ಹಿರಣಯನಾಭಾತ್ ತಾವತ್ಯಃ ಸಂಹಿತಾ ಯೈರ್ದ್ರಿಜೋತ್ತಮೈಃ । ಗೃಹೀತಾಸ್ತೇಽಪಿ ಚೋಚ್ಯನ್ತೇ ಪಣ್ಡಿತೈಃ ಪ್ರಾಚ್ಯಸಾಮಗಾಃ
ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ಹಿರಣ್ಯನಾಭರಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಪಡೆದ ಸಂಹಿತೆಗಳನ್ನು ಪಂಡಿತರು ಪೂರ್ವದ ಸಾಮಗರು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಲೋಕಾಕ್ಷಿಃ ಕುಥಮಿಶ್ಚೈವ ಕುಸೀದಿರ್ಲಾಙ್ಗಲಿಸ್ತಥಾ । ಪೌಷ್ಪಿಞ್ಜಿಶಿಷ್ಯಾಸ್ತದ್ಭದೈಃ ಸಂಹಿತಾ ಬಹೂಲೀಕೃತಾಃ
ಲೋಕಾಕ್ಷಿ, ಕುಥಮಿ, ಕುಸೀದಿ ಮತ್ತು ಲಾಂಗಲಿ—ಇವರು ಪೌಷ್ಪಿಂಜಿಯ ಶಿಷ್ಯರು. ಇವರು ಮತ್ತಿತರರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ ಸಂಹಿತೆಗಳನ್ನು ಬಹಳವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿದರು.
ಹಿರಣ್ಯನಾಭಶಿಷ್ಯಶ್ಚ ಚತುರ್ವಿಶಂತಿಸಂಹಿತಾಃ । ಪ್ರೋವಾಚ ಕೃತಿನಾಮಾಸೌ ಶಿಷ್ಯೇಭ್ಯಃ ಸ ಮಹಾಮತಿಃ
ಹಿರಣ್ಯನಾಭನ ಶಿಷ್ಯನಾದ ಆ ಮಹಾಮತಿವಂತನು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಇಪ್ಪತ್ತ್ನಾಲ್ಕು ಸಂಹಿತೆಗಳನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದನು.
ತೈಶ್ವಾಪಿ ಸಾಮವೇದೋಽಸೌ ಶಾಖಾಭಿಕರ್ಬಹುಲೀಕೃತಃ । ಅಥರ್ವಣಾಮಥೋ ವಕ್ಷ್ಯೇ ಸಂಹಿತಾನಾಂ ಸಮುಜ್ವಯಮ್
ಅವರಿಂದಲೂ ಸಾಮವೇದದ ಶಾಖೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಈಗ ನಾನು ಅಥರ್ವಣ ವೇದದ ಸಂಹಿತೆಗಳ ಸಮೂಹವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಶಿಷ್ಯಮಧ್ಯಾಪಯಾಮಾಸ ಕಬನ್ಧಂ ಸೋಽಪಿ ತಂ ದ್ರಿಧಾ । ಕೃತಾ ತು ದೇವದರ್ಶಾಯ ತಥಾ ಪಥ್ಯಾಯ ದತ್ತವಾನ್
ಅವನು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯನಾದ ಕಬಂಧನಿಗೆ ಬೋಧಿಸಿದನು. ಅವನು ಅದನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ ಉಳಿಸಿ ದೇವದರ್ಶ ಮತ್ತು ಪಥ್ಯರಿಗೆ ನೀಡಿದನು.
ಅಥರ್ವವೇದಂ ಸ ಮುನಿಃ ಸುಮನ್ತುರಮಿತದ್ಯುತಿಃ । ದೇವದರ್ಶಸ್ಯ ಶಿಷ್ಯಾಸ್ತು ಮೌದಗೋ ಬ್ರಹ್ಮಬಲಿಸ್ತಥಾ । ಶೌಕ್ಯಾಯನಿಃ ಪಿಪ್ಪಲಾದಸ್ತಥಾನ್ಯೋ ಮುನಿಸತ್ತಮಃ
ಆ ಮಹರ್ಷಿಯಾದ ಸುಮಂತು, ಜ್ಞಾನಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗಿದ್ದನು, ಅಥರ್ವಣ ವೇದವನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದನು. ದೇವದರ್ಶನ ಶಿಷ್ಯರು ಮೌದಗ, ಬ್ರಹ್ಮಬಲಿ, ಶೌಕ್ಯಾಯನಿ, ಪಿಪ್ಪಲಾದ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಮಹರ್ಷಿಯಾಗಿದ್ದನು.
ಪಥ್ಯಸ್ಯಾಪಿ ತ್ರಯಃ ಶಿಷ್ಯಾಃ ಕೂತಾ ಯೈರ್ದ್ರಿಜ! ಸಂಹಿತಾಃ । ತಜಾಜಾಲಿಃ ಕುಮುದಾದಿಶ್ವ ತೃತೀಯಃ ಶೌನಕೋ ದ್ರಿಜ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಪಥ್ಯನಿಗೂ ಮೂರು ಶಿಷ್ಯರು ಇದ್ದರು. ಜಾಜಾಲಿ, ಕುಮುದ ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯವರು ಶೌಣಕ—ಇವರು ಸಂಹಿತೆಗಳನ್ನು ವಿಭಜಿಸಿದರು.
ಶೌನಕಸ್ತು ದ್ರಿಧಾ ಕೃತ್ವಾ ದದಾವೇಕನ್ತು ಬಭ್ರವೇ । ದ್ರಿತೀಯಾಂ ಸಂಹಿತಾ ಪ್ರಾದಾತ್ ಸೌನ್ಧವಾಯನಸಂಜ್ಞಿನೇ
ಶೌಣಕನು ದೃಢವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಒಂದು ಸಂಹಿತೆಯನ್ನು ಬಭ್ರವನಿಗೆ ನೀಡಿದನು. ಎರಡನೇ ಸಂಹಿತೆಯನ್ನು ಸೌಂಧವಾಯನ ಎಂಬವನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟನು.
ಸೈನ್ಧವಾ ಮೂಞ್ಜಿಕೇಶಾಶ್ವ ದ್ರಿಧಾ ಭಿನ್ನಾಸ್ತ್ರಿಧಾ ಪುನಃ । ನಕ್ಷತ್ರಕಲ್ಪೋ ವೇದಾನಾಂ ಸಂಹಿತಾನಾಂ ತಥೈವ ಚ
ಸೈಂಧವ ಮತ್ತು ಮೂಂಜಿಕೇಶರು ಆ ದೃಢವಾದ ಸಂಹಿತೆಯನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮೂರು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿದರು. ಹಾಗೆಯೇ ನಕ್ಷತ್ರಕಲ್ಪ ಮತ್ತು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ವೇದಗಳ ಸಂಹಿತೆಗಳೂ ಹಂಚಲ್ಪಟ್ಟವು.
ಚತುರ್ಥಃ ಸ್ಯಾದಾಙ್ಗಿರಸಃ ಶಾನ್ತಿಕಲ್ಪಶ್ವ ಪಞ್ಚಮಃ ಶ್ರೇಷ್ಠಾಸ್ತ್ವಥರ್ವಣಾಮೇತೇ ಸಂಹಿತಾನಾಂ ವಿಕಲ್ಪಕಾಃ
ನಾಲ್ಕನೆಯದು ಆಂಗಿರಸ, ಐದನೆಯದು ಶಾಂತಿಕಲ್ಪ. ಇವರು ಅಥರ್ವಣ ವೇದದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಂಹಿತೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕರು.
ಆಖ್ಯಾನೇಶ್ಚಾಪ್ಯುಪಾಖ್ಯಾನೈರ್ಗಾಥಾಭಿಃ ಕಲ್ಪಸಿದ್ಧಿಭಿಃ । ಪುರಾಣಸಂಹಿತಾಂ ಚಕ್ರ ಪುರಾಣಾರ್ಥವಿಶಾರದಃ
ಪ್ರಸಂಗಗಳು, ಉಪಾಖ್ಯಾನಗಳು, ಗಾಥೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಿಗಳ ಮೂಲಕ ಪುರಾಣಾರ್ಥದಲ್ಲಿ ನಿಪುಣನಾದವನು ಪುರಾಣ ಸಂಹಿತೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದನು.
ಪ್ರಖ್ಯಾತೋ ವ್ಯಾಸಶಿಷ್ಯೋಽಭೂತ್ ಸೂತೋ ವೈ ರೋಮಹರ್ಷಣಃ । ಪುರಾಣಸಂಹಿತಾಂ ತಸ್ಮೈ ದದೌ ವ್ಯಾಸೋ ಮಹಾಮುನಿಃ
ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದ ವ್ಯಾಸರ ಶಿಷ್ಯನು ಸೂತ ರೋಮಹರ್ಷಣ. ಆ ಮಹರ್ಷಿಯಾದ ವ್ಯಾಸನು ಪುರಾಣ ಸಂಹಿತೆಯನ್ನು ಅವನಿಗೆ ನೀಡಿದನು.
ಸುಮತಿಶ್ಚಾಗ್ರಿವರ್ಜಾಶ್ಚ ಮಿತ್ರಾಯುಃ ಶಾಂಶಪಾಯನಃ । ಅಕೃತವ್ರಣಃ ಸಾವರ್ಣಿಃ ಷಟ್ ಶಿಷ್ಯಾಸ್ತಸ್ಯ ಚಾಭವನ್
ಸುಮತಿ, ಅಗ್ರಿವರ್ಜ, ಮಿತ್ರಾಯು, ಶಾಂಶಪಾಯನ, ಅಕೃತವ್ರಣ ಮತ್ತು ಸಾವರ್ಣಿ—ಈ ಆರು ಜನರು ಅವನ ಶಿಷ್ಯರಾಗಿದ್ದರು.
ಕಾಶ್ಯಪಃ ಸಂಹಿತಾಕರ್ತಾ ಸಾವರ್ಣಿಃ ಶಾಶಪಾಯನಃ । ರೋಮಹರ್ಷಣಿಕಾ ಚಾನ್ಯಾ ತಿಸೃಣಾಂ ಮೂಲಸಂಹಿತಾಃ
ಕಾಶ್ಯಪನು ಸಂಹಿತೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದನು; ಸಾವರ್ಣಿ ಮತ್ತು ಶಾಶಪಾಯನ ಕೂಡ. ರೋಮಹರ್ಷಣನು ಮತ್ತೊಂದು ಸಂಹಿತೆ ಮಾಡಿದನು; ಈ ಮೂರು ಜನರ ಸಂಹಿತೆಗಳು ಮೂಲ ಸಂಹಿತೆಗಳಾಗಿವೆ.
ಚತುಷ್ಟಯೇನಾಪ್ಯೇತೇನ ಸಂಹಿತಾನಾಮಿದಂ ಮುನೇ । ಆದ್ಯಂ ಸರ್ವಪುರಾಣಾನಾಂ ಪುರಾಣಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಮುಚ್ಯತೇ
ಈ ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳ ಮೂಲಕ, ಎಲ್ಲ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಮೊದಲನೆಯದು ಬ್ರಹ್ಮ ಪುರಾಣವೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮಹರ್ಷೇ.
ಅಷ್ಟಾದಶ ಪುರಾಣಾನಿ ಪುರಾಣಜ್ಞಾಃ ಪ್ರಚಕ್ಷತೇ । ಬ್ರಾಹ್ಮಂ ಪಾದ್ಮಂ ವೈಷ್ಣವಞ್ಚ ಶೈವಂ ಭಾಗವತಂ ತಥಾ
ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಅರಿತವರು ಹದಿನೆಂಟು ಪುರಾಣಗಳಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಬ್ರಹ್ಮ, ಪದ್ಮ, ವೈಷ್ಣವ, ಶೈವ ಮತ್ತು ಭಾಗವತ ಕೂಡ ಸೇರಿವೆ.
ಅಥಾನ್ಯನ್ನಾರದೀಯಞ್ಚ ಮಾರ್ಕಣ್ಡೇಯಞ್ಚ ಸಪ್ತಮಮ್ । ಆಗ್ನೇಯಮಷ್ಟಮಞ್ಚೈವ ಭವಿಷ್ಯಂ ನವಮಂ ತಥಾ
ನಂತರ ನಾರದೀಯ, ಆಮೇಲೆ ಮಾರ್ಕಂಡೇಯ ಏಳನೆಯದು; ಅಗ್ನೇಯ ಎಂಟನೆಯದು, ಭವಿಷ್ಯ ಒಂಬತ್ತನೆಯದು.
ದಶಮಂ ಬ್ರಹ್ಮವೈವರ್ತಂ ಲೈಙ್ಗಮೇಕಾದಶಂ ಸ್ಮೃತಮ್ । ವಾರಾಹಂ ದ್ವಾದಶಞ್ಚೈವ ಸ್ಕಾನ್ದಞ್ಚಾತ್ರ ತ್ರಯೋದಶಮ್
ಹತ್ತನೆಯದು ಬ್ರಹ್ಮವೈವರ್ತ, ಹನ್ನೊಂದನೆಯದು ಲಿಂಗ ಎಂದು ತಿಳಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಬಾರಾಹ ಹನ್ನೆರಡನೆಯದು, ಮತ್ತು ಸ್ಕಂದ ಹದಿಮೂರನೆಯದು.
ಚತುರ್ದಶಂ ವಾಮನಞ್ಚ ಕೌರ್ಮಂ ಪಞ್ಚದಶಂ ಸ್ಮೃತಮ್ । ಮಾತ್ಸ್ಯಞ್ಚ ಗಾರುಡ಼ಞ್ಚೈವ ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡಞ್ಚ ತತಃ ಪರಮ
ಹದಿನಾಲ್ಕನೆಯದು ವಾಮನ, ಕುರ್ಮ ಹದಿನೈದನೆಯದು; ನಂತರ ಮಾಮೀನು, ಗರುಡ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ—ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದವುಗಳು.
ತಥಾ ಚೋಪಪುರಾಣಾನಿ ಮುನಿಭಿಃ ಕಥಿತಾನಿ ಚ । ಮಹಾಪುರಾಣಾನ್ಯೇತಾನಿ ಹ್ಮಷ್ಟಾದಶ ಮಹಾಮುನೇ
ಹಾಗೆಯೇ ಮುನಿಗಳು ಉಪಪುರಾಣಗಳನ್ನೂ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಈ ಹದಿನೆಂಟು ಮಹಾಪುರಾಣಗಳಾಗಿವೆ, ಮಹಾಮುನಿಯೇ.
ಸರ್ಗಶ್ಚ ಪ್ರತಿಸರ್ಗಶ್ಚ ವಂಶೋ ಮನ್ವನ್ತರಾಣಿ ಚ । ಸರ್ವೇಷ್ವೇತೇಷು ಕಥ್ಯನ್ತೇ ವಂಶಾಮನುಚರಿತಞ್ಚ ಯತ್
ಸೃಷ್ಟಿ, ಪ್ರತಿ ಸೃಷ್ಟಿ, ವಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಮನ್ವಂತರಗಳು—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪುರಾಣದಲ್ಲಿಯೂ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ವಂಶಗಳ ಚರಿತ್ರೆಯೊಡನೆ.
ಯದೇತತ್ ತವ ಮೈತ್ರೇಯ! ಪುರಾಣಾಂ ಕಥ್ಯತೇ ಮಯಾ। ಏತದೂ ವೈಷ್ಣವಸಂಜ್ಞ ವೈ ಪಾಹ್ಮಸ್ಯ ಸಮನನ್ತರಮ್
ಮೈತ್ರೇಯ, ನಾನು ನಿನಗೆ ಪುರಾಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದುದೆಲ್ಲವೂ, ಇದು ಪದ್ಮ ಪುರಾಣದ ನಂತರ ವೈಷ್ಣವ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ.
ಸರ್ಗೇ ಚ ಪ್ರತಿಸರ್ಗೇ ಚ ವಂಶಮನ್ವನ್ತರಾದಿಷು । ಕಥ್ಯತೇ ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣುರಶೇಷೇಷ್ವೇವ ಸತ್ತಮ
ಸೃಷ್ಟಿ, ಪ್ರತಿ ಸೃಷ್ಟಿ, ವಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಮನ್ವಂತರಗಳಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮಹಿಮೆ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಒಳ್ಳೆಯವನೇ.
ಅಹ್ಗಾನಿ ಚತುರೋ ವೇದಾ ಮೀಮಾಂಸಾ ನ್ಯಾಯವಿಸ್ತರಃ । ಪುರಾಣಾಂ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಞ್ಚ ವಿದ್ಯಾ ಹ್ಮ ತಾಶ್ಚತುರ್ದಶ
ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳು, ಅವುಗಳ ಅಂಗಗಳು, ಮೀಮಾಂಸೆ, ನ್ಯಾಯದ ವ್ಯಾಪ್ತಿ, ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಗಳು—ಇವು ಹದಿನಾಲ್ಕು ವಿದ್ಯೆಗಳಾಗಿವೆ.
ಆಯುರ್ವೇದೋ ಧನುರ್ವೇದೋ ಗಾನ್ಧರ್ವಶ್ಚೈವ ತೇ ತ್ರಯಃ । ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ ಚತುರ್ಥನ್ತು ವಿದ್ಯಾ ಹ್ಮಷ್ಟಾದಶೈವ ತಾಃ
ಆಯುರ್ವೇದ, ಧನುರ್ವೇದ ಮತ್ತು ಗಾಂಧರ್ವ—ಈ ಮೂರು; ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ ನಾಲ್ಕನೆಯದು, ಒಟ್ಟು ಹದಿನೆಂಟು ವಿದ್ಯೆಗಳಾಗಿವೆ.
ಜ್ಞೇಯಾ ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷಯಃ ಪೂರ್ವ ತೇಭ್ಯೋ ದೇವರ್ಷಯಃ ಪುನಃ । ರಾಜರ್ಷಯಃ ಪುನಸ್ತೇಭ್ಯ ಋಷಿಪ್ರಕೃತಯಸ್ತ್ರಯಃ
ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷಿಗಳು ಮೊದಲನೆಯವರು ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಅವರಿಂದ ದೇವರ್ಷಿಗಳು, ನಂತರ ರಾಜರ್ಷಿಗಳು, ಅವರಿಂದ ಮೂರು ವಿಧದ ಋಷಿ ವಂಶಗಳು ಉಂಟಾದವು.
ಇತಿ ಶಾಖಾಃ ಪ್ರಸಂಖ್ಯಾತಾಃ ಶಾಖಾಭದಾಸ್ತಥೈವ ಚ । ಕರ್ತಾರಶ್ಚೈವ ಶಾಖಾನಾಂ ಬೇದಹೇತುಸ್ತಥೋದಿತಃ
ಹೀಗೆ ಶಾಖೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಉಪಶಾಖೆಗಳು ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ಶಾಖೆಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು ಮತ್ತು ವಿಭಜನೆಯ ಕಾರಣಗಳನ್ನೂ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಸರ್ವಮನ್ವನ್ತರೇಷ್ವೇವ ಶಾಖಾಭೇದಾಃ ಸಮಾಃ ಸಮೃತಾಃ । ಪ್ರಾಜಾಪತ್ಯಾ ಶ್ರುತಿನಿತ್ಯಾ ತದ್ರಿಕಲ್ಪಾಸ್ತ್ವಿಮೇ ದ್ರಿಜ
ಪ್ರತಿ ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲಿಯೂ ಶಾಖೆಗಳ ವಿಭಜನೆ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ; ಪ್ರಜಾಪತ್ಯ ಪರಂಪರೆ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ವೇದಗಳು—ಇವು ಮೂರು ವಿಧಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ದ್ವಿಜನೇ.
ಏತತ್ ತವೋದಿತಂ ಸರ್ವಂ ಯತ್ ಪೃಷ್ಟೋಽಹಮಿಹ ತ್ವಯಾ । ಮೈತ್ರೇಯ! ವೇದಸಮ್ಬದ್ಧ ಕಿಮನ್ಯತ್ ತಥಾಮಿ ತೇ
ನೀನು ಇಲ್ಲಿ ನನ್ನನ್ನು ಕೇಳಿದ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರ ನೀಡಲಾಗಿದೆ, ಮೈತ್ರೇಯ; ವೇದಗಳ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೇನು ಕೇಳಬೇಕೆಂದು ಇಚ್ಛಿಸುವೆ?
ಯಥಾವತ್ ಕಥಿತ ಸರ್ವಂ ಯತ್ ಪೃಷ್ಟೋಽಸಿ ಮಯಾ ದ್ರಿಜ । ಶ್ರೋತುಮ್ಚ್ಛಾಮ್ಯಹಂ ತ್ವೇಕಂ ತದೂ ಭವಾನ್ ಪ್ರಬ್ರವೀತು ಮೇ
ನೀನು ಕೇಳಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಾನು ಸರಿಯಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ, ದ್ವಿಜನೇ; ನಾನು ನಿನ್ನಿಂದ ಒಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ—ದಯವಿಟ್ಟು ಅದನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳು.