತಿ, ಸಂಭೂತಿ, ಕ್ಷಮೆ, ಪ್ರೀತಿ, ಸನ್ನತಿ, ಉರ್ಜ ಮತ್ತು ಅನಸೂಯೆಯನ್ನೂ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.