ಆಖ್ಯಾನೇಶ್ಚಾಪ್ಯುಪಾಖ್ಯಾನೈರ್ಗಾಥಾಭಿಃ ಕಲ್ಪಸಿದ್ಧಿಭಿಃ । ಪುರಾಣಸಂಹಿತಾಂ ಚಕ್ರ ಪುರಾಣಾರ್ಥವಿಶಾರದಃ
ಪ್ರಸಂಗಗಳು, ಉಪಾಖ್ಯಾನಗಳು, ಗಾಥೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಿಗಳ ಮೂಲಕ ಪುರಾಣಾರ್ಥದಲ್ಲಿ ನಿಪುಣನಾದವನು ಪುರಾಣ ಸಂಹಿತೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದನು.
ಪ್ರಖ್ಯಾತೋ ವ್ಯಾಸಶಿಷ್ಯೋಽಭೂತ್ ಸೂತೋ ವೈ ರೋಮಹರ್ಷಣಃ । ಪುರಾಣಸಂಹಿತಾಂ ತಸ್ಮೈ ದದೌ ವ್ಯಾಸೋ ಮಹಾಮುನಿಃ
ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದ ವ್ಯಾಸರ ಶಿಷ್ಯನು ಸೂತ ರೋಮಹರ್ಷಣ. ಆ ಮಹರ್ಷಿಯಾದ ವ್ಯಾಸನು ಪುರಾಣ ಸಂಹಿತೆಯನ್ನು ಅವನಿಗೆ ನೀಡಿದನು.
ಸುಮತಿಶ್ಚಾಗ್ರಿವರ್ಜಾಶ್ಚ ಮಿತ್ರಾಯುಃ ಶಾಂಶಪಾಯನಃ । ಅಕೃತವ್ರಣಃ ಸಾವರ್ಣಿಃ ಷಟ್ ಶಿಷ್ಯಾಸ್ತಸ್ಯ ಚಾಭವನ್
ಸುಮತಿ, ಅಗ್ರಿವರ್ಜ, ಮಿತ್ರಾಯು, ಶಾಂಶಪಾಯನ, ಅಕೃತವ್ರಣ ಮತ್ತು ಸಾವರ್ಣಿ—ಈ ಆರು ಜನರು ಅವನ ಶಿಷ್ಯರಾಗಿದ್ದರು.
ಕಾಶ್ಯಪಃ ಸಂಹಿತಾಕರ್ತಾ ಸಾವರ್ಣಿಃ ಶಾಶಪಾಯನಃ । ರೋಮಹರ್ಷಣಿಕಾ ಚಾನ್ಯಾ ತಿಸೃಣಾಂ ಮೂಲಸಂಹಿತಾಃ
ಕಾಶ್ಯಪನು ಸಂಹಿತೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದನು; ಸಾವರ್ಣಿ ಮತ್ತು ಶಾಶಪಾಯನ ಕೂಡ. ರೋಮಹರ್ಷಣನು ಮತ್ತೊಂದು ಸಂಹಿತೆ ಮಾಡಿದನು; ಈ ಮೂರು ಜನರ ಸಂಹಿತೆಗಳು ಮೂಲ ಸಂಹಿತೆಗಳಾಗಿವೆ.
ಚತುಷ್ಟಯೇನಾಪ್ಯೇತೇನ ಸಂಹಿತಾನಾಮಿದಂ ಮುನೇ । ಆದ್ಯಂ ಸರ್ವಪುರಾಣಾನಾಂ ಪುರಾಣಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಮುಚ್ಯತೇ
ಈ ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳ ಮೂಲಕ, ಎಲ್ಲ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಮೊದಲನೆಯದು ಬ್ರಹ್ಮ ಪುರಾಣವೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮಹರ್ಷೇ.
ಅಷ್ಟಾದಶ ಪುರಾಣಾನಿ ಪುರಾಣಜ್ಞಾಃ ಪ್ರಚಕ್ಷತೇ । ಬ್ರಾಹ್ಮಂ ಪಾದ್ಮಂ ವೈಷ್ಣವಞ್ಚ ಶೈವಂ ಭಾಗವತಂ ತಥಾ
ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಅರಿತವರು ಹದಿನೆಂಟು ಪುರಾಣಗಳಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಬ್ರಹ್ಮ, ಪದ್ಮ, ವೈಷ್ಣವ, ಶೈವ ಮತ್ತು ಭಾಗವತ ಕೂಡ ಸೇರಿವೆ.
ಅಥಾನ್ಯನ್ನಾರದೀಯಞ್ಚ ಮಾರ್ಕಣ್ಡೇಯಞ್ಚ ಸಪ್ತಮಮ್ । ಆಗ್ನೇಯಮಷ್ಟಮಞ್ಚೈವ ಭವಿಷ್ಯಂ ನವಮಂ ತಥಾ
ನಂತರ ನಾರದೀಯ, ಆಮೇಲೆ ಮಾರ್ಕಂಡೇಯ ಏಳನೆಯದು; ಅಗ್ನೇಯ ಎಂಟನೆಯದು, ಭವಿಷ್ಯ ಒಂಬತ್ತನೆಯದು.
ದಶಮಂ ಬ್ರಹ್ಮವೈವರ್ತಂ ಲೈಙ್ಗಮೇಕಾದಶಂ ಸ್ಮೃತಮ್ । ವಾರಾಹಂ ದ್ವಾದಶಞ್ಚೈವ ಸ್ಕಾನ್ದಞ್ಚಾತ್ರ ತ್ರಯೋದಶಮ್
ಹತ್ತನೆಯದು ಬ್ರಹ್ಮವೈವರ್ತ, ಹನ್ನೊಂದನೆಯದು ಲಿಂಗ ಎಂದು ತಿಳಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಬಾರಾಹ ಹನ್ನೆರಡನೆಯದು, ಮತ್ತು ಸ್ಕಂದ ಹದಿಮೂರನೆಯದು.
ಚತುರ್ದಶಂ ವಾಮನಞ್ಚ ಕೌರ್ಮಂ ಪಞ್ಚದಶಂ ಸ್ಮೃತಮ್ । ಮಾತ್ಸ್ಯಞ್ಚ ಗಾರುಡ಼ಞ್ಚೈವ ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡಞ್ಚ ತತಃ ಪರಮ
ಹದಿನಾಲ್ಕನೆಯದು ವಾಮನ, ಕುರ್ಮ ಹದಿನೈದನೆಯದು; ನಂತರ ಮಾಮೀನು, ಗರುಡ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ—ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದವುಗಳು.
ತಥಾ ಚೋಪಪುರಾಣಾನಿ ಮುನಿಭಿಃ ಕಥಿತಾನಿ ಚ । ಮಹಾಪುರಾಣಾನ್ಯೇತಾನಿ ಹ್ಮಷ್ಟಾದಶ ಮಹಾಮುನೇ
ಹಾಗೆಯೇ ಮುನಿಗಳು ಉಪಪುರಾಣಗಳನ್ನೂ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಈ ಹದಿನೆಂಟು ಮಹಾಪುರಾಣಗಳಾಗಿವೆ, ಮಹಾಮುನಿಯೇ.
ಸರ್ಗಶ್ಚ ಪ್ರತಿಸರ್ಗಶ್ಚ ವಂಶೋ ಮನ್ವನ್ತರಾಣಿ ಚ । ಸರ್ವೇಷ್ವೇತೇಷು ಕಥ್ಯನ್ತೇ ವಂಶಾಮನುಚರಿತಞ್ಚ ಯತ್
ಸೃಷ್ಟಿ, ಪ್ರತಿ ಸೃಷ್ಟಿ, ವಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಮನ್ವಂತರಗಳು—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪುರಾಣದಲ್ಲಿಯೂ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ವಂಶಗಳ ಚರಿತ್ರೆಯೊಡನೆ.
ಯದೇತತ್ ತವ ಮೈತ್ರೇಯ! ಪುರಾಣಾಂ ಕಥ್ಯತೇ ಮಯಾ। ಏತದೂ ವೈಷ್ಣವಸಂಜ್ಞ ವೈ ಪಾಹ್ಮಸ್ಯ ಸಮನನ್ತರಮ್
ಮೈತ್ರೇಯ, ನಾನು ನಿನಗೆ ಪುರಾಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದುದೆಲ್ಲವೂ, ಇದು ಪದ್ಮ ಪುರಾಣದ ನಂತರ ವೈಷ್ಣವ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ.
ಸರ್ಗೇ ಚ ಪ್ರತಿಸರ್ಗೇ ಚ ವಂಶಮನ್ವನ್ತರಾದಿಷು । ಕಥ್ಯತೇ ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣುರಶೇಷೇಷ್ವೇವ ಸತ್ತಮ
ಸೃಷ್ಟಿ, ಪ್ರತಿ ಸೃಷ್ಟಿ, ವಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಮನ್ವಂತರಗಳಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮಹಿಮೆ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಒಳ್ಳೆಯವನೇ.
ಅಹ್ಗಾನಿ ಚತುರೋ ವೇದಾ ಮೀಮಾಂಸಾ ನ್ಯಾಯವಿಸ್ತರಃ । ಪುರಾಣಾಂ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಞ್ಚ ವಿದ್ಯಾ ಹ್ಮ ತಾಶ್ಚತುರ್ದಶ
ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳು, ಅವುಗಳ ಅಂಗಗಳು, ಮೀಮಾಂಸೆ, ನ್ಯಾಯದ ವ್ಯಾಪ್ತಿ, ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಗಳು—ಇವು ಹದಿನಾಲ್ಕು ವಿದ್ಯೆಗಳಾಗಿವೆ.
ಆಯುರ್ವೇದೋ ಧನುರ್ವೇದೋ ಗಾನ್ಧರ್ವಶ್ಚೈವ ತೇ ತ್ರಯಃ । ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ ಚತುರ್ಥನ್ತು ವಿದ್ಯಾ ಹ್ಮಷ್ಟಾದಶೈವ ತಾಃ
ಆಯುರ್ವೇದ, ಧನುರ್ವೇದ ಮತ್ತು ಗಾಂಧರ್ವ—ಈ ಮೂರು; ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ ನಾಲ್ಕನೆಯದು, ಒಟ್ಟು ಹದಿನೆಂಟು ವಿದ್ಯೆಗಳಾಗಿವೆ.
ಜ್ಞೇಯಾ ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷಯಃ ಪೂರ್ವ ತೇಭ್ಯೋ ದೇವರ್ಷಯಃ ಪುನಃ । ರಾಜರ್ಷಯಃ ಪುನಸ್ತೇಭ್ಯ ಋಷಿಪ್ರಕೃತಯಸ್ತ್ರಯಃ
ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷಿಗಳು ಮೊದಲನೆಯವರು ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಅವರಿಂದ ದೇವರ್ಷಿಗಳು, ನಂತರ ರಾಜರ್ಷಿಗಳು, ಅವರಿಂದ ಮೂರು ವಿಧದ ಋಷಿ ವಂಶಗಳು ಉಂಟಾದವು.
ಇತಿ ಶಾಖಾಃ ಪ್ರಸಂಖ್ಯಾತಾಃ ಶಾಖಾಭದಾಸ್ತಥೈವ ಚ । ಕರ್ತಾರಶ್ಚೈವ ಶಾಖಾನಾಂ ಬೇದಹೇತುಸ್ತಥೋದಿತಃ
ಹೀಗೆ ಶಾಖೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಉಪಶಾಖೆಗಳು ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ಶಾಖೆಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು ಮತ್ತು ವಿಭಜನೆಯ ಕಾರಣಗಳನ್ನೂ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಸರ್ವಮನ್ವನ್ತರೇಷ್ವೇವ ಶಾಖಾಭೇದಾಃ ಸಮಾಃ ಸಮೃತಾಃ । ಪ್ರಾಜಾಪತ್ಯಾ ಶ್ರುತಿನಿತ್ಯಾ ತದ್ರಿಕಲ್ಪಾಸ್ತ್ವಿಮೇ ದ್ರಿಜ
ಪ್ರತಿ ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲಿಯೂ ಶಾಖೆಗಳ ವಿಭಜನೆ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ; ಪ್ರಜಾಪತ್ಯ ಪರಂಪರೆ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ವೇದಗಳು—ಇವು ಮೂರು ವಿಧಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ದ್ವಿಜನೇ.
ಏತತ್ ತವೋದಿತಂ ಸರ್ವಂ ಯತ್ ಪೃಷ್ಟೋಽಹಮಿಹ ತ್ವಯಾ । ಮೈತ್ರೇಯ! ವೇದಸಮ್ಬದ್ಧ ಕಿಮನ್ಯತ್ ತಥಾಮಿ ತೇ
ನೀನು ಇಲ್ಲಿ ನನ್ನನ್ನು ಕೇಳಿದ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರ ನೀಡಲಾಗಿದೆ, ಮೈತ್ರೇಯ; ವೇದಗಳ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೇನು ಕೇಳಬೇಕೆಂದು ಇಚ್ಛಿಸುವೆ?
ಯಥಾವತ್ ಕಥಿತ ಸರ್ವಂ ಯತ್ ಪೃಷ್ಟೋಽಸಿ ಮಯಾ ದ್ರಿಜ । ಶ್ರೋತುಮ್ಚ್ಛಾಮ್ಯಹಂ ತ್ವೇಕಂ ತದೂ ಭವಾನ್ ಪ್ರಬ್ರವೀತು ಮೇ
ನೀನು ಕೇಳಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಾನು ಸರಿಯಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ, ದ್ವಿಜನೇ; ನಾನು ನಿನ್ನಿಂದ ಒಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ—ದಯವಿಟ್ಟು ಅದನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳು.
ಸಪ್ತ ದ್ರೀಪಾನಿ ಪಾತಾಲ-ವೀಥ್ಯಶ್ವ ಸುಮಹಾಮುನೇ । ಸಪ್ತ ಲೋಕಾ ಯೇಽನ್ತರಸ್ಥಾ ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡಸ್ಯಾಸ್ಯ ಸರ್ವತಃ
ಮಹಾಮುನಿಯೇ, ಏಳು ದ್ವೀಪಗಳು, ಪಾತಾಳದ ಮಾರ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ಈ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದೊಳಗೆ ಇರುವ ಏಳು ಲೋಕಗಳು ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ.
ಸ್ಥೂಲೈಃ ಸೂಕ್ಷ್ಮೈಸ್ತಥಾ ಸೂಕ್ಷ್ಮಾತ್ ಸೂಕ್ಷ್ಮೈಃ ಸೂಕ್ಷ್ಮತರೈಸ್ತಥಾ । ಸ್ಥೂಲೈಃ ಸ್ಥೂಲತರೈಶ್ಚೈವ ಸರ್ವಪ್ರಾಣಿಭಿರಾವೃತಮ್
ಈ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ—ದೃಢವಾದರೂ ಇರಬಹುದು, ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದರೂ ಇರಬಹುದು, ಅದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದರೂ ಇರಬಹುದು, ಮತ್ತೆ ದೊಡ್ಡದಾದರೂ ಇರಬಹುದು.
ಅಙ್ಗು ಲಸ್ಯಾಷ್ಟಭಾಗೋಽಪಿ ನ ಸೋಽಸ್ತಿ ಮುನಿಸತ್ತಮ । ನ ಸಾನ್ತಿ ಪ್ರಾಣಿನೋ ಯತ್ರ ಕರ್ಮಬಾನ್ಧನಿಬನ್ಧನಾಃ
ಮಹಾಮುನಿಯೇ, ಕರದ ಒಂದು ಎಂಟನೇ ಭಾಗದಷ್ಟು ಜಾಗದಲ್ಲೂ ಕೂಡ, ಕರ್ಮದ ಬಂಧನದಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿರುವ ಜೀವಿಗಳು ಇಲ್ಲದ ಜಾಗವೇ ಇಲ್ಲ.
ಸರ್ವೇ ಚೈತ ವಶಂ ಯಾನ್ತಿ ಯಮಸ್ಯ ಭಗವನ್ । ಕಿಲ । ಆಯುಷೋಽನ್ತೇ ತಥಾ ಯಾನ್ತಿ ಯಾತನಾಸ್ತತ್ಪ್ರಚೋದಿತಾಃ
ಭಗವಂತನೇ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಆಯುಷ್ಯ ಮುಗಿದ ಮೇಲೆ ಯಮನ ವಶಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ತಮಗೆ ತಕ್ಕ ಯಾತನೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಯಾತನಾಭ್ಯಃ ಪರಿಭ್ರಷ್ಟಾ ದೇವಾದ್ಯಾಸ್ವಥ ಯೋನಿಷು । ಜನ್ತವಃ ಪರಿವರ್ತನ್ತೇ ಶಾಸ್ತ್ರಾಣಾಮೇಷ ನಿರ್ಣಾಯಃ
ಯಾತನೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾದ ದೇವತೆಗಳು ಮೊದಲಾದ ಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಜನ್ಮಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಇದುವೇ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ನಿರ್ಣಯ.
ಸೋಽಹಮಿಚ್ಛಾಮಿ ತಚ್ಛ್ರೋತು ಯಮಸ್ಯ ವಶವರ್ತ್ತಿನಃ । ನ ಭವನ್ತಿ ನರಾ ಯನ ತತ್ ಕರ್ಮಂ ಕಥಯಾಮಲಮ್
ನಾನು ಯಮನ ವಶದಲ್ಲಿರುವವರ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ; ಪಾಪರಹಿತನೇ, ಯಾವ ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಮಾನವರು ಅವನ ವಶಕ್ಕೆ ಬೀಳುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಅದನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳು.
ಪರಾಶರ ಉವಾಚ । ಅಯಮೇವ ಮುನೇ ! ಪ್ರಶ್ರೋ ನಕುಲೇನ ಮಹಾತ್ಮನಾ । ಪೃಷ್ಟಃ ಪಿತಾಮಹಃ ಪ್ರಾಹ ಭೀಷ್ಮೋ ಯತ್ ತಚ್ಛೃಣುಷ್ವ ಮೇ
ಪರಾಶರನು ಹೇಳಿದನು: ಮುನಿಯೇ, ಇದೇ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಮಹಾತ್ಮನು ನಕುಲನು ಕೇಳಿದ್ದನು; ಆಗ ಭೀಷ್ಮ ಪಿತಾಮಹನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು. ಅವನು ಹೇಳಿದುದನ್ನು ಈಗ ನೀನು ಕೇಳು.
ಭೀಷ್ಮ ಉವಾಚ । ಪುರಾ ಸಮಾಗತೋ ವತ್ಸ ! ಸಖಾ ಕಾಲಿಙ್ಗಕೋ ದ್ರಿಜಃ । ಸಮಾಮು ಪೃಷ್ಟೋ ವೈ ಮಯಾ ಜಾತಿಸ್ಮರೋ ಮುನಿಃ
ಭೀಷ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: ಒಮ್ಮೆ, ಮಗನೇ, ನನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತನಾದ ಕಾಲಿಂಗಕ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು, ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟಿದ್ದವನಾಗಿದ್ದನು, ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ನಾನು ಅವನನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ್ದೆ.
ತೇನಾಖ್ಯಾತಮಿದಞ್ಚ ದಮಿತ್ಥಞ್ಚೈತದೂ ಭವಿಷ್ಯತಿ । ತಥಾ ಚ ತದಭೂದ್ ವತ್ಸ! ಯಥೋಕ್ತಂ ತೇನ ಧೀಮತಾ
ಆ ಜ್ಞಾನಿಯು ಆಗಾಗ ನಡೆದದ್ದನ್ನು, ನಡೆಯುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ನಡೆಯಲಿರುವುದನ್ನೂ ವಿವರಿಸಿದನು. ಮಗನೇ, ಅವನು ಹೇಳಿದಂತೆ ಎಲ್ಲವೂ ನಿಜವಾಗಿಯೇ ನಡೆಯಿತು.
ಸ ಪೃಷ್ಟಶ್ವ ಮಯಾ ಭೂಯಃ ಶ್ರದೃಧಾನವತಾ ದ್ರಿಜಃ । ಯದೂ ಯದಾಹ ನ ತದೂ ದೃಮನ್ಯಥಾ ಹಿ ಮಯಾ ಕ್ವಚಿತ್
ಆ ಶ್ರದ್ಧಾವಂತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ನಾನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ್ದೆ. ಅವನು ಹೇಳಿದ ಯಾವ ಮಾತು ಕೂಡ ನನಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಸುಳ್ಳಾಗಿರಲಿಲ್ಲ.