ತತ್ರ ತ್ವಖಿಲಾನಾಮೇವ ಸ ಭಗವನ್ನಾಮ್ನಾಂ ತ್ವಙ್ಕಾರಕಾರಣಮಭವತ್ ॥ ೪,೧೫.
ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಭಗವಂತನ ಹೆಸರನ್ನು ಎಲ್ಲರೂ ಉಚ್ಚರಿಸುವ ಕಾರಣನಾದನು.
ತತಶ್ಚ ತತ್ಕಾಲಕೃತಾನಾಂ ತೇಷಾಮಶೇಷಣಾಮೇವಾಚ್ಯುತನಾಮ್ನಾಮನವರತಮನೇಕಜನ್ಮಸು ವರ್ಧಿತವಿದ್ವೇಷಾನುಬನ್ಧಿಚಿತ್ತೋ ವಿನಿನ್ದನಸಂತರ್ಜನಾದಿಷೂಚ್ಚಾರಣಮಕರೋತ್ ॥ ೪,೧೫.
ಆಮೇಲೆ, ಅನೇಕ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಶತ್ರುತ್ವದಿಂದ, ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಸದಾ ದ್ವೇಷದಿಂದ ಭಗವಂತನ ಹೆಸರನ್ನು ನಿಂದನೆ, ಬೆದರಿಕೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಲೇ ಇತ್ತು.
ತಚ್ಚ ರೂಪಮುತ್ಫುಲ್ಲಪದ್ಮದಲಾಮಲಾಕ್ಷಿಮತ್ಯುಜ್ಜ್ವಲಪೀತವಸ್ತ್ರಧಾರ್ಯಮಲಕಿರಿಟಕೇಯೂರಹಾರಕಟಕಾದಿಶೋಭಿತಮುದಾರಚತುರ್ಬಾಹುಶಙ್ಖಚಕ್ರಗದಾಧರಮತಿಪ್ರರೂಢವೈರಾನುಭಾವಾದಟನಭೋಜನಸ್ನಾನಾಸನಶಯನಾದಿಷ್ವಶೇಷಾವಸ್ಥಾನ್ತರೇಷು ನಾನ್ಯತ್ರೋಪಯಯಾವಸ್ಯ ಚೇತಸಃ ॥ ೪,೧೫.
ಆ ರೂಪವು—ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೂವಂತೆ ಅರಳಿದ ಕಮಲದ ಕಣ್ಣು, ಹೊಳೆಯುವ ಹಳದಿ ವಸ್ತ್ರ, ಶುಭ್ರ ಕಿರೀಟ, ಕಂಕಣ, ಹಾರ, ಕೈಬಂಡಿ, ಮಹಿಮೆ, ನಾಲ್ಕು ಕೈ, ಶಂಖ, ಚಕ್ರ, ಗದೆಯನ್ನು ಧರಿಸಿದ—ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಆಳವಾದ ಶತ್ರುತ್ವದಿಂದ ನಡೆಯುವಾಗ, ಊಟ, ಸ್ನಾನ, ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಮಲಗುವುದು ಎಲ್ಲ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲೂ ಬೇರೆಡೆಗೆ ಹೋಗಲಿಲ್ಲ.
ತತಸ್ತಮೇವಾಕ್ರೋಶೇಷೂಚ್ಚಾರಯಂಸ್ತಮೇವ ಹೃದಯೇನ ಧಾರಯನ್ನಾತ್ಮವಧಾಯ ಯಾವದ್ಭಗವದ್ಧಸ್ತಚಕ್ರಾಂಶುಮಾಲೋಜ್ಜ್ವಾಲಮಕ್ಷಯತೇಜಃಸ್ವರೂಪಂ ಬ್ರಹ್ಮಭೂತಮಪಗತದ್ವೇಷಾದಿದೋಷಂ ಭಗವನ್ತಮದ್ರಾಕ್ಷೀತ್ ॥ ೪,೧೫.
ಹೀಗಾಗಿ, ಅವನು ಆಕ್ರೋಶದಿಂದ ಅವನ ಹೆಸರನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಜೀವಂತಿರುವವರೆಗೆ, ಭಗವಂತನು ತನ್ನ ಚಕ್ರದಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ, ಕ್ಷಯವಾಗದ ತೇಜಸ್ಸಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ದ್ವೇಷ ಮುಂತಾದ ದೋಷಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಅವನಿಗೆ ತನ್ನ ಅಂತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾದನು.
ತಾವಚ್ಚ ಭಗವಚ್ಚಕ್ರೇಣಾಶು ವ್ಯಾಪಾದಿತಸ್ತತ್ಸ್ಮರಣದಗ್ಧಾಖಿಲಾಘಸಂಚಯೋ ಭಗವತಾನ್ತಮುಪನೀತಸ್ತತಸ್ಮಿನ್ನೇವ ಲಯಮುಪಯಯೌ ॥ ೪,೧೫.
ಆಗ ಭಗವಂತನ ಚಕ್ರದಿಂದ ತಕ್ಷಣ ಹತರಾಗಿ, ಭಗವಂತನ ಸ್ಮರಣೆಯಿಂದ ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳು ಸುಟ್ಟುಹೋದವು. ಭಗವಂತನು ಅವನನ್ನು ತನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು, ಅಲ್ಲಿಯೇ ಅವನು ಲಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದನು.
ಏತತ್ತವಾಖಿಲಂಮಯಾಭಿಹಿತಮ್ ॥ ೪,೧೫.
ಇದು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಾನು ನಿನಗೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ.
ಅಯಂ ಹಿ ಭಗವಾನ್ ಕೀರ್ತಿತಶ್ಚ ಸಂಸ್ಮೃತಶ್ಚ ದ್ವೇಷಾನುಬನ್ಧೇನಾಪಿ ಅಖಿಲಮುರಾಸುರಾದಿರ್ದುಲ್ಲಭಂ ಫಲಂ ಪ್ರಯಚ್ಛತಿ ಕಿಮುತ ಸಮ್ಯಗ್ಭಕ್ತಿಮತ್ಮಿತಿ ॥ ೪,೧೫.
ಈ ಭಗವಂತನನ್ನು ಯಾರಾದರೂ ಹೊಗಳಿದರೂ ಅಥವಾ ನೆನಪಿಸಿದರೂ, ಅದು ದ್ವೇಷದಿಂದಲಾದರೂ ಸಹ, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದಾನವರು ಕೂಡ ಪಡೆಯಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ಫಲಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾನೆ. ಹಾಗಾದರೆ, ನಿಜವಾದ ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳವನು ಅವನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರೆ, ಅವನು ಎಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿನ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆಂದು ಊಹಿಸಬಹುದು.
ವಸುದೇವಸ್ಯ ತ್ವಾನಕದುನ್ದುಭೇಃ ಪೌರವೀರೋಹಿಣೀಮದಿರಾಭದ್ರಾದೇವಕೀಪ್ರಮುಖಾ ಬಹ್ವ್ಯಃ ಪತ್ನ್ಯೋಽಭವನ್ ॥ ೪,೧೫.
ಅನಕದುಂದುಭಿಯ ಮಗ ವಸುದೇವನಿಗೆ ಅನೇಕ ಹೆಂಡತಿಗಳು ಇದ್ದರು. ಅವರಲ್ಲಿ ದೇವಕಿ, ರೋಹಿಣಿ, ಮದಿರಾ, ಭದ್ರಾ ಮತ್ತು ಇತರರು ಪ್ರಮುಖರಾಗಿದ್ದರು.
ಬಲಭದ್ರಶಠಸಾರಣದುರ್ಮದಾದೀನ್ಪುತ್ರಾರ್ತ್ನೋಹಿಣ್ಯಾನಕದುನ್ದುಭಿರುತ್ಪಾದಯಾಮಾಸ ॥ ೪,೧೫.
ರೋಹಿಣಿಯಿಂದ ವಸುದೇವನು ಬಲಭದ್ರ, ಶಠ, ಸಾರಣ, ದುರ್ಮದ ಮತ್ತು ಇತರ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪಡೆದನು.
ಬಲದೇವೋಪಿ ರೇವತ್ಯಾಂ ವಿಶಠೋಲ್ಮುಕೌ ಪುತ್ರಾವಜನಯತ್ ॥ ೪,೧೫.
ಬಲರಾಮನು ರೇವತಿಯೊಂದಿಗೆ ವಿಷಠ ಮತ್ತು ಉಲ್ಮುಕ ಎಂಬ ಇಬ್ಬರು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪಡೆದನು.
ಸಾರ್ಷ್ಟಿಮಾರ್ಷ್ಟಿಶಿಶುಸತ್ಯಸತ್ಯಧೃತಿಪ್ರಮುಖಾಃ ಸಾರಣಾತ್ಮಜಾಃ ॥ ೪,೧೫.
ಸಾರಣನ ಮಕ್ಕಳಾಗಿ ಸಾರ್ಷ್ಠಿ, ಮಾರ್ಷ್ಠಿ, ಶಿಶು, ಸತ್ಯ, ಸತ್ಯಧೃತಿ ಮತ್ತು ಇತರರು ಜನಿಸಿದರು.
ಭದ್ರಾಶ್ವಭದ್ರಬಾಹುದುರ್ದಮಭೂತಾದ್ಯಾಃ ರೋಹಿಣ್ಯಾಃ ಕುಲಜಾಃ ॥ ೪,೧೫.
ರೋಹಿಣಿಯಿಂದ ಭದ್ರಾಶ್ವ, ಭದ್ರಬಾಹು, ದುರ್ಡಮ ಮತ್ತು ಇತರ ಉತ್ತಮ ಮಕ್ಕಳು ಹುಟ್ಟಿದರು.
ನನ್ದೋಪನನ್ದಕೃತಕಾದ್ಯ ಮದಿರಾಯಾಸ್ತನಯಾಃ ॥ ೪,೧೫.
ಮದಿರೆಯಿಂದ ನಂದ, ಉಪನಂದ, ಕೃತಕ ಮತ್ತು ಇತರ ಮಕ್ಕಳು ಜನಿಸಿದರು.
ಭದ್ರಾಯಾಶ್ಚೋಪನಿಧಿಗದಾದ್ಯಾಃ ॥ ೪,೧೫.
ಭದ್ರೆಯಿಂದ ಉಪನಿಧಿ, ಗದಾ ಮತ್ತು ಇತರ ಮಕ್ಕಳು ಹುಟ್ಟಿದರು.
ವೈಶಾಲ್ಯಾಂ ಚ ಕೌಶಿಕಮೇಕಮೇವಾಜನಯತ್ ॥ ೪,೧೫.
ವೈಶಾಲಿಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಕೌಶಿಕ ಎಂಬ ಒಬ್ಬ ಮಗನನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪಡೆದನು.
ಆನಕದುನ್ದುಭೇರ್ದೇವಕ್ಯಾಮಪಿ ಕೀರ್ತಿಮತ್ಸುಷೇಣೋದಾಯುಭದ್ರಸೇನಋಜುದಾಸಭದ್ರದೇವಾಖ್ಯಾಃ ಷಟ್ಪುತ್ರಾ ಜಜ್ಞಿರೇ ॥ ೪,೧೫.
ದೇವಕಿಯಿಂದ ವಸುದೇವನು ಕೀರ್ತಿಮಾನ್, ಸುಷೇಣ, ಉದಾಯು, ಭದ್ರಸೇನ, ಋಜುದಾಸ, ಭದ್ರದೇವ ಎಂಬ ಆರು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪಡೆದನು.
ತಾಂಶ್ಚ ಸರ್ವಾನೇವ ಕಂಸೋಘಾತಿತವಾನ್ ॥ ೪,೧೫.
ಆ ಮಕ್ಕಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ಕಂಸನು ಕೊಂದನು.
ಅನನ್ತರಂ ಚ ಸಪ್ತಮಂ ಗರ್ಭಮರ್ಧರಾತ್ರೇ ಭಗವತ್ಪ್ರಹಿತಾಯೋಗನಿದ್ರಾ ರೋಹಿಣ್ಯಾ ಜಠರಮಾಕೃಷ್ಯ ನೀತವತೀ ॥ ೪,೧೫.
ಆಮೇಲೆ, ಏಳನೇ ಗರ್ಭವನ್ನು ಅರ್ಧರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನು ಕಳಿಸಿದ ಯೋಗನಿದ್ರೆ ದೇವಕಿಯ ಹೊಟ್ಟೆಯಿಂದ ರೋಹಿಣಿಯ ಹೊಟ್ಟೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದಳು.
ಕರ್ಷಣಾಚ್ಚಾಸಾವಪಿ ಸಂಕರ್ಷಣಾಖ್ಯಾಮಗಮತ್ ॥ ೪,೧೫.
ಅವನನ್ನು ಹೀಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾದ್ದರಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಸಂಕರ್ಷಣ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಬಂತು.
ತತಶ್ಚ ಸಕಲಜಗನ್ಮಹಾತರುಮೂಲಭೂತೋಭೂತಭವಿಷ್ಯದಾದಿಸಕಲಸುರಾಸುರಮುನಿಜನಮನಸಾಮಪ್ಯಗೋಚರೋಽಬ್ಜಭವಪ್ರಮುಖೈರನಲಮುಖೈಃ ಪ್ರಣಮ್ಯಾವನಿಭಾರಹರಣಾಯ ಪ್ರಸಾದಿತೋ ಭಗವಾನನಾದಿಮಧ್ಯನಿಧನೋದೇವಕೀಗರ್ಭಮವತತಾರ ವಾಸುದೇವಃ ॥ ೪,೧೫.
ನಂತರ, ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಮಹಾ ವೃಕ್ಷದ ಬೇರುವಾಗಿರುವ, ಭೂತ, ಭವಿಷ್ಯ, ವರ್ತಮಾನ ಎಲ್ಲರ ಮನಸ್ಸಿಗೂ ಅತೀತನಾದ, ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು ದೇವತೆಗಳು ಪೂಜಿಸಿದ, ಭೂಭಾರವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಬಂದ, ಆದಿ, ಮಧ್ಯ, ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ವಾಸುದೇವನು ದೇವಕಿಯ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅವತರಿಸಿದನು.
ತತ್ಪ್ರಸಾದವಿವದ್ಧಮಾನೋರುಮಹಿಮಾ ಚ ಯೋಗನಿದ್ರಾ ನನ್ದಗೋಪಪತ್ನ್ಯಾ ಯಶೋದಾಯಾ ಗರ್ಭಮಧಿತಿಷ್ಠಿತವತೀ ॥ ೪,೧೫.
ಅವನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಯೋಗನಿದ್ರೆಯ ಮಹಿಮೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಆಕೆ ನಂದಗೋಪನ ಹೆಂಡತಿ ಯಶೋದೆಯ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಳು.
ಸುಪ್ರಸನ್ನಾದಿತ್ಯಚನ್ದ್ರಾದಿಗ್ರಹಮವ್ಯಾಲಾದಿಭಯಂ ಸ್ವಸ್ಥಮಾನಸಮಖಿಲಮೇವೈತಜ್ಜಗದಪಾಸ್ತಾಧರ್ಮಮಭವತ್ತ್ಸ್ಮಿಶ್ಚ ಪುಣ್ಡರೀಕನಯನೇ ಜಾಯಮಾನೇ ॥ ೪,೧೫.
ಪದ್ಮನಯನನು ಹುಟ್ಟಲು ಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದಾಗ, ಈ ಜಗತ್ತು ಪಾಪವಿಲ್ಲದೆ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಶಾಂತವಾಗಿ, ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರ, ಗ್ರಹಗಳು, ನಾಗಗಳು ಮತ್ತು ಇತರರಿಂದ ಆಗುವ ಭಯಗಳು ಎಲ್ಲವೂ ದೂರವಾದವು.
ಜಾತೇನ ಚ ತೇನಾಖಿಲಮೇವೈತತ್ಸನ್ಮಾರ್ಗವರ್ತಿ ಜಗದಕ್ರಿಯತ ॥ ೪,೧೫.
ಅವನ ಜನನದಿಂದ ಈ ಜಗತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಧರ್ಮಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.
ಭಗವತೋಪ್ಯತ್ರ ಮರ್ತ್ಯಲೋಕೇಽವತೀರ್ಣಸ್ಯ ಷೋಡಶಸಹಸ್ರಾಣ್ಯೇಕೋತ್ತರಶತಾಧಿಕಾನಿ ಭಾರ್ಯಾಣಾಮ ಭವನ್ ॥ ೪,೧೫.
ಈ ಭಗವಂತನು ಮಾನವ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಅವತರಿಸಿದಾಗಲೂ ಅವನಿಗೆ ಹದಿನಾರು ಸಾವಿರ ಒಂದು ನೂರು ಹೆಂಡತಿಗಳು ಇದ್ದರು.
ತಾಸಾಂ ಚ ರುಕ್ಮಿಣೀ ಸತ್ಯಭಾಮಾ ಜಾಂಬವತೀ ಚಾರುಹಾಸಿನೀಪ್ರಮುಖಾ ಹ್ಯಷ್ಟೌ ಪತ್ನ್ಯಃ ಪ್ರಧಾನಾ ಬಭೂಚವುಃ ॥ ೪,೧೫.
ಅವರಲ್ಲಿ ರೂಪವಂತಿಯಾದ ರುಕ್ಮಿಣಿ, ಸತ್ಯಭಾಮಾ ಮತ್ತು ಜಾಂಬವತಿ ಮೊದಲಾದ ಎಂಟು ಪತ್ನಿಯರು ಮುಖ್ಯರಾಗಿದ್ದರು.
ತಾಸು ಚಾಷ್ಟಾವಯುತಾನಿಲಕ್ಷಂ ಚ ಪುತ್ರಾಣಾಂ ಭಗವಾನಖಿಲಮೂರ್ತಿರನಾದಿಮಾನಜನಯತ್ ॥ ೪,೧೫.
ಆ ಪತ್ನಿಯರಲ್ಲಿ ಪ್ರಭುವಾದ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಲ್ಲಿಯೂ ಹತ್ತು ಲಕ್ಷ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸಿದನು.
ತೇಷಾಂ ಚ ಪ್ರದ್ಯುಮ್ನಚಾರುದೇಷ್ಣ್ಯಸಾಂಬಾದಯಃ ತ್ರಯೋದಶ ಪ್ರಧಾನಾಃ ॥ ೪,೧೫.
ಆ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಪ್ರದ್ಯುಮ್ನ, ಚಾರುದೇಶ್ನ, ಸಾಮ್ಬ ಮೊದಲಾದ ಹದಿಮೂರು ಜನ ಪ್ರಮುಖರು ಆಗಿದ್ದರು.
ಪ್ರದ್ಯುಮ್ನೋಪಿ ರುಕ್ಮಿಣಸ್ತನಯಾಂ ರುಕ್ಮವತೀಂ ನಾಮೋಪಯೇಮೇ ॥ ೪,೧೫.
ಪ್ರದ್ಯುಮ್ನನು ರುಕ್ಮಿಯ ಪುತ್ರಿಯಾದ ರುಕ್ಮವತಿಯನ್ನು ವಿವಾಹ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು.
ತಸ್ಯಾಮನಿರುದ್ಧೋ ಜಜ್ಞೇ ॥ ೪,೧೫.
ಆ ರುಕ್ಮವತಿಯ ದೆಸೆಯಿಂದ ಅನಿರುದ್ಧನು ಜನಿಸಿದನು.
ಅನಿರುದ್ಧೋಽಪಿ ರುಕ್ಮಿಣಾ ಏವ ಪೌತ್ರೀಂ ಸುಭದ್ರಾಂ ನಾಮೋ ಪಯೇಮೇ ॥ ೪,೧೫.
ಅನಿರುದ್ಧನು ಕೂಡ ರುಕ್ಮಿಣಿಯ ಮೊಮ್ಮಗನಾದ ಸುಭದ್ರೆಯನ್ನು ವಿವಾಹ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು.