ಸರ್ಗಶ್ಚ ಪ್ರತಿಸರ್ಗಶ್ಚ ವಂಶೋ ಮನ್ವನ್ತರಾಣಿ ಚ । ಸರ್ವೇಷ್ವೇತೇಷು ಕಥ್ಯನ್ತೇ ವಂಶಾಮನುಚರಿತಞ್ಚ ಯತ್
ಸೃಷ್ಟಿ, ಪ್ರತಿ ಸೃಷ್ಟಿ, ವಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಮನ್ವಂತರಗಳು—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪುರಾಣದಲ್ಲಿಯೂ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ವಂಶಗಳ ಚರಿತ್ರೆಯೊಡನೆ.
ಯದೇತತ್ ತವ ಮೈತ್ರೇಯ! ಪುರಾಣಾಂ ಕಥ್ಯತೇ ಮಯಾ। ಏತದೂ ವೈಷ್ಣವಸಂಜ್ಞ ವೈ ಪಾಹ್ಮಸ್ಯ ಸಮನನ್ತರಮ್
ಮೈತ್ರೇಯ, ನಾನು ನಿನಗೆ ಪುರಾಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದುದೆಲ್ಲವೂ, ಇದು ಪದ್ಮ ಪುರಾಣದ ನಂತರ ವೈಷ್ಣವ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ.
ಸರ್ಗೇ ಚ ಪ್ರತಿಸರ್ಗೇ ಚ ವಂಶಮನ್ವನ್ತರಾದಿಷು । ಕಥ್ಯತೇ ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣುರಶೇಷೇಷ್ವೇವ ಸತ್ತಮ
ಸೃಷ್ಟಿ, ಪ್ರತಿ ಸೃಷ್ಟಿ, ವಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಮನ್ವಂತರಗಳಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮಹಿಮೆ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಒಳ್ಳೆಯವನೇ.
ಅಹ್ಗಾನಿ ಚತುರೋ ವೇದಾ ಮೀಮಾಂಸಾ ನ್ಯಾಯವಿಸ್ತರಃ । ಪುರಾಣಾಂ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಞ್ಚ ವಿದ್ಯಾ ಹ್ಮ ತಾಶ್ಚತುರ್ದಶ
ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳು, ಅವುಗಳ ಅಂಗಗಳು, ಮೀಮಾಂಸೆ, ನ್ಯಾಯದ ವ್ಯಾಪ್ತಿ, ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಗಳು—ಇವು ಹದಿನಾಲ್ಕು ವಿದ್ಯೆಗಳಾಗಿವೆ.
ಆಯುರ್ವೇದೋ ಧನುರ್ವೇದೋ ಗಾನ್ಧರ್ವಶ್ಚೈವ ತೇ ತ್ರಯಃ । ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ ಚತುರ್ಥನ್ತು ವಿದ್ಯಾ ಹ್ಮಷ್ಟಾದಶೈವ ತಾಃ
ಆಯುರ್ವೇದ, ಧನುರ್ವೇದ ಮತ್ತು ಗಾಂಧರ್ವ—ಈ ಮೂರು; ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ ನಾಲ್ಕನೆಯದು, ಒಟ್ಟು ಹದಿನೆಂಟು ವಿದ್ಯೆಗಳಾಗಿವೆ.
ಜ್ಞೇಯಾ ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷಯಃ ಪೂರ್ವ ತೇಭ್ಯೋ ದೇವರ್ಷಯಃ ಪುನಃ । ರಾಜರ್ಷಯಃ ಪುನಸ್ತೇಭ್ಯ ಋಷಿಪ್ರಕೃತಯಸ್ತ್ರಯಃ
ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷಿಗಳು ಮೊದಲನೆಯವರು ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಅವರಿಂದ ದೇವರ್ಷಿಗಳು, ನಂತರ ರಾಜರ್ಷಿಗಳು, ಅವರಿಂದ ಮೂರು ವಿಧದ ಋಷಿ ವಂಶಗಳು ಉಂಟಾದವು.
ಇತಿ ಶಾಖಾಃ ಪ್ರಸಂಖ್ಯಾತಾಃ ಶಾಖಾಭದಾಸ್ತಥೈವ ಚ । ಕರ್ತಾರಶ್ಚೈವ ಶಾಖಾನಾಂ ಬೇದಹೇತುಸ್ತಥೋದಿತಃ
ಹೀಗೆ ಶಾಖೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಉಪಶಾಖೆಗಳು ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ಶಾಖೆಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು ಮತ್ತು ವಿಭಜನೆಯ ಕಾರಣಗಳನ್ನೂ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಸರ್ವಮನ್ವನ್ತರೇಷ್ವೇವ ಶಾಖಾಭೇದಾಃ ಸಮಾಃ ಸಮೃತಾಃ । ಪ್ರಾಜಾಪತ್ಯಾ ಶ್ರುತಿನಿತ್ಯಾ ತದ್ರಿಕಲ್ಪಾಸ್ತ್ವಿಮೇ ದ್ರಿಜ
ಪ್ರತಿ ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲಿಯೂ ಶಾಖೆಗಳ ವಿಭಜನೆ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ; ಪ್ರಜಾಪತ್ಯ ಪರಂಪರೆ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ವೇದಗಳು—ಇವು ಮೂರು ವಿಧಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ದ್ವಿಜನೇ.
ಏತತ್ ತವೋದಿತಂ ಸರ್ವಂ ಯತ್ ಪೃಷ್ಟೋಽಹಮಿಹ ತ್ವಯಾ । ಮೈತ್ರೇಯ! ವೇದಸಮ್ಬದ್ಧ ಕಿಮನ್ಯತ್ ತಥಾಮಿ ತೇ
ನೀನು ಇಲ್ಲಿ ನನ್ನನ್ನು ಕೇಳಿದ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರ ನೀಡಲಾಗಿದೆ, ಮೈತ್ರೇಯ; ವೇದಗಳ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೇನು ಕೇಳಬೇಕೆಂದು ಇಚ್ಛಿಸುವೆ?
ಯಥಾವತ್ ಕಥಿತ ಸರ್ವಂ ಯತ್ ಪೃಷ್ಟೋಽಸಿ ಮಯಾ ದ್ರಿಜ । ಶ್ರೋತುಮ್ಚ್ಛಾಮ್ಯಹಂ ತ್ವೇಕಂ ತದೂ ಭವಾನ್ ಪ್ರಬ್ರವೀತು ಮೇ
ನೀನು ಕೇಳಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಾನು ಸರಿಯಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ, ದ್ವಿಜನೇ; ನಾನು ನಿನ್ನಿಂದ ಒಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ—ದಯವಿಟ್ಟು ಅದನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳು.
ಸಪ್ತ ದ್ರೀಪಾನಿ ಪಾತಾಲ-ವೀಥ್ಯಶ್ವ ಸುಮಹಾಮುನೇ । ಸಪ್ತ ಲೋಕಾ ಯೇಽನ್ತರಸ್ಥಾ ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡಸ್ಯಾಸ್ಯ ಸರ್ವತಃ
ಮಹಾಮುನಿಯೇ, ಏಳು ದ್ವೀಪಗಳು, ಪಾತಾಳದ ಮಾರ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ಈ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದೊಳಗೆ ಇರುವ ಏಳು ಲೋಕಗಳು ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ.
ಸ್ಥೂಲೈಃ ಸೂಕ್ಷ್ಮೈಸ್ತಥಾ ಸೂಕ್ಷ್ಮಾತ್ ಸೂಕ್ಷ್ಮೈಃ ಸೂಕ್ಷ್ಮತರೈಸ್ತಥಾ । ಸ್ಥೂಲೈಃ ಸ್ಥೂಲತರೈಶ್ಚೈವ ಸರ್ವಪ್ರಾಣಿಭಿರಾವೃತಮ್
ಈ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ—ದೃಢವಾದರೂ ಇರಬಹುದು, ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದರೂ ಇರಬಹುದು, ಅದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದರೂ ಇರಬಹುದು, ಮತ್ತೆ ದೊಡ್ಡದಾದರೂ ಇರಬಹುದು.
ಅಙ್ಗು ಲಸ್ಯಾಷ್ಟಭಾಗೋಽಪಿ ನ ಸೋಽಸ್ತಿ ಮುನಿಸತ್ತಮ । ನ ಸಾನ್ತಿ ಪ್ರಾಣಿನೋ ಯತ್ರ ಕರ್ಮಬಾನ್ಧನಿಬನ್ಧನಾಃ
ಮಹಾಮುನಿಯೇ, ಕರದ ಒಂದು ಎಂಟನೇ ಭಾಗದಷ್ಟು ಜಾಗದಲ್ಲೂ ಕೂಡ, ಕರ್ಮದ ಬಂಧನದಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿರುವ ಜೀವಿಗಳು ಇಲ್ಲದ ಜಾಗವೇ ಇಲ್ಲ.
ಸರ್ವೇ ಚೈತ ವಶಂ ಯಾನ್ತಿ ಯಮಸ್ಯ ಭಗವನ್ । ಕಿಲ । ಆಯುಷೋಽನ್ತೇ ತಥಾ ಯಾನ್ತಿ ಯಾತನಾಸ್ತತ್ಪ್ರಚೋದಿತಾಃ
ಭಗವಂತನೇ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಆಯುಷ್ಯ ಮುಗಿದ ಮೇಲೆ ಯಮನ ವಶಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ತಮಗೆ ತಕ್ಕ ಯಾತನೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಯಾತನಾಭ್ಯಃ ಪರಿಭ್ರಷ್ಟಾ ದೇವಾದ್ಯಾಸ್ವಥ ಯೋನಿಷು । ಜನ್ತವಃ ಪರಿವರ್ತನ್ತೇ ಶಾಸ್ತ್ರಾಣಾಮೇಷ ನಿರ್ಣಾಯಃ
ಯಾತನೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾದ ದೇವತೆಗಳು ಮೊದಲಾದ ಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಜನ್ಮಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಇದುವೇ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ನಿರ್ಣಯ.
ಸೋಽಹಮಿಚ್ಛಾಮಿ ತಚ್ಛ್ರೋತು ಯಮಸ್ಯ ವಶವರ್ತ್ತಿನಃ । ನ ಭವನ್ತಿ ನರಾ ಯನ ತತ್ ಕರ್ಮಂ ಕಥಯಾಮಲಮ್
ನಾನು ಯಮನ ವಶದಲ್ಲಿರುವವರ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ; ಪಾಪರಹಿತನೇ, ಯಾವ ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಮಾನವರು ಅವನ ವಶಕ್ಕೆ ಬೀಳುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಅದನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳು.
ಪರಾಶರ ಉವಾಚ । ಅಯಮೇವ ಮುನೇ ! ಪ್ರಶ್ರೋ ನಕುಲೇನ ಮಹಾತ್ಮನಾ । ಪೃಷ್ಟಃ ಪಿತಾಮಹಃ ಪ್ರಾಹ ಭೀಷ್ಮೋ ಯತ್ ತಚ್ಛೃಣುಷ್ವ ಮೇ
ಪರಾಶರನು ಹೇಳಿದನು: ಮುನಿಯೇ, ಇದೇ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಮಹಾತ್ಮನು ನಕುಲನು ಕೇಳಿದ್ದನು; ಆಗ ಭೀಷ್ಮ ಪಿತಾಮಹನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು. ಅವನು ಹೇಳಿದುದನ್ನು ಈಗ ನೀನು ಕೇಳು.
ಭೀಷ್ಮ ಉವಾಚ । ಪುರಾ ಸಮಾಗತೋ ವತ್ಸ ! ಸಖಾ ಕಾಲಿಙ್ಗಕೋ ದ್ರಿಜಃ । ಸಮಾಮು ಪೃಷ್ಟೋ ವೈ ಮಯಾ ಜಾತಿಸ್ಮರೋ ಮುನಿಃ
ಭೀಷ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: ಒಮ್ಮೆ, ಮಗನೇ, ನನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತನಾದ ಕಾಲಿಂಗಕ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು, ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟಿದ್ದವನಾಗಿದ್ದನು, ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ನಾನು ಅವನನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ್ದೆ.
ತೇನಾಖ್ಯಾತಮಿದಞ್ಚ ದಮಿತ್ಥಞ್ಚೈತದೂ ಭವಿಷ್ಯತಿ । ತಥಾ ಚ ತದಭೂದ್ ವತ್ಸ! ಯಥೋಕ್ತಂ ತೇನ ಧೀಮತಾ
ಆ ಜ್ಞಾನಿಯು ಆಗಾಗ ನಡೆದದ್ದನ್ನು, ನಡೆಯುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ನಡೆಯಲಿರುವುದನ್ನೂ ವಿವರಿಸಿದನು. ಮಗನೇ, ಅವನು ಹೇಳಿದಂತೆ ಎಲ್ಲವೂ ನಿಜವಾಗಿಯೇ ನಡೆಯಿತು.
ಸ ಪೃಷ್ಟಶ್ವ ಮಯಾ ಭೂಯಃ ಶ್ರದೃಧಾನವತಾ ದ್ರಿಜಃ । ಯದೂ ಯದಾಹ ನ ತದೂ ದೃಮನ್ಯಥಾ ಹಿ ಮಯಾ ಕ್ವಚಿತ್
ಆ ಶ್ರದ್ಧಾವಂತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ನಾನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ್ದೆ. ಅವನು ಹೇಳಿದ ಯಾವ ಮಾತು ಕೂಡ ನನಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಸುಳ್ಳಾಗಿರಲಿಲ್ಲ.
ಏಕದಾ ತು ಮಯಾ ಪೃಷ್ಟಂ ಯದೇತದ್ ಭವತೋದಿತಮ್ । ಪ್ರಾಹ ಕಾಲಿಙ್ಗಕೋ ವಿಪ್ರಃ ಸ್ಮೃತ್ವಾ ತಸ್ಯ ಮುನೇರ್ವಚಃ
ಒಂದು ಬಾರಿ, ನಾನು ಈಗ ನೀನು ಕೇಳಿದ ವಿಷಯವನ್ನೇ ಅವನನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದೆ. ಆಗ ಕಾಲಿಂಗಕ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಆ ಮುನಿಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನೆನೆಸಿ ಉತ್ತರಿಸಿದನು.
ಜಾತಿಸ್ಮರೇಣ ಕಥಿತೋ ರಹಸ್ಯಃ ಪರಮೋ ಮಮ । ಯಮ-ಕಿಙ್ಗರಯೋರ್ಯೋಽಭೂತ್ ಸಂವಾದಸ್ತಂ ಬ್ರವೀಮಿ ತೇ
ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟಿದ್ದ ಅವನು ನನಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಗುಪ್ತವಾದ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೇಳಿದನು—ಒಮ್ಮೆ ಯಮ ಮತ್ತು ಅವನ ದೂತರ ನಡುವೆ ನಡೆದ ಸಂವಾದವನ್ನು ನಾನು ಈಗ ನಿನಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಸ್ವಪುರುಷಮಭಿವೀಕ್ಷ್ಯ ಪಾಶಹ್ಸತಂ ವದತಿ ಯಮಃ ಕಿಲ ತಸ್ಯ ಕರ್ಣಾಮೂಲೇ । ಪರಿಹರ ಮಧುಸೂದನಪ್ರಪನ್ನಾನ್ ಪ್ರಭುರಹಮನ್ಯನೃಣಾಂ ನ ವೈಷ್ಣವಾನಾಮ್
ಯಮನು ತನ್ನ ಪಾಶ ಹಿಡಿದ ಸೇವಕನನ್ನು ನೋಡಿ ಅವನ ಕಿವಿಯ ಬಳಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: 'ಮಧುಸೂದನನ ಶರಣಾದವರನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡು. ನಾನು ಇತರರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭುವಾಗಿದ್ದರೂ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಭಕ್ತರ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ.'
ಅಹಮಮರಘಣರ್ಚಿತೇನ ಧಾತ್ರಾ ಯಮ ಇತಿ ಲೋಕಹಿತಾಹಿತೇ ನಿಯುಕ್ತಃ । ಹರಿಗುರುವಶಗೋಽಸ್ಮಿ ನ ಸ್ವತನ್ತ್ರಃ ಪ್ರಭವತಿ ಸಂಯಮನೇ ಮಮಾಪಿ ವಿಷ್ಣುಃ
'ಅಮರರು ಪೂಜಿಸುವ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ನನ್ನನ್ನು ಲೋಕದ ಹಿತ-ಅಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಯಮನೆಂದು ನೇಮಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಆದರೆ ನಾನು ಹರಿಯವರಿಗೂ, ಅವನ ಗುರುಗಳಿಗೂ ವಶನಾಗಿದ್ದೇನೆ; ಸ್ವತಂತ್ರನಲ್ಲ. ವಿಷ್ಣುವೇ ನನ್ನ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೂ ಪ್ರಭು.'
ಕಟಕಮುಕುಟಕರ್ಣಿಕಾದಿಬೇದೈಃ ಕನಕಮಭೇದಮಪೀಷ್ಯತೇ ಯಥೈಕಮ । ಸುರಪಶುಮನುಜಾದಿಕಲ್ಪನಾಭಿ ಹರಿರಖಿಲಾಭಿರುದೀರ್ಯ್ಯತೇ ತಥೈಕಃ
ಕಡಗ, ಮುಕುಟ, ಕಿವೊಲಗೆ ಮೊದಲಾದ ಆಭರಣಗಳೆಲ್ಲಾ ಬಂಗಾರದ ರೂಪಗಳಾದರೂ, ಅವು ಒಂದೇ ಬಂಗಾರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಾಗೆಯೇ ದೇವತೆ, ಪ್ರಾಣಿ, ಮಾನವ ಮುಂತಾದ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ವರ್ಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟರೂ, ಹರಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಒಬ್ಬನೇ.
ಕ್ಷಿತಿಜಲಪರಮಾಣಾವೋಽನಿಲಾನ್ತೇ ಪುನರಪಿ ಯಾನ್ತಿ ಯಥೈಕತಾಂ ಧರಿವ್ಯಾಃ । ಸುರಪಶುಮನುಜಾದಯಸ್ತಥಾನ್ತೇ ಗುಣಕಲುಷೇಣ ಸನಾತನೇನ ತೇನ
ಮಣ್ಣು, ನೀರು, ಪರಮಾಣುಗಳು ಎಲ್ಲವೂ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗುವಂತೆ, ದೇವತೆಗಳು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಮಾನವರು ಮುಂತಾದವರೂ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ ಗುಣ-ಕಳಂಕದಿಂದ ಒಂದಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಹರಿಮಮರಗಣರ್ಚಿತಾಞಘ್ರಿಪಹ್ಮಂ ಪ್ರಣಮತಿ ಯಃ ಪರಮಾರ್ಥತೋ ಹಿ ಮರ್ತ್ತ್ಯಃ । ತಮಪಗತಸಮಸ್ತಪಾಪಬನ್ಧಂ ವ್ರಜ ಪರಿಹ್ಟತ್ಯ ಯಥಾಗ್ರಿಗಾಜ್ಯಸಿಕ್ತಮ್
ಅಮರರು ಪೂಜಿಸುವ ಹರಿಯವರ ಪಾದಕಮಲಗಳಿಗೆ ಯಾರು ನಿಜವಾದ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ವಂದನೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಬಂಧಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿ, ಹವನದ ಮೇಲೆ ತುಪ್ಪ ಸುರಿದಂತೆ, ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಇತಿ ಯಮವಚನಂ ನಿಶಮ್ಯ ಪಾಶೀ ಕಥಯ ಮಮ ವಿಭೋ ! ಸಮಸ್ತಧಾತು ಯಮಪುರುಷಸ್ತಮುವಾಚ ಧರ್ಮರಾಜಮ್ । ರ್ಭವತಿ ಹರೇಃ ಖಲು ಯಾದೃಶೋಽಸ್ಯ ಭಕ್ತಃ
ಯಮನು ಹೇಳಿದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಪಾಶಧಾರಿ ಯಮದೂತನು, 'ಪ್ರಭುವೇ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ವಿಷಯವನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳು!' ಎಂದು ಕೇಳಿದನು. ಆಗ ಯಮನು ಧರ್ಮರಾಜನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: 'ಹರಿಯ ಭಕ್ತನಿಗೆ ಅವನು ಎಷ್ಟು ಭಕ್ತನೋ, ಅಷ್ಟು ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ.'
ನ ಚಲತಿ ನಿಜವರ್ಣಾಧರ್ಮತೋ ಯಃ ಸಮಮತಿರಾತ್ಮಸುಹ್ಟದವಿಪಕ್ಷಪಕ್ಷೇ ನ ಹರತಿ ನ ಚ ಹನ್ತಿ ಕಿಞ್ಚಿದುಚ್ಚೈಃ ಸಿತಮನಸಂ ತಮವೈಹಿ ವಿಷ್ಣಭಕ್ತಮ್
ಯಾರು ತಮ್ಮ ವರ್ಣದ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಿಡದೆ, ಸ್ನೇಹಿತರೂ ಶತ್ರುಗಳಿಗೂ ಸಮಭಾವನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಏನನ್ನೂ ಕದಿಯದೆ, ಯಾರನ್ನೂ ಹತ್ಯೆಮಾಡದೆ, ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧವಾಗಿರುವರೋ, ಅವರನ್ನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಭಕ್ತನೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಕಲಿಕಲೂಷಮಲೇನ ಯಸ್ಯ ನಾತ್ಮಾ ವಿಮಲಮತೇರ್ಮಲಿನೀಕೃತೋಽಸ್ತಮೋಹೇ । ಮನಸಿ ಕೃತಜನಾರ್ದನಂ ಮನುಷ್ಯಂ ಸತತಮವೇಹಿ ಹರರತೀವ ಭಕ್ತಮ್
ಯಾರ ಆತ್ಮ ಕಲಿಯುಗದ ಮಾಲಿನ್ಯದಿಂದ ಕಳಂಕಗೊಳ್ಳದೆ, whose mind is pure and free from delusion, and who has ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಜನಾರ್ದನನನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿರುವನೋ, ಅವನನ್ನು ಸದಾ ಹರಿಯ ಭಕ್ತನೆಂದು ತಿಳಿ.