ಪರಮಾರ್ಥೋಽಯಮತ್ಯರ್ಥಂ ಪರಮಾರ್ಥೋ ನ ಚಾಪ್ಯಯಮ್ ಕಾರ್ಯಮೇತದಕಾರ್ಯ್ಯಞ್ಚ ನೈತದೇವಂ ಸ್ಪುಟಂ ತ್ವಿದಮ್ । ದಿಗ್ವಾಸಸಾಮಯಂ ಧರ್ಮೋ ಧರ್ಮೋಽಯಂ ಬಹುವಾಸಸಾಮ್
ಇದು ಪರಮಾರ್ಥ, ಆದರೆ ಇದು ಪರಮಾರ್ಥವಲ್ಲ; ಇದು ಕರ್ಮ, ಆದರೆ ಇದು ಅಕರ್ಮವೂ ಹೌದು—ಇಲ್ಲೆಲ್ಲವೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಿಲ್ಲ. ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನೇ ಬಟ್ಟೆಯಾಗಿ ಧರಿಸುವವರ ಧರ್ಮ ಒಂದೆ, ಹಲವಾರು ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸುವವರ ಧರ್ಮ ಮತ್ತೊಂದೆ.
ಇತ್ಯನೈಕಾನ್ತವಾದಞ್ಚ ಮಾಯಾಮೋಹೇನ ನೈಕಧಾ । ತೇನ ದರ್ಶಯತಾ ದೈತ್ಯಾಃ ಸ್ವಧರ್ಮಾಂಸ್ತ್ಯಾಜಿತಾ ದ್ರಿಜ
ಹೀಗೆ ಅನೇಕ ರೀತಿಯ ಅನಿಶ್ಚಿತವಾದ ತರ್ಕಗಳನ್ನು ಹೇಳಿ, ಆ ಮೋಹಮಾಯೆ ದೈತ್ಯರನ್ನು ಅವರ ಸ್ವಧರ್ಮವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವಂತೆ ಮಾಡಿತು.
ಅರ್ಹತೇಮಂ ಮಹಾಧರ್ಮಂ ಮಾಯಾಮೋಹೇನ ತೇ ಯತಃ । ಪ್ರೋಕ್ತಾಸ್ತಮಾಶ್ರಿತಾ ಧರ್ಮಮಾರ್ಹತಾಸ್ತೇನ ತೇಽಭವನ್
ಮೋಹಮಾಯೆ ಈ ಮಹಾಧರ್ಮವನ್ನು ಹೇಳಿದುದರಿಂದ, ಅವರು ಆ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ ಅದರ ಅನುಯಾಯಿಗಳಾದರು.
ತ್ರಯೀಧರ್ಮಸಮುತ್ಸರ್ಗ ಮಾಯಾಮೋಹೇನ ತೇಽಸುರಾಃ । ಕಾರಿತಾಸ್ತನ್ಮಯಾ ಹ್ಮಾಸಂಸ್ತತೋಽನ್ಯೇ ತತ್ಪ್ರಬೋಧಿತಾಃ
ಮೋಹಮಾಯೆಯ ಕಾರಣದಿಂದ ಆ ಅಸುರರು ತ್ರಯೀ ವೇದಧರ್ಮವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟರು; ನಾನು ಕೂಡ ಅವರಂತೆಯೇ ಆದೆ, ಮತ್ತೊಬ್ಬರು ಅವರಿಂದ ಪ್ರಭೋದಿತರಾದರು.
ತೈರಪ್ಯನ್ಯೇ ಪರೇ ತೈಶ್ವ ತೈರಪ್ಯನ್ಯೇ ಪರೇ ಚ ತೈಃ । ಅಲ್ಪೈರಹೋಭಿಃ ಸನ್ತಯಕ್ತಾ ತೈರ್ದೈತ್ಯೈಃ ಪ್ರಾಯಶಸ್ತ್ರಯೀ
ಅವರು ಮತ್ತೊಬ್ಬರನ್ನು, ಅವರು ಮತ್ತೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬರನ್ನು ಹೀಗೆ ಕೆಲವೇ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ದೈತ್ಯರು ತ್ರಯೀ ವೇದಮಾರ್ಗವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟರು.
ಪುನಶ್ವ ರಕ್ತಾಮ್ಬರಧೃಙೂ ಮಾಯಾಮೋಹೋಽಜಿತೇಕ್ಷಿಣಃ । ಅನ್ಯಾನಾಹಾಸುರಾನ್ ಗತ್ವಾ ಮೃದ್ಧಲ್ಪಮಧುರಾಕ್ಷರಮ್
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಕೆಂಪು ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಿ, ಜಯಿಸಲ್ಪಡದ ಮೋಹಮಾಯೆ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಅಸುರರ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ, ಮೃದುವಾದ, ಸಿಹಿಯಾದ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಮಾತನಾಡಿತು.
ಸ್ವರ್ಗಾರ್ಥಂ ಯದಿ ವೋ ವಾಞ್ಛಾ ನಿರ್ವಾಣಾರ್ಥಮಥಾಸುರಾಃ । ತದಲಂ ಪಶುಘಾತಾದಿದುಷ್ಟಧರ್ಮೈರ್ನಿಬೋಧತ
ನೀವು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಿದ್ದೀರೋ, ಅಥವಾ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಿದ್ದೀರೋ, ಅಸುರರೆ, ಆಗ ಪ್ರಾಣಿಹತ್ಯೆ ಮುಂತಾದ ದುಷ್ಕರ್ಮಗಳಿಗೆ ಇನ್ನು ಮುಕ್ತಾಯ ಮಾಡಿ, ಕೇಳಿರಿ.
ವಿಜ್ಞಾನಮಯಮೇವೈತದಶೇಷಮವಗಚ್ಛತ । ಬುಧ್ಯಧ್ವಂ ಮೇ ವಚಃ ಸಮ್ಯಗೂ ಬುಧೈರೇವಮುದೀರಿತಮ್
ಇದು ಎಲ್ಲವೂ ಜ್ಞಾನದಿಂದಲೇ ಕೂಡಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಿರಿ. ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಮಾತುಗಳಂತೆ ನನ್ನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಕೇಳಿ.
ಜಗದೇತದನಾಧಾರಂ ಭ್ರಾನ್ತಿಜ್ಞಾನಾರ್ಥತತ್ಪರಮ್ । ರಾಗಾದಿದುಷ್ಟಮತ್ಯರ್ಥಂ ಭ್ರಾಮ್ಯತೇ ಭವಸಙ್ಕಟೇ
ಈ ಲೋಕಕ್ಕೆ ನಿಜವಾದ ಆಧಾರವಿಲ್ಲದೆ, ತಪ್ಪು ತಿಳಿವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಭ್ರಮೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದೆ. ಕಾಮಾದಿ ದೋಷಗಳಿಂದ ತುಂಬಿ, ಜನರು ಜನ್ಮಮರಣದ ಸಂಕಟದಲ್ಲಿ ಅಲೆಯುತ್ತಾ ಇರುತ್ತಾರೆ.
ಏವಂ ಬುಧ್ಯತ ಬುಧ್ಯಧ್ವಂ ಬುಧ್ಯತೈವಮಿತೀರಯನ್ । ಮಾಯಾಮೋಹಃ ಸ ದೈತೇಯಾನ್ ಧರ್ಮಮತ್ಯಾಜಯನ್ನಜಮ್
‘ಜಾಣರಾಗಿರಿ! ಎಚ್ಚರವಾಗಿರಿ! ಹೀಗೆ ತಿಳಿಯಿರಿ!’ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾ, ಆ ಮಾಯೆಯ ಭ್ರಮೆ ದೈತ್ಯರನ್ನು ಶಾಶ್ವತ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬಿಡುವಂತೆ ಮಾಡಿತು.
ನಾನಾಪ್ರಕಾರವಚನಂ ಸ ತೇಷಾಂ ಯುಕ್ತಿಯೋಜಿತಮ್ । ತಥಾ ತಥಾ ಚ ತದೂಧರ್ಮಂ ತತ್ಯಜುಸ್ತೇ ಯಥಾ ಯಥಾ
ಅವನು ಅವರೊಡನೆ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಯುಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾತಾಡಿದನು. ಅವನು ಹೇಗೆ ಹೇಗೆ ಹೇಳಿದನೋ, ಅವರು ಕೂಡ ಆ ಧರ್ಮವನ್ನು ಆ ರೀತಿಯಲ್ಲೇ ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟರು.
ತೇಽಪ್ಯನ್ಯೇಷಾಂ ತಥೈವೋಚುರನ್ಯೈರನ್ಯೇ ತಥೋದಿತಾಃ । ಮೈಭೇಯ ! ತತ್ಯಜುರ್ಧರ್ಮಂ ವೇದಸ್ಮೃತ್ಯುದಿತಂ ಪರಮ್
ಅವರು ಮತ್ತೆ ಇದನ್ನೇ ಇತರರಿಗೆ ಹೇಳಿದರು, ಇತರರೂ ಅದನ್ನೇ ಮುಂದಿನವರಿಗೆ ಹೇಳಿದರು. ಮೈಭೇಯ, ಹೀಗೆ ವೇದ ಮತ್ತು ಸ್ಮೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ ಪರಮ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅವರು ಬಿಟ್ಟರು.
ಅನ್ಯಾನಪ್ಯನ್ಯಪಾಷಣಡಪ್ರಕಾರೈರ್ಬಹುಭಿರ್ದ್ರಿಜ । ದೈತೇಯಾನ್ ಮೋಹಯಾಮಾಸ ಮಾಯಾಮೋಹೋಽತಿಮೋಹಕೃತ್
ಹೆಚ್ಚು ವಿಧವಾದ ತಪ್ಪು ಉಪದೇಶಗಳ ಮೂಲಕ, ದ್ವಿಜನೇ, ಆ ಭ್ರಮೆಯ ಮಾಯೆ ದೈತ್ಯರನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮೋಹಗೊಳಿಸಿತು.
ಸ್ವಲ್ಪೇನೈವ ಹಿ ಕಾಲೇನ ಮಾಯಾಮೋಹೇನ ತೇಽಸುರಾಃ । ಮೋಹಿತಾಸ್ತತ್ಯಜುಃ ಸರ್ವಾಂ ತ್ರಯೀಮಾರ್ಗಾಶ್ರಿತಾಂ ಕಥಾಮ್
ಅತಿ ಕಡಿಮೆ ಸಮಯದಲ್ಲೇ, ಆ ಮಾಯೆಯ ಭ್ರಮೆಯಿಂದ ಆ ಅಸುರರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮೋಹಿತರಾಗಿ, ಮೂರು ಮಾರ್ಗಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಇರುವ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟರು.
ಕೇಚಿದೂವಿನಿನ್ದಾಂ ವೇದಾನಾಂ ದೇವಾನಾಮಪರೇ ದ್ರಿಜ । ಯಜ್ಞಕರ್ಮಸಲಾಪಸ್ಯ ತಥಾನ್ಯೇ ಚ ದ್ರಿಜನ್ಮನಾಮ್
ಕೆಲವರು ವೇದಗಳನ್ನು ನಿಂದಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಇನ್ನು ಕೆಲವರು ದೇವತೆಗಳನ್ನು, ದ್ವಿಜನೇ; ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಯಜ್ಞಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ದ್ವಿಜರ ವಂಶವನ್ನು ಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಿದರು.
ನೈತದೂಯುಕ್ತಿಸಹಂ ವಾಕ್ಯಂ ಹಿಂಸಾ ಧರ್ಮಾಯ ನೇಷ್ಯತೇ । ಹವೀಂಷ್ಯನಲದಗ್ಧಾನಿ ಫಲಾಯೇತ್ಯರ್ಭಕೋದಿತಮ
ಯುಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದ ಮಾತುಗಳು ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸಹಾಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಹೋಮದಲ್ಲಿ ಹಾಕಿದ ಹವಿಷು ಫಲ ಕೊಡುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಮಕ್ಕಳ ಮಾತು.
ಯಜ್ಞೈರನೇಕೈರ್ದೇವತ್ವಮವಾಪ್ಯೇನ್ದ್ರಣ ಭುಜ್ಯತೇ । ಶಮ್ಯಾದಿ ಯದಿ ಚೇತ್ಕಾಷ್ಠಂ ತದೂರಂ ಪತ್ರಭುಕ್ ಪಶು
ಬಹು ಯಜ್ಞಗಳಿಂದ ದೇವತ್ವ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಇಂದ್ರನು ಅದನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದರೆ, ಮರದ ಒಲೆಯನ್ನು ಹಚ್ಚಿದರೆ ಅದರ ಎಲೆ ತಿನ್ನುವ ಪ್ರಾಣಿಗೂ ಅದೇ ಸಿಗಬೇಕಲ್ಲ.
ನಿಹತಸ್ಯ ಪಶೋರ್ಯಜ್ಞ ಸ್ವರ್ಗಪ್ರಾತ್ಪಿರ್ಯದೀಷ್ಯತೇ । ಸ್ವಪಿತಾ ಯಜಮಾನೇನ ಕಿನ್ನು ತಸ್ಮಾನ್ನ ಹನ್ಯತೇ
ಹತ್ಯೆಗೊಂಡ ಪಶುವಿನ ಯಜ್ಞದಿಂದ ಸ್ವರ್ಗ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಎಂದರೆ, ಯಜಮಾನನ ತಂದೆ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಅವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದೇಕೆ?
ತೃತ್ಪಯೇ ಜಾಯತೇ ಪುಸೋ ಭುಕ್ತಮನ್ಯೇನ ಚೇತ್ತತಃ । ಕುರ್ಯಾಚ್ಛ್ರಾದ್ಧ ಶ್ರದ್ಧಯಾನ್ನಂ ನ ವಹೇಯುಃ ಪ್ರವಾಸಿನಃ
ಇನ್ನೊಬ್ಬನು ತಿಂದ ಅನ್ನದಿಂದ ತೃಪ್ತಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಎಂದರೆ, ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಅನ್ನದೊಂದಿಗೆ ಮಾಡಬೇಕು, ಆದರೆ ಪ್ರಯಾಣಿಕರು ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಜನಶ್ರದ್ಧ ಯಮಿತ್ಯೇತದವಗಮ್ಯ ತತೋ ವಚಃ । ಉಪೇಕ್ಷ್ಯ ಶ್ರೇಯಸೇ ವಾಕ್ಯಂ ರೋಚತಾಂ ಯನ್ಮಯೇರಿತಮ್
ಜನರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದಲೇ ನಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ತಿಳಿದು, ಕೇವಲ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಇಷ್ಟವಾದ, ಸುಳ್ಳಾಗಿ ರಚಿಸಿದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಹಿತವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು.
ನ ಹ್ಮಾಪ್ತವಾದಾ ನಭಸೋ ನಿಪತನ್ತಿ ಮಹಾಸುರಾಃ । ಯುಕ್ತಿಮದ್ ವಚನಂ ಗ್ರಾಹ್ಮ ಮಯಾನ್ಯೇಶ್ವ ಭವದ್ರಿಧೈಃ
ಮಹಾಸುರರೆ, ನಿಜವಾದ ಮಾತುಗಳು ಆಕಾಶದಿಂದ ಬೀಳುವುದಿಲ್ಲ; ಯುಕ್ತಿಯುತವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ, ನಾನು ಅಥವಾ ನಿಮ್ಮಂಥವರು ಹೇಳಿದರೂ, ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
ಮಾಯಾಮೋಹೇನ ತೇ ದೈತ್ಯಾಃ ಪ್ರಕಾರೈರ್ಬಹುಭಿಸ್ತಥಾ । ವ್ಯುತ್ಥಾಪಿತಾ ಯಥಾ ನೈಷಾಂ ತ್ರಯೀಂ ಕಶ್ವಿದರೋಚಯತ್
ಹೀಗೆ ಅನೇಕ ಮಾರ್ಗಗಳಿಂದ, ಆ ದೈತ್ಯರು ಮಾಯೆಯ ಭ್ರಮೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿ, ಅವರಲ್ಲಿ ಯಾರಿಗೂ ಮೂರು ಮಾರ್ಗದ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಉಳಿಯಲಿಲ್ಲ.
ಇತ್ಥಮುನ್ಮಾರ್ಗಯಾತೇಷು ತೇಷು ದೈತ್ಯೇಷು ತೇಽಮರಾಃ । ಉದ್ಯೋಗಂ ಪರಮಂ ಕೃತ್ವಾ ಯುದ್ಧಾಯ ಸಮುಪಸ್ಥಿತಾಃ
ಹೀಗೆ ದೈತ್ಯರು ಸರಿ ದಾರಿಯಿಂದ ತಪ್ಪಿದಾಗ, ದೇವತೆಗಳು ಪರಮ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡಿ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಸಜ್ಜಾದರು.
ತತೋ ದೇವಾಸುರಂ ಯುದ್ಧ ಪುನರೇವಾಭವದ್ ದ್ರಿಜ । ಹತಾಶ್ವ ತೇಽಸುರಾ ದೇವೈಃ ಸನ್ಮಾರ್ಗಪರಿಪನ್ಥಿನಃ
ಆಮೇಲೆ, ದ್ವಿಜನೇ, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಸುರರ ನಡುವೆ ಮತ್ತೆ ಯುದ್ಧವಾಯಿತು; ಧರ್ಮದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತಿದ್ದ ಅಸುರರನ್ನು ದೇವತೆಗಳು ಸಂಹರಿಸಿದರು.
ಸ್ವಧರ್ಮಕವಚಸ್ತಷಾಮಭೂದೂ ಯಃ ಪ್ರಥಮಂ ದ್ರಿಯ । ತೇನ ರಕ್ಷಾಭವತ್ ಪೂರ್ವಂ ನೇಶುರ್ನಷ್ಟೇ ಚ ತತ್ರ ತೇ
ಅವರಲ್ಲಿ ಯಾರು ಮೊದಲು ಸ್ವಧರ್ಮದ ಕವಚವನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರೋ, ದ್ವಿಜನೇ, ಅವರು ಮೊದಲಿಗೆ ರಕ್ಷಿಸಿದರು; ಅವರು ನಾಶವಾದ ಮೇಲೆ, ಇತರರು ಜಯಿಸಲಿಲ್ಲ.
ತತೋ ಮೈತ್ರೇಯ! ತನ್ಮಾರ್ಗವರ್ತ್ತಿನೋ ಯೇಽಭವಞ್ಜನಾಃ । ನಗ್ರಾಸ್ತೇ ತೈರ್ಯತಸ್ತ್ಯಕ್ತಂ ತ್ರಯೀಸಂವರಣಾಂ ವೃಥಾ
ಆದರಿಂದ, ಮೈತ್ರೇಯ, ಆ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲೇ ಇದ್ದವರು, ವೇದಮಾರ್ಗವನ್ನು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟವರಿಂದ ಯಾವುದೇ ಹಾನಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲಿಲ್ಲ.
ಬ್ರಹ್ಮಚಾರೀ ಗೃಹಸ್ಥಸ್ವ ವಾನಪ್ರಸ್ಥಸ್ತಥಾಶ್ರಮಾಃ । ಪರಿಬ್ರಾಡೂ ವಾ ಚತುರ್ಥೋಽತ್ರ ಪಞ್ಚಮೋ ನೋಪಪದ್ಯತೇ
ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ, ಗೃಹಸ್ಥ, ವಾನಪ್ರಸ್ಥ ಮತ್ತು ಪರಿವ್ರಾಜಕ ಎಂಬ ನಾಲ್ಕು ಜೀವನದ ಹಂತಗಳಿವೆ; ಐದನೇ ಹಂತವೇನೂ ಇಲ್ಲ.
ಯಸ್ತು ಸನ್ತ್ಯಜ್ಯ ಗಾರ್ಹಸ್ಥ್ಯಂ ವಾನಪ್ರಸ್ಥೋ ನ ಜಾಯತೇ । ಪರಿವ್ರಾಡೂ ವಾಪಿ ಮೈತ್ರೇಯ! ಸ ನ್ಗ್ರಃ ಪಾಪಕೃನ್ನರಃ
ಮೈತ್ರೇಯ, ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ರಮವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ವಾನಪ್ರಸ್ಥನಾಗದೆ ಅಥವಾ ಪರಿವ್ರಾಜಕನಾಗದೆ ಇರುವವನು ಪಾಪಿ.
ನಿತ್ಯಾನಾಂ ಕರ್ಮಣಾಂ ವಿಪ್ರ! ತಸ್ಯ ಹಾನಿರಹರ್ನಿಶಮ್ । ಅಕುರ್ವನ್ ವಿಹಿತಂ ಕರ್ಮ ಶಕ್ತಃ ಪತತಿ ತದ್ದಿನೇ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ದಿನನಿತ್ಯದ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದರೆ ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಹಾನಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಶಕ್ತಿಯಿದ್ದರೂ ವಿಧಿಸಿದ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡದಿದ್ದರೆ ಆ ದಿನವೇ ಅವನು ಪತನವಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಪ್ರಾಯಶ್ವಿತ್ತೇನ ಮಹತಾ ಶುದ್ಧಿಮಾಪ್ರೋತ್ಯನಾಪದಿ । ಪಕ್ಷಂ ನಿತ್ಯಕ್ರಿಯಾಹಾನೇಃ ಕರ್ತ್ತಾ ಮೈತ್ರೇಯ! ಮಾನವಃ
ಮೈತ್ರೇಯ, ಅಪಾಯವಿಲ್ಲದೆ ದಿನನಿತ್ಯದ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟವನಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ ಮಾತ್ರ ಪವಿತ್ರತೆ ಸಿಗುತ್ತದೆ.