ನಾನಾಪ್ರಕಾರವಚನಂ ಸ ತೇಷಾಂ ಯುಕ್ತಿಯೋಜಿತಮ್ । ತಥಾ ತಥಾ ಚ ತದೂಧರ್ಮಂ ತತ್ಯಜುಸ್ತೇ ಯಥಾ ಯಥಾ
ಅವನು ಅವರೊಡನೆ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಯುಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾತಾಡಿದನು. ಅವನು ಹೇಗೆ ಹೇಗೆ ಹೇಳಿದನೋ, ಅವರು ಕೂಡ ಆ ಧರ್ಮವನ್ನು ಆ ರೀತಿಯಲ್ಲೇ ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟರು.
ತೇಽಪ್ಯನ್ಯೇಷಾಂ ತಥೈವೋಚುರನ್ಯೈರನ್ಯೇ ತಥೋದಿತಾಃ । ಮೈಭೇಯ ! ತತ್ಯಜುರ್ಧರ್ಮಂ ವೇದಸ್ಮೃತ್ಯುದಿತಂ ಪರಮ್
ಅವರು ಮತ್ತೆ ಇದನ್ನೇ ಇತರರಿಗೆ ಹೇಳಿದರು, ಇತರರೂ ಅದನ್ನೇ ಮುಂದಿನವರಿಗೆ ಹೇಳಿದರು. ಮೈಭೇಯ, ಹೀಗೆ ವೇದ ಮತ್ತು ಸ್ಮೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ ಪರಮ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅವರು ಬಿಟ್ಟರು.
ಅನ್ಯಾನಪ್ಯನ್ಯಪಾಷಣಡಪ್ರಕಾರೈರ್ಬಹುಭಿರ್ದ್ರಿಜ । ದೈತೇಯಾನ್ ಮೋಹಯಾಮಾಸ ಮಾಯಾಮೋಹೋಽತಿಮೋಹಕೃತ್
ಹೆಚ್ಚು ವಿಧವಾದ ತಪ್ಪು ಉಪದೇಶಗಳ ಮೂಲಕ, ದ್ವಿಜನೇ, ಆ ಭ್ರಮೆಯ ಮಾಯೆ ದೈತ್ಯರನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮೋಹಗೊಳಿಸಿತು.
ಸ್ವಲ್ಪೇನೈವ ಹಿ ಕಾಲೇನ ಮಾಯಾಮೋಹೇನ ತೇಽಸುರಾಃ । ಮೋಹಿತಾಸ್ತತ್ಯಜುಃ ಸರ್ವಾಂ ತ್ರಯೀಮಾರ್ಗಾಶ್ರಿತಾಂ ಕಥಾಮ್
ಅತಿ ಕಡಿಮೆ ಸಮಯದಲ್ಲೇ, ಆ ಮಾಯೆಯ ಭ್ರಮೆಯಿಂದ ಆ ಅಸುರರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮೋಹಿತರಾಗಿ, ಮೂರು ಮಾರ್ಗಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಇರುವ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟರು.
ಕೇಚಿದೂವಿನಿನ್ದಾಂ ವೇದಾನಾಂ ದೇವಾನಾಮಪರೇ ದ್ರಿಜ । ಯಜ್ಞಕರ್ಮಸಲಾಪಸ್ಯ ತಥಾನ್ಯೇ ಚ ದ್ರಿಜನ್ಮನಾಮ್
ಕೆಲವರು ವೇದಗಳನ್ನು ನಿಂದಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಇನ್ನು ಕೆಲವರು ದೇವತೆಗಳನ್ನು, ದ್ವಿಜನೇ; ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಯಜ್ಞಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ದ್ವಿಜರ ವಂಶವನ್ನು ಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಿದರು.
ನೈತದೂಯುಕ್ತಿಸಹಂ ವಾಕ್ಯಂ ಹಿಂಸಾ ಧರ್ಮಾಯ ನೇಷ್ಯತೇ । ಹವೀಂಷ್ಯನಲದಗ್ಧಾನಿ ಫಲಾಯೇತ್ಯರ್ಭಕೋದಿತಮ
ಯುಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದ ಮಾತುಗಳು ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸಹಾಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಹೋಮದಲ್ಲಿ ಹಾಕಿದ ಹವಿಷು ಫಲ ಕೊಡುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಮಕ್ಕಳ ಮಾತು.
ಯಜ್ಞೈರನೇಕೈರ್ದೇವತ್ವಮವಾಪ್ಯೇನ್ದ್ರಣ ಭುಜ್ಯತೇ । ಶಮ್ಯಾದಿ ಯದಿ ಚೇತ್ಕಾಷ್ಠಂ ತದೂರಂ ಪತ್ರಭುಕ್ ಪಶು
ಬಹು ಯಜ್ಞಗಳಿಂದ ದೇವತ್ವ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಇಂದ್ರನು ಅದನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದರೆ, ಮರದ ಒಲೆಯನ್ನು ಹಚ್ಚಿದರೆ ಅದರ ಎಲೆ ತಿನ್ನುವ ಪ್ರಾಣಿಗೂ ಅದೇ ಸಿಗಬೇಕಲ್ಲ.
ನಿಹತಸ್ಯ ಪಶೋರ್ಯಜ್ಞ ಸ್ವರ್ಗಪ್ರಾತ್ಪಿರ್ಯದೀಷ್ಯತೇ । ಸ್ವಪಿತಾ ಯಜಮಾನೇನ ಕಿನ್ನು ತಸ್ಮಾನ್ನ ಹನ್ಯತೇ
ಹತ್ಯೆಗೊಂಡ ಪಶುವಿನ ಯಜ್ಞದಿಂದ ಸ್ವರ್ಗ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಎಂದರೆ, ಯಜಮಾನನ ತಂದೆ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಅವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದೇಕೆ?
ತೃತ್ಪಯೇ ಜಾಯತೇ ಪುಸೋ ಭುಕ್ತಮನ್ಯೇನ ಚೇತ್ತತಃ । ಕುರ್ಯಾಚ್ಛ್ರಾದ್ಧ ಶ್ರದ್ಧಯಾನ್ನಂ ನ ವಹೇಯುಃ ಪ್ರವಾಸಿನಃ
ಇನ್ನೊಬ್ಬನು ತಿಂದ ಅನ್ನದಿಂದ ತೃಪ್ತಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಎಂದರೆ, ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಅನ್ನದೊಂದಿಗೆ ಮಾಡಬೇಕು, ಆದರೆ ಪ್ರಯಾಣಿಕರು ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಜನಶ್ರದ್ಧ ಯಮಿತ್ಯೇತದವಗಮ್ಯ ತತೋ ವಚಃ । ಉಪೇಕ್ಷ್ಯ ಶ್ರೇಯಸೇ ವಾಕ್ಯಂ ರೋಚತಾಂ ಯನ್ಮಯೇರಿತಮ್
ಜನರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದಲೇ ನಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ತಿಳಿದು, ಕೇವಲ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಇಷ್ಟವಾದ, ಸುಳ್ಳಾಗಿ ರಚಿಸಿದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಹಿತವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು.
ನ ಹ್ಮಾಪ್ತವಾದಾ ನಭಸೋ ನಿಪತನ್ತಿ ಮಹಾಸುರಾಃ । ಯುಕ್ತಿಮದ್ ವಚನಂ ಗ್ರಾಹ್ಮ ಮಯಾನ್ಯೇಶ್ವ ಭವದ್ರಿಧೈಃ
ಮಹಾಸುರರೆ, ನಿಜವಾದ ಮಾತುಗಳು ಆಕಾಶದಿಂದ ಬೀಳುವುದಿಲ್ಲ; ಯುಕ್ತಿಯುತವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ, ನಾನು ಅಥವಾ ನಿಮ್ಮಂಥವರು ಹೇಳಿದರೂ, ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
ಮಾಯಾಮೋಹೇನ ತೇ ದೈತ್ಯಾಃ ಪ್ರಕಾರೈರ್ಬಹುಭಿಸ್ತಥಾ । ವ್ಯುತ್ಥಾಪಿತಾ ಯಥಾ ನೈಷಾಂ ತ್ರಯೀಂ ಕಶ್ವಿದರೋಚಯತ್
ಹೀಗೆ ಅನೇಕ ಮಾರ್ಗಗಳಿಂದ, ಆ ದೈತ್ಯರು ಮಾಯೆಯ ಭ್ರಮೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿ, ಅವರಲ್ಲಿ ಯಾರಿಗೂ ಮೂರು ಮಾರ್ಗದ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಉಳಿಯಲಿಲ್ಲ.
ಇತ್ಥಮುನ್ಮಾರ್ಗಯಾತೇಷು ತೇಷು ದೈತ್ಯೇಷು ತೇಽಮರಾಃ । ಉದ್ಯೋಗಂ ಪರಮಂ ಕೃತ್ವಾ ಯುದ್ಧಾಯ ಸಮುಪಸ್ಥಿತಾಃ
ಹೀಗೆ ದೈತ್ಯರು ಸರಿ ದಾರಿಯಿಂದ ತಪ್ಪಿದಾಗ, ದೇವತೆಗಳು ಪರಮ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡಿ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಸಜ್ಜಾದರು.
ತತೋ ದೇವಾಸುರಂ ಯುದ್ಧ ಪುನರೇವಾಭವದ್ ದ್ರಿಜ । ಹತಾಶ್ವ ತೇಽಸುರಾ ದೇವೈಃ ಸನ್ಮಾರ್ಗಪರಿಪನ್ಥಿನಃ
ಆಮೇಲೆ, ದ್ವಿಜನೇ, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಸುರರ ನಡುವೆ ಮತ್ತೆ ಯುದ್ಧವಾಯಿತು; ಧರ್ಮದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತಿದ್ದ ಅಸುರರನ್ನು ದೇವತೆಗಳು ಸಂಹರಿಸಿದರು.
ಸ್ವಧರ್ಮಕವಚಸ್ತಷಾಮಭೂದೂ ಯಃ ಪ್ರಥಮಂ ದ್ರಿಯ । ತೇನ ರಕ್ಷಾಭವತ್ ಪೂರ್ವಂ ನೇಶುರ್ನಷ್ಟೇ ಚ ತತ್ರ ತೇ
ಅವರಲ್ಲಿ ಯಾರು ಮೊದಲು ಸ್ವಧರ್ಮದ ಕವಚವನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರೋ, ದ್ವಿಜನೇ, ಅವರು ಮೊದಲಿಗೆ ರಕ್ಷಿಸಿದರು; ಅವರು ನಾಶವಾದ ಮೇಲೆ, ಇತರರು ಜಯಿಸಲಿಲ್ಲ.
ತತೋ ಮೈತ್ರೇಯ! ತನ್ಮಾರ್ಗವರ್ತ್ತಿನೋ ಯೇಽಭವಞ್ಜನಾಃ । ನಗ್ರಾಸ್ತೇ ತೈರ್ಯತಸ್ತ್ಯಕ್ತಂ ತ್ರಯೀಸಂವರಣಾಂ ವೃಥಾ
ಆದರಿಂದ, ಮೈತ್ರೇಯ, ಆ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲೇ ಇದ್ದವರು, ವೇದಮಾರ್ಗವನ್ನು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟವರಿಂದ ಯಾವುದೇ ಹಾನಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲಿಲ್ಲ.
ಬ್ರಹ್ಮಚಾರೀ ಗೃಹಸ್ಥಸ್ವ ವಾನಪ್ರಸ್ಥಸ್ತಥಾಶ್ರಮಾಃ । ಪರಿಬ್ರಾಡೂ ವಾ ಚತುರ್ಥೋಽತ್ರ ಪಞ್ಚಮೋ ನೋಪಪದ್ಯತೇ
ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ, ಗೃಹಸ್ಥ, ವಾನಪ್ರಸ್ಥ ಮತ್ತು ಪರಿವ್ರಾಜಕ ಎಂಬ ನಾಲ್ಕು ಜೀವನದ ಹಂತಗಳಿವೆ; ಐದನೇ ಹಂತವೇನೂ ಇಲ್ಲ.
ಯಸ್ತು ಸನ್ತ್ಯಜ್ಯ ಗಾರ್ಹಸ್ಥ್ಯಂ ವಾನಪ್ರಸ್ಥೋ ನ ಜಾಯತೇ । ಪರಿವ್ರಾಡೂ ವಾಪಿ ಮೈತ್ರೇಯ! ಸ ನ್ಗ್ರಃ ಪಾಪಕೃನ್ನರಃ
ಮೈತ್ರೇಯ, ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ರಮವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ವಾನಪ್ರಸ್ಥನಾಗದೆ ಅಥವಾ ಪರಿವ್ರಾಜಕನಾಗದೆ ಇರುವವನು ಪಾಪಿ.
ನಿತ್ಯಾನಾಂ ಕರ್ಮಣಾಂ ವಿಪ್ರ! ತಸ್ಯ ಹಾನಿರಹರ್ನಿಶಮ್ । ಅಕುರ್ವನ್ ವಿಹಿತಂ ಕರ್ಮ ಶಕ್ತಃ ಪತತಿ ತದ್ದಿನೇ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ದಿನನಿತ್ಯದ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದರೆ ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಹಾನಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಶಕ್ತಿಯಿದ್ದರೂ ವಿಧಿಸಿದ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡದಿದ್ದರೆ ಆ ದಿನವೇ ಅವನು ಪತನವಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಪ್ರಾಯಶ್ವಿತ್ತೇನ ಮಹತಾ ಶುದ್ಧಿಮಾಪ್ರೋತ್ಯನಾಪದಿ । ಪಕ್ಷಂ ನಿತ್ಯಕ್ರಿಯಾಹಾನೇಃ ಕರ್ತ್ತಾ ಮೈತ್ರೇಯ! ಮಾನವಃ
ಮೈತ್ರೇಯ, ಅಪಾಯವಿಲ್ಲದೆ ದಿನನಿತ್ಯದ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟವನಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ ಮಾತ್ರ ಪವಿತ್ರತೆ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಸಂವತ್ಸರಂ ಕ್ರಿಯಾಹಾನಿರ್ಯಸ್ಯ ಪು ಸೋಽಬಿಜಾಯತೇ । ತಸ್ಯಾವಲೋಕನಾತ್ ಯೂರ್ಯೋ ನಿರೀಕ್ಷ್ಯಃ ಸಾಧುಬಿಃ ಸದಾ
ಯಾರಾದರೂ ಒಂದು ವರ್ಷ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದರೆ ಅವನು ಅಶುದ್ಧನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಸದಾ ಸದ್ಗುಣಿಗಳೆಲ್ಲರೂ ಅವನನ್ನು ದೂರವಿರಬೇಕು.
ಸ್ಪೃಷ್ಟೇ ಸ್ತ್ರಾನಂ ಸಚೇಲಸ್ಯ ಶುದ್ಧೇರ್ಹೇತುರ್ಮಹಾಮತೇ । ಪು ಸೋ ಭವತಿ ತಸ್ಯೋಕ್ತಾ ನ ಶುದ್ಧಿಃ ಪಾಪಕರ್ಮಣಃ
ಮಹಾಮತಿವಂತನೆ, ಹೆಂಗಸನ್ನು ಅಥವಾ ಅವಳ ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದರೆ ಅಶುದ್ಧತೆ ಬರುತ್ತದೆ; ಪಾಪಕರ್ಮ ಮಾಡಿದವನಿಗೆ ಶುದ್ಧಿ ಇಲ್ಲ.
ದೇವರ್ಷಿಪತೃಭೂತಾನಿ ಯಸ್ಯ ನಿಃ ಶ್ವಸ್ಯ ವೇಶ್ಮನಿ । ಪ್ರಯಾನ್ತ್ಯನರ್ಚಿತಾನ್ಯತ್ರ ಲೋಕೇ ತಸ್ಮಾನ್ನ ಪಾಪಕೃತ್
ಯಾರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು, ಋಷಿಗಳು, ಪಿತೃಗಳು ಮತ್ತು ಭೂತಗಳು ಗೌರವವಿಲ್ಲದೆ ಹೊರಟುಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಅವನು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸದ್ಗುಣಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ.
ದೇವಾದಿನಿಃ ಶ್ವಾಸಹತಂ ಶರೀರಂ ಯಸ್ಯ ವೇಶ್ಮ ಚ । ನ ತೇನ ಸಙ್ಕರಂ ಕುರ್ಯಾದೂ ಗೃಹಾಸನಪರಿಚ್ಛದೈಃ
ಯಾರ ದೇಹ ಮತ್ತು ಮನೆ ದೇವತೆಗಳಾದಿ ಶ್ವಾಸದಿಂದ ಅಶುದ್ಧವಾಗಿದೆಯೋ, ಅವನು ಮನೆಯ ಪಾತ್ರೆಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಆಸನಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರ ಹೋಗಬಾರದು.
ಸಮ್ಭಾಷಣಾನುಪ್ರಶ್ರಾದಿ ಸಹಾಸ್ಯಾಂ ಚೈವ ಕುರ್ವತಃ । ಜಾಯತೇ ತುಲ್ಯತಾ ತಸ್ಯ ತೇನೈವ ದ್ರಿಜ । ವತ್ಸರಮ್
ಅಂತಹವನೊಂದಿಗೆ ಮಾತಾಡಿದರೆ, ಗೌರವ ತೋರಿದರೆ ಅಥವಾ ನಗಿದರೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಒಂದು ವರ್ಷ ಅವನಂತೆಯೇ ಸಮಾನತೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಅತ ಬುಙೂ ಕ್ತೇ ಗೃಹೇ ತಸ್ಯ ಕರೋತ್ಯಾಸ್ಮಾಂ ತಥಾಸನೇ । ಶೇತೇ ಚಾಪ್ಯೇಕಶಯನೇ ಸ ಸದ್ಯಸ್ತತ್ಸಮೋ ಭವೇತ್
ಅವನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಊಟ ಮಾಡಿದರೆ, ಅವನ ಜೊತೆಗೆ ಕೂತರೆ ಅಥವಾ ಒಂದೇ ಹಾಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮಲಗಿದರೆ, ಕೂಡಲೇ ಅವನಂತೆಯೇ ಆಗಿಬಿಡುತ್ತಾನೆ.
ದೇವತಾಪಿತೃಭೂತಾನಿ ತಥಾನಭ್ಯರ್ಚ್ಯ ಯೋಽತಿಥೀನ್ । ಭುಙೂಕ್ತೇ ಸ ಪಾತಕಂ ಭುಙೂ ಕ್ತೇ ನಿಷ್ಕೃತಿಸ್ತಸ್ಯ ಕೀದೃಶೀ
ಯಾರು ದೇವತೆಗಳು, ಪಿತೃಗಳು, ಭೂತಗಳು ಮತ್ತು ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸದೆ ಊಟ ಮಾಡುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಪಾಪವನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವನಿಗೆ ಯಾವ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಸಿಗುತ್ತದೆ?
ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾದ್ಯಾಸ್ತು ಯೇ ವರ್ಣಾಃ ಸ್ವಧರ್ಮಾದನ್ಯತೋಮುಖಮ್ । ಯಾನ್ತಿ ತೇ ನಗ್ರಸಂಜ್ಞಾಂ ತು ಹೀನಕರ್ಮಸ್ವವಸ್ಥಿತಾಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ಇತರ ವರ್ಣದವರು ತಮ್ಮ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಕೆಳದರ್ಜೆಯ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದರೆ, ಅವರನ್ನು ಅಶುದ್ಧರೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಚತುರ್ಣಾಂ ಯತ್ರ ವರ್ಣಾನಾಂ ಮೈತ್ರೇಯಾತ್ಯನ್ತಸಙ್ಕರಃ । ತತ್ರಾಸ್ಯಾ ಸಾಧು ವೃತ್ತೀನಾಮುಪಘಾತಾಯ ಜಾಯತೇ
ಮೈತ್ರೇಯ, ನಾಲ್ಕು ವರ್ಣಗಳೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೆರೆತುಹೋಗುವಲ್ಲಿ, ಸದ್ಗುಣಿಗಳಿಗದು ಹಾನಿಕಾರಕವಾಗುತ್ತದೆ.
ಅನಭ್ಯರ್ಚ್ಯ ಋಷೀನ್ ದೇವಾನ್ ಪಿತೄನ್ ಭೂತಾತಿಥೀಂಸ್ತಥಾ । ಯೋ ಭುಙ್ ಕ್ತೇ ತಸ್ಯ ಸಮ್ಭಾಷಾತ್ ಪತನ್ತಿ ನರಕೇ ನರಾಃ
ಯಾರು ಋಷಿಗಳು, ದೇವತೆಗಳು, ಪಿತೃಗಳು, ಭೂತಗಳು ಮತ್ತು ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸದೆ ಊಟ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರೊಡನೆ ಮಾತನಾಡುವವರೂ ನರಕಕ್ಕೆ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ.