ಕೋ ನಗ್ರಃ ಕಿಂ ಸಮಾಚಾರೋ ನಗ್ರಸಂಜ್ಞಾಂ ನರೋ ಲಭೇತ್ । ನಗ್ರಸ್ವರೂಪಮಿಚ್ಛಾಮಿ ಯಥಾವದ್ ಗದಿತಂ ತ್ವಯಾ । (ಶ್ರೋತು ಧರ್ಮಭೃತಾ ಶ್ರೇಷ್ಠ! ನ ಹ್ಮಸ್ತ್ಯವಿದಿತಂ ತವ)
ಯಾರು ನಾಗ್ರನು? ಅವನು ಹೇಗೆ ವರ್ತನೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ? ಯಾರಿಗೆ ನಾಗ್ರ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಸಿಗುತ್ತದೆ? ನಾಗ್ರನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ನಿನ್ನಿಂದ ನಾನೂ ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ, ಧರ್ಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ; ನಿನಗೆ ತಿಳಿಯದದ್ದು ಏನೂ ಇಲ್ಲ.
ಪರಾಶರ ಉವಾಚ । ಋಗೂಯಜುಃ ಸಾಮರಾಂಜ್ಞಯಂ ತ್ರಯೋ ವರ್ಣಾವೃತಿರ್ದ್ರಿಜ । ಏತಾಮುಜ್ಝತಿ ಯೋ ಮೋಹಾತ್ ಸ ನಗ್ರಃ ಪಾತಕೀ ಸ್ಮೃತಃ
ಪರಾಶರನು ಹೇಳಿದನು: ಋಗ್ವೇದ, ಯಜುರ್ವೇದ ಮತ್ತು ಸಾಮವೇದಗಳ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು, ಮೂರು ವರ್ಣಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದವನು ಮೋಹದಿಂದ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದಾದರೆ, ಅವನನ್ನು ನಾಗ್ರ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪಾಪಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ತ್ರಯೀ ಸಮಸ್ತವರ್ಣಾನಾಂ ದ್ರಿಜ !ಸಂವರಣಂ ಯತಃ । ನಗ್ರೋ ಭವತ್ಯುಜ್ಝಿತಾಯಾಮತಸ್ತಸ್ಯಾಂ ನ ಸಂಶಯಃ
ಏಕೆಂದರೆ ಮೂರು ವೇದಗಳು ಎಲ್ಲ ವರ್ಣಗಳಿಗೂ ರಕ್ಷಣೆ; ಅವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟರೆ ಅವನು ನಾಗ್ರನಾಗುತ್ತಾನೆ — ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ, ದ್ವಿಜನೇ.
ಇದಞ್ಚ ಶ್ರೂಯತಾಮನ್ಯದ ಭೀಷ್ಮಾಯ ಸುಮಹಾತ್ಮನೇ । ಕಥಯಾಮಾಸ ಧರ್ಮಜ್ಞೋ ವಸಿಷ್ಠೋಽಸ್ಮತ್ಪಿತಾಮಹಃ
ಇನ್ನೊಂದು ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳು; ಧರ್ಮವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದ ವಸಿಷ್ಠರು, ನಮ್ಮ ಪಿತಾಮಹರು, ಮಹಾತ್ಮ ಭೀಷ್ಮನಿಗೆ ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದರು.
ಮಯಾಪಿ ತಸ್ಯ ಗದತಃ ಶ್ರುತಮೇತಮನ್ಹಾತ್ಮನಃ । ನಗ್ರಸಮ್ಬನ್ಧಿ ಮೈತ್ರೇಯ ! ಯತ್ ಪೃಷ್ಟೋಽಹಮಿಹ ತ್ವಯಾ
ಮೈತ್ರೇಯ, ನೀನು ಈಗ ನನ್ನನ್ನು ಈ ನಗರದ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದಂತೆ, ನಾನು ಕೂಡ ಆ ಮಹಾತ್ಮನಿಂದ ಅವನು ಹೇಳುತ್ತಿರುವಾಗ ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ.
ದೇವಾಸುರಮಭೂದೂ ಯುದ್ಧ ದಿವ್ಯಮವ್ದಂ ಪುರಾ ದ್ರಿಜ । ತಸ್ಮಿನ್ ಪರಾಜಿತಾ ದೇವಾ ದೈತ್ಯೈರ್ಹ್ರಾದಪುರೋಗಮೈಃ
ಮೈತ್ರೇಯ, ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಸುರರ ನಡುವೆ ದಿವ್ಯ ಯುದ್ಧವೊಂದು ನಡೆಯಿತು. ಆ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಹ್ರಾದನು ಮುಂತಾದ ದೈತ್ಯರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಸೋತರು.
ಕ್ಷೀರೋದಸ್ಯೋತ್ತರಂ ಕೂಲಂ ಗತ್ವಾತಪ್ಯನ್ತ ವೈ ತಪಃ । ವಿಷ್ಣೋರಾರಾಧನಾರ್ಥಾಯ ಜಗುಶ್ಚೈಮಂ ಸ್ತವಂ ತದಾ
ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಪಾರಿಜಾತ ಸಮುದ್ರದ ಉತ್ತರ ದಂಡೆಗೆ ಹೋಗಿ, ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಆರಾಧಿಸಲು ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಹಾಡಿದರು.
ಆರಧನಾಯ ಲೋಕಾನಾಂ ವಿಷ್ಣೋರೀಶಸ್ಯ ಯಾಂ ಗಿರಮ್ । ವಕ್ಷ್ಯಾಮೋ ಭಗವಾನದ್ಯಸ್ತಯಾ ವಿಷ್ಣುಃ ಪ್ರಸೀದತು
ಇಂದು ಭಗವಂತನು ಲೋಕಗಳ ಒಡೆಯನಾದ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸುವ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಆ ಮಾತುಗಳಿಂದ ವಿಷ್ಣುವು ಸಂತೋಷವಾಗಲಿ.
ಯತೋ ಭೂತಾನ್ಯಶೇಷಾಣಿ ಪ್ರಸೂತಾನಿ ಮಹಾತ್ಮನಃ । ಯಸ್ಮಿಶ್ವ ಲಯಮೇಷ್ಯನ್ತಿ ಕಸ್ತಂ ಸ್ತೋತುಮಿಹೇಶ್ವರಃ
ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಯಾರಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿವೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಯಾರಲ್ಲೇ ಲೀನವಾಗುತ್ತವೆ, ಆ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಸ್ತುತಿಸಬಲ್ಲರು?
ತಥಾಪ್ಯಾರತಿವಿದ್ವಸಧ್ವಸ್ತವೀರ್ಯಾ ಭವಾರ್ಥಿನಃ । ತ್ವಾಂ ಸ್ತೋಷ್ಯಾಮಸ್ತವೋಕ್ತೀನಾಂ ಯಾಥಾರ್ಥ್ಯನೈವ ಗೋಚರೇ
ಆದರೂ, ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ನಮ್ಮ ಶಕ್ತಿ ಕುಂದಿದರೂ, ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಯಸುವ ನಾವು, ನಿನಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುವಷ್ಟು ಮಾತ್ರ ನಿನ್ನ ಗುಣಗಳನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತೇವೆ.
ತ್ವಮುರ್ವೀ ಸಲಿಲಂ ವಹ್ನಿರ್ವಾಯುರಾಕಾಶಮೇವ ಚ । ಸಮಸ್ತಮನ್ತಃ ಕರಣಂ ಪ್ರಧಾನಂ ತತ್ಪರಃ ಪುಮಾನ್
ನೀನು ಭೂಮಿ, ನೀರು, ಬೆಂಕಿ, ಗಾಳಿ, ಆಕಾಶ, ಎಲ್ಲ ಅಂತರಂಗಗಳು, ಮೂಲ ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಮೇಲಿರುವ ಪರಮಾತ್ಮನು.
ಏಕಂ ತವೈತದೂ ಭೂತಾತ್ಮನ್ ! ಮೂರ್ತ್ತಾಮೂರ್ತ್ತಮಯಂ ವಪುಃ
ಎಲ್ಲ ಭೂತಗಳ ಆತ್ಮನೇ, ನಿನ್ನ ಈ ರೂಪವು ರೂಪವುಳ್ಳದೂ, ರೂಪವಿಲ್ಲದದೂ ಸೇರಿಕೊಂಡಿದೆ.
ತತ್ರೇಶ!ತವ ಯತ್ಪೂರ್ವಂ ತ್ವನ್ನಾಭಿಕಮಲೋದ್ಭವಮ್ । ರೂಪಂ ವಿಶ್ವೋಪಕಾರಾಯ ತಸ್ಮೈ ಬ್ರಹ್ಮಾತ್ಮನೇ ನಮಃ
ಈಶ್ವರನೇ, ನಿನ್ನ ನಾಭಿಕಮಲದಿಂದ ಮೊದಲಿಗೆ ಉದ್ಭವಿಸಿದ, ಜಗತ್ತಿಗೆ ಉಪಕಾರವಾಗಿರುವ ಆ ಬ್ರಹ್ಮರೂಪಕ್ಕೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಶಕ್ರಾರ್ಕ-ರುದ್ರ-ವಸ್ವಶಿವ-ಮರುತ್ಸೋಮಾದಿಭೇದವತ್ । ವಯಮೇಯತ್ ಸ್ವರೂಪಂ ಯತ್ ತಸ್ಮೈ ದೇವಾತ್ಮನೇ ನಮಃ
ನೀನು ಇಂದ್ರ, ಸೂರ್ಯ, ರುದ್ರ, ವಸುಗಳು, ಅಶ್ವಿನಿಗಳು, ಮರುತ್ಗಳು, ಸೋಮನು ಮುಂತಾದ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ, ನಾವು ಕೂಡಾ ಹಾಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಆ ದೈವಾತ್ಮನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ದಮ್ಭಪ್ರಾಯಮಸಮ್ಬೋಧಿ ತಿತಿಕ್ಷಾ-ದಮವರ್ಜಿತಮ್ । ಯದ್ರೂಪಂ ತವ ಗೋವಿನ್ದ ! ತಸ್ಮೈ ದೈತ್ಯಾತ್ಮನೇ ನಮಃ
ಗೋವಿಂದ, ನಿನ್ನ ಯಾವ ರೂಪವು ದಂಭ, ಅಜ್ಞಾನ, ಕ್ಷಮೆ ಮತ್ತು ನಿಯಮ ಇಲ್ಲದಿರುವುದೋ, ಆ ದೈತ್ಯರೂಪಕ್ಕೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ನಾತಿಜ್ಞಾನವಹಾ ಯಸ್ಮಿನ್ ನಾಡಯಃ ಸ್ತಿಮಿತತೇಜಸಿ । ಶಬ್ದಾದಿಲೋಭಿ ಯತ್ತಸ್ಮೈ ತುಬ್ಯಂ ಯಕ್ಷಾತ್ಮನೇ ನಮಃ
ಯಾವ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನ ಹೆಚ್ಚು ಇಲ್ಲ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಸುಸ್ತಾಗಿವೆ, ಶಬ್ದಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಇರುವುದೋ, ಆ ಯಕ್ಷರೂಪಕ್ಕೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಕ್ರೌರ್ಯಮಾಯಾಮಯಂ ಘೋರಂ ಯಚ್ಚ ರೂಪಂ ತವಾಸಿತಮ್ । ನಿಶಾಚರಾತ್ಮನೇ ತಸ್ಮೈ ನಮಸ್ತೇ ಪೂರುಷೋತ್ತಮ
ಪರಮಪುರುಷನೇ, ಯಾವ ರೂಪವು ಕ್ರೂರ, ಭಯಾನಕ, ಮೋಹದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಕತ್ತಲೆ ರೂಪವೋ, ಆ ನಿಶಾಚರರೂಪಕ್ಕೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಸ್ವರ್ಗಸ್ಥರ್ಧಾಮಸದ್ಧರ್ಮ-ಫಲೋಪಕರಣಾಂ ತವ । ಧರ್ಮಾಖ್ಯಞ್ಚ ತಥಾ ರೂಪಂ ನಮಸ್ತಸ್ಮೈ ಜನಾರ್ದನ
ಜನಾರ್ದನ, ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಯಾದ, ಧರ್ಮದ ಆಸರೆಯಾದ, ಧರ್ಮಫಲವನ್ನು ಕೊಡುವ ನಿನ್ನ ಆ ಧರ್ಮರೂಪಕ್ಕೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಹರ್ಷಪ್ರಾಯಮಸಂಸರ್ಗಿಗತಿಮದ್ ಗಮನಾದಿಷು । ಸಿದ್ಧಾಖ್ಯಂ ತವ ಯದ್ರೂಪಂ ತಸ್ಮೈ ಸಿದ್ಧಾತ್ಮನೇ ನಮಃ
ಯಾವ ರೂಪವು ಹರ್ಷದಿಂದ ತುಂಬಿರುವದು, ಅಸಕ್ತಿಯುಳ್ಳದು, ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸಂಚರಿಸುವುದೋ, ಆ ಸಿದ್ಧರೂಪಕ್ಕೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಅತಿತಿಕ್ಷಾಧನಂ ಕ್ರೂ ರಮುಪಭೋಗಮಯಂ ಹರೇ । ದ್ರಿಜಿಹ್ವ ತವ ಯದ್ರಪೂಂ ತಸ್ಮೈ ನಾಗಾತ್ಮನೇ ನಮಃ
ಹರಿ, ನಿನ್ನ ಯಾವ ರೂಪವು ಅಪಾರ ಕ್ಷಮೆ, ಭಯಾನಕತೆ ಮತ್ತು ಭೋಗದಿಂದ ತುಂಬಿದ, ಎರಡು ನಾಲಿಗೆಯುಳ್ಳ ನಾಗರೂಪವೋ, ಅದಕ್ಕೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಅವಬೋಧಿ ಚ ಯಚ್ಛಾನ್ತಮದೋಷಮಪಕಲ್ಮಷಮ್ । ಋಷಿರೂಪಾತ್ಮನೇ ತಸ್ಮೈ ವಿಷ್ಣೋ ರೂಪಾಯ!ತೇ ನಮಃ
ವಿಷ್ಣು, ನಿನ್ನ ಯಾವ ರೂಪವು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ತುಂಬಿದ, ಶಾಂತ, ದೋಷರಹಿತ, ಪಾಪವಿಲ್ಲದ ಋಷಿರೂಪವೋ, ಆ ರೂಪಕ್ಕೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಭಕ್ಷಯತ್ಯಥ ಕಲ್ಪಾನ್ತೇ ಭೂತಾನಿ ಯದಾವರಿತಮ್ । ತ್ವದ್ರೂಪಂ ಪುಣ್ಡರೀಕಾಕ್ಷ!ತಸ್ಮೈ ಕಾಲಾತ್ಮನೇ ನಮಃ
ಪಂಡುರಿಕಾಕ್ಷ, ಕಾಲಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ನುಂಗುವ ನಿನ್ನ ಆ ಕಾಲರೂಪಕ್ಕೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಸಮ್ಭಕ್ಷ್ಯ ಸರ್ವಭೂತಾನಿ ದೇವಾದೀನ್ಯವಿಶೇಷತಃ । ನೃತ್ಯತ್ಯನ್ತೇ ಚ ಯದ್ರೂಪಂ ತಸ್ಮೈ ರುದ್ರಾತ್ಮನೇ ನಮಃ
ಯಾವನು ದೇವತೆಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿಲ್ಲದೆ ಉಂಡು, ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಆ ರೂಪದಲ್ಲೇ ನೃತ್ಯಮಾಡುತ್ತಾನೋ, ಆ ರುದ್ರಸ್ವರೂಪನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಪ್ರವೃತ್ತ್ಯಾ ರಜಸೋ ಯಚ್ಚ ಕರ್ಮಣಾಂ ಕಾರಕಾತ್ಮಕಮ್ । ಜನಾರ್ದನ! ನಮಸ್ತಸಮೈ ತ್ವದ್ರೂಪಾಯ ನರಾತ್ಮನೇ
ಜನಾರ್ದನನೇ, ರಜೋಗುಣದಿಂದ ಕ್ರಿಯೆಗಳೆಲ್ಲ ಮಾಡುವ ಮಾನವಸ್ವರೂಪವಾದ ನಿನ್ನ ಆ ರೂಪಕ್ಕೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಅಷ್ಟಾವಿಂಶದೂವಧೋಪೇತಂ ಯದ್ರೂಪಂ ತಾಮಸಂ ತವಾ । ಉನ್ಮಾರ್ಗಗಾಮಿ ಸರ್ವಾತ್ಮನ್ ತಸ್ಮೈ ! ಪಶ್ವಾತ್ಮನೇ ನಮಃ
ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವವನೇ, ತಮೋಗುಣದಿಂದ ಕೂಡಿದ, ಇಪ್ಪತ್ತೆಂಟು ರೂಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ, ಸರಿಯಾದ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ದೂರ ಹೋಗುವ, ಪಶುಗಳ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪವಾದ ನಿನ್ನ ಆ ರೂಪಕ್ಕೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಯಜ್ಞಾಙ್ಗಬೂತಂ ಯದ್ರೂಪಂ ಜಗತಃ ಸಿದ್ಧಿಸಾಧನಮ್ । ವೃಕ್ಷಾತಿದೂಭೇದಿ ತಸ್ಮೈ ಮುಖ್ಯಾತ್ಮನೇ ನಮಃ
ಯಜ್ಞದ ಅಂಗವಾದ, ಜಗತ್ತಿಗೆ ಸಾಧನೆಯ ಮಾರ್ಗವಾದ, ಮರಗಳನ್ನು ಮುರಿಯುವ ಆ ಮುಖ್ಯಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ತಿರ್ಯಙೂ ಮಾನುಷದೇವಾದಿ ವ್ಯೋಮಶಬ್ದಾದಿಕಞ್ಚ ಯತ್ । ರೂಪಂ ತವಾದೇಃ ಸರ್ವಸ್ಯ ತಸ್ಮೈ ಸರ್ವಾತ್ಮನೇ ನಮಃ
ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಮಾನವರು, ದೇವತೆಗಳು, ಆಕಾಶ, ಶಬ್ದ ಮತ್ತು ಇತರ ಎಲ್ಲದರ ಮೂಲವಾದ ನಿನ್ನ ಆ ವಿಶ್ವರೂಪಕ್ಕೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಪ್ರಧಾನಬುದ್ಧಯಾದಿಮಯಾದಶೇಷಾದೂ ಯದನ್ಯದಸ್ಮಾತ್ ಪರಮಂ ಪರಾತ್ಮನ್ । ರೂಪಂ ತವಾದ್ಯಂ ನ ಯದನ್ಯತುಲ್ಯಂ ತಸ್ಮೈ ನಮಃ ಕಾರಣಕಾರಣಾಯ
ಪ್ರಧಾನ, ಬುದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಎಲ್ಲದಿಂದ ಭಿನ್ನವಾದ, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಿರುವ, ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಹೋಲಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ನಿನ್ನ ಆ ಆದಿಕಾರಣಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಶುಕ್ಲಾದಿದೀರ್ಘಾದಿಘನಾದಿಹೀನ ಮಗೋಚರೇ ಯಚ್ಚ ವಿಶೇಷಣಾನಾಮ್ । ಸುದ್ಧಾತಿಸುದ್ಧ ಪರಮರ್ಷಿದೃಶ್ಯಂ ರೂಪಾಯ ತಸ್ಮೈ ಭಗವನ್ । ನತಾಃ ಸ್ಮಃ
ಪ್ರಭುನೇ, ಬಿಳುಪು, ಉದ್ದ, ಘನತೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ, ಗುಣಗಳಿಗೆ ಅತೀತವಾದ, ಶುದ್ಧವಾದ, ಅತ್ಯಂತ ಶುದ್ಧವಾದ, ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಮಾತ್ರ ಕಾಣಬಲ್ಲ ಆ ರೂಪಕ್ಕೆ ನಾವು ವಂದಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಯನ್ನಃ ಶರೀರೇಷು ಯದನ್ಯದೇಹೇ ಷ್ವಶೇಷಜನ್ತುಷ್ವಜಮವ್ಯಯಂ ಯತ್ । ಯಸ್ಮಾಚ್ಚ ನಾನ್ಯದೂವ್ಯತಿರಿಕ್ತಮಸ್ತಿ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪಾಯ ನತಾಃ ಸ್ಮ ತಸ್ಮೈ
ನಮ್ಮ ದೇಹಗಳಲ್ಲಿ, ಇತರ ದೇಹಗಳಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲೂ ಇರುವ, ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲದ, ನಾಶವಾಗದ, ಇದಕ್ಕಿಂತ ಬೇರೆ ಏನೂ ಇಲ್ಲದ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ ನಾವು ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇವೆ.