ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೋಽಪಿ ಮೈತ್ರೇಯ! ಪ್ರಾಮಾಯಾಮಪರಾಯಣಃ । ತುಷ್ಟಾವ ಪ್ರಯತಃ ಸೂರ್ಯಂ ಯಜೂಷ್ಯಬಿಲಷಂಸ್ತತಃ
ಮೈತ್ರೇಯಾ, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಕೂಡ ಶುದ್ಧತೆಯ ಕಡೆಗೆ ಮನಸ್ಸು ಒಡ್ಡಿ, ಯಜುರ್ವೇದದ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕೆಂದು ಸಂಕಲ್ಪಿಸಿ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿದನು.
ನಮಃ ಸವಿತ್ರೇ ದ್ರಾರಾಯ ವಿಮುಕ್ತೇಃ ಸಿತತೇಜಸೇ । ಋಗೂಯಜುಃ ಸಾಮಭೂತಾಯ ತ್ರಯೀಧಾಮವತೇ ನಮಃ
ಪೋಷಕ, ಮುಕ್ತಿದಾತ, ಶುದ್ಧ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಸವಿತೃ ದೇವರಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಋಗ್ವೇದ, ಯಜುರ್ವೇದ ಮತ್ತು ಸಾಮವೇದಗಳ ಸಾರರೂಪಿಯಾದ ತ್ರಯೀಧಾಮಸ್ವರೂಪನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ನಮೋಽಗ್ರೀಷೋಮಭೂತಾಯ ಜಗತಃ ಕಾರಣಾತ್ಮನೇ । ಭಾಸ್ಕರಾಯ ಪರಂ ತೇಜಃ ಸೌಷುಮ್ನಮುರು ಬಿಭ್ರತೇ
ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಸೋಮಸ್ವರೂಪನಾದ, ಜಗತ್ತಿನ ಮೂಲ ಕಾರಣನಾದ ಭಾಸ್ಕರನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಪರಮ ಪ್ರಕಾಶ ಮತ್ತು ಉರುವಾದ ಸೌಷುಮ್ನ ಕಿರಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಕಲಾಕಾಷ್ಠಾನಿಮೇಷಾದಿಕಾಲಜ್ಞಾನಾತ್ಮನೇ ನಮಃ । ಧ್ಯೇಯಾಯ ವಿಷ್ಣುರೂಪಾಯ ಪರಮಾಕ್ಷರರೂಪಿಣೇ
ಕಾಲ, ಕ್ಷಣ, ನಿಮಿಷ ಇವುಗಳ ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪನಾದವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಧ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯನಾದ, ವಿಷ್ಣುರೂಪನಾದ, ಪರಮಾಕ್ಷರಸ್ವರೂಪನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಬಿಭರ್ತ್ತಿ ಯಃ ಸುರಗಣಾನಾಪ್ಯಾಯ್ಯೇನ್ದು ಖರಶ್ಮಿಭಿಃ । ಸುಧಾಮೃತೇನ ಚ ಪಿತೄ ಸ್ತಸ್ಮೈ ತೃಪ್ತಾತ್ಮನೇ ನಮಃ
ತೀವ್ರ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸುವವನು, ಅಮೃತದಿಂದ ಪಿತೃಗಳನ್ನು ತೃಪ್ತಿಗೊಳಿಸುವವನು, ತೃಪ್ತಸ್ವರೂಪನಾದವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಹಿಮಾಮ್ಬುಘರ್ಮವೃಷ್ಟೀನಾಂ ಕರ್ತಾ ಹರ್ತಾ ಚ ಯಃ ಪ್ರಭುಃ । ತಸ್ಮೈ ತ್ರಿಕಾಲರೂಪಾಯ ನಮಃ ಸೂರ್ಯ್ಯಾಯ ವೇಧಸೇ
ಹಿಮ, ನೀರು, ಉಷ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಮಳೆಯನ್ನೆಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ನಾಶಮಾಡುವ ಪ್ರಭುವಾದ, ಮೂರು ಕಾಲಗಳ ರೂಪನಾದ ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಯೋ ಹನ್ತಿ ತಿಮಿರಾಣ್ಯೇಕೋ ಜಗತೋಽಸ್ಯ ಜಗರ್ತ್ಪಾತಃ । ಸತ್ತ್ವಧಾಮಧರೋ ದೇವೋ ನಮಸ್ತಸ್ಮೈ ವಿವಸ್ವತೇ
ಒಬ್ಬನೇ ತಮಸ್ಸನ್ನು ದೂರಮಾಡುವವನು, ಜಗತ್ತನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಗೊಳಿಸುವವನು, ಸತ್ತ್ವಧಾಮವನ್ನು ಧರಿಸುವ ದೇವನಾದ ವಿವಸ್ವತಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಸತ್ಕರ್ಮಯೋಗ್ಯೋ ನ ಜನೋ ನೈವಾಪಃ ಸೌಚಕಾರಣಮ್ । ಯಸ್ಮಿನ್ನನುದಿತೇ ತಸ್ಮೈ ನಮೋ ದೇವಾಯ ವೇಧಸೇ
ಅವನು ಉದಯಿಸದಿದ್ದರೆ, ಯಾರೂ ಸತ್ಕರ್ಮಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯರಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ನೀರು ಕೂಡ ಶುದ್ಧಿಯ ಕಾರಣವಾಗದು. ಆ ದೇವರಾದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಸ್ಪೃಷ್ಟೋ ಯದಂಶುಬಿರ್ಲೋಕಃ ಕ್ರಿಯಾಯೋಗ್ಯೋಽಭಿಜಾಯತೇ । ಪವಿತ್ರತಾಕಾರಣಾಯ ತಸ್ಮೈ ಶುದ್ಧಾತ್ಮನೇ ನಮಃ
ಅವನ ಕಿರಣಗಳು ಲೋಕವನ್ನು ತಟ್ಟಿದಾಗ, ಜಗತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಪವಿತ್ರತೆಯ ಮೂಲವಾದ ಶುದ್ಧಾತ್ಮನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ನಮಃ ಸವಿತ್ರೇ ಸೂರ್ಯಾಯ ಭಾಸ್ಕರಾಯ ವಿವಸ್ವತೇ । ಆದಿತ್ಯಾಯಾದಿಬೂತಾಯ ದೇವಾದೀನಾಂ ನಮೋ ನಮಃ
ಸವಿತೃ, ಸೂರ್ಯ, ಭಾಸ್ಕರ, ವಿವಸ್ವತ್, ಆದಿತ್ಯ, ಮೊದಲಾದ ದೇವತೆಗಳಿಗಾಗಿಯೂ, ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದವನಿಗೆ ಪುನಃ ಪುನಃ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಹಿರಣ್ಮಯಂ ರಥಂ ಯಸ್ಯ ಕೇತವೋಽಮೃತಧಾಯಿನಃ । ವಹನ್ತಿ ಬುವನಾಲೋಕಿಚಕ್ಷುಷಂ ತಂ ನಮಾಮ್ಯಹಮ್
ಅವನ ಹಿರಣ್ಮಯ ರಥವನ್ನು ಅಮೃತವನ್ನು ಹೊತ್ತ ಕಿರಣಗಳು ಎಳೆಯುತ್ತವೆ. ಲೋಕಗಳನ್ನು ಬೆಳಗುವ ಕಣ್ಣುಗಳಾದ ಆ ದೇವನಿಗೆ ನಾನು ವಂದನೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಇತ್ಯೇವಮಾದಿಭಿಸ್ತೇನ ಸ್ತೂಯಮಾನಃ ಸ್ತವೈ ರವಿಃ । ವಾಜಿರೂಪಧರಃ ಪ್ರಾಹ ವ್ರಿಯತಾಮಿತಿ ವಾಚ್ಛಿತಮ್
ಹೀಗೆ ವಿವಿಧ ಸ್ತುತಿಗಳಿಂದ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ಕುದುರೆ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, 'ನಿನ್ನಿಗೆ ಬೇಕಾದ ವರವನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡು' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕಯಸ್ತದಾ ಪ್ರಾಹ ಪ್ರಣಿಪತ್ಯ ದಿವಾಕರಮ್ । ಯಜೂಷಿ ತಾನಿ ಮೇ ದೇಹಿ ಯಾನಿ ಸನ್ತಿ ನ ಮೇ ಗುರೌ
ಆಗ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ವಂದಿಸಿ, 'ನನ್ನ ಗುರುನಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದ ಯಜುರ್ವೇದದ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ನನಗೆ ದಯಮಾಡಿ ಕೊಡಿ' ಎಂದು ಬೇಡಿಕೊಂಡನು.
ಏವಮುಕ್ತೋ ದದೌ ತಸ್ಮೈ ಯಜೂಷಿ ಭಗವಾನ್ ರವಿಃ । ಅಯಾತಯಾಮಸಂಜ್ಞಾನಿ ಯಾನಿ ವೇತ್ತಿ ನ ತದಗುರುಃ
ಅದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಸೂರ್ಯ ದೇವರು, ಅವನ ಗುರುಗಿಂತ ಬೇರೆ, ಆಯಾತಯಾಮ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಯಜುರ್ವೇದದ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನಿಗೆ ನೀಡಿದರು.
ಯಜೂಷಿ ಯೈರಧೀತಾನಿ ತಾನಿ ವಿಪ್ರೈರ್ದ್ರಿಜೋತ್ತಮ । ವಾಜಿನಸ್ತೇ ಸಮಾಖ್ಯಾತಾಃ ಸೂರ್ಯಾಶ್ವಃ ಸೋಽಭವದ ಯತಃ
ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಯಜುರ್ವೇದ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ವಾಜಿನನು ಬೋಧಿಸಿದನು. ಅವನಿಂದ ಸೂರ್ಯನ ಕುದುರೆಗಳ ಪರಂಪರೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು.
ಶಾಖಾಭೇದಾಸ್ತು ತೇಷಾಂ ವೈ ದಶ ಪಞ್ಚ ಚ ವಾಜಿನಾಮ್ । ಕಾಣ್ವಾದ್ಯಾಸ್ತು ಮಹಾಭಾಗ! ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಾ-ಪ್ರವರ್ತಿತಾಃ
ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಯೇ, ವಾಜಿನರ ಶಾಖೆಗಳು ಹದಿನೈದು ಇದ್ದವು. ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯರು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಕಾಂವ ಮತ್ತು ಇತರ ಶಾಖೆಗಳು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ.
ಸಾಮವೇದತರೋಃ ಶಾಶಾ ವ್ಯಾಸಶಿಷ್ಯಃ ಸ ಜೈಮಿನಿಃ । ಕ್ರಮೇಣ ಯೇನ ಮೈತ್ರೇಯ! ಬಿಭೇದ ಶ್ವೃಣು ತನ್ಮಮ
ಮೈತ್ರೇಯ, ವ್ಯಾಸರ ಶಿಷ್ಯರಾದ ಜೈಮಿನಿಯವರು ಸಾಮವೇದದ ವೃಕ್ಷವನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿದರು. ಇದನ್ನು ನನ್ನಿಂದ ಕೇಳು.
ಸುಮನ್ತುಸ್ತಸ್ಯ ಪುತ್ರೋಽಭೂತ್ ಸುಕರ್ಮಾಸ್ಯಾಪ್ಯಭೂತ್ ಸುತಃ । ಅಧೀತವನ್ತಾವೇಕೈಕಾಂ ಸಂಹಿತಾಂ ತೌ ಮಹಾಮುನೀ
ಅವರ ಮಗನು ಸುಮಂತು, ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಮಗನು ಸುಕರ್ಮ. ಈ ಮಹಾತ್ಮರು ತಲಾ ಒಂದೊಂದು ಸಂಹಿತೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು.
ಸಾಹಸ್ತ್ರಂ ಸಂಹಿತಾಭೇದಂ ಸುಕರ್ಮಾ ತತ್ಸುತಸ್ತತಃ । ಚಕಾರ ತಞ್ಚ ತಿಚ್ಛಿಷ್ಯೌ ಜಗೃಹಾತೇ ಮಹಾಮತೀ
ಸುಮಂತುವಿನ ಮಗನಾದ ಸುಕರ್ಮನು ಸಾವಿರ ಸಂಹಿತೆಗಳ ವಿಭಜನೆ ಮಾಡಿದನು. ಅವನ ಇಬ್ಬರು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಶಿಷ್ಯರು ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು.
ಹಿರಣ್ಯನಾಭಃ ಕೌಶಲ್ಯಃ ಪೌಷ್ಪಿಞ್ಜಿಶ್ವ ದ್ರಿಜೋತ್ತಮ । ಉದೀಚ್ಯಸಾಮಗಾಃ ಶಿಷ್ಯಾಸ್ತೇಬ್ಯಃ ಪಞ್ಚದಶಾ ಸ್ಮೃತಾಃ
ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ಕೌಶಲ್ಯ ವಂಶದ ಹಿರಣ್ಯನಾಭ ಮತ್ತು ಪೌಷ್ಪಿಂಜಿ ಅವರ ಶಿಷ್ಯರು. ಅವರಿಂದ ಉತ್ತರದ ಸಾಮಗರು ಹದಿನೈದು ಜನರಾಗಿದ್ದಾರೆಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಹಿರಣಯನಾಭಾತ್ ತಾವತ್ಯಃ ಸಂಹಿತಾ ಯೈರ್ದ್ರಿಜೋತ್ತಮೈಃ । ಗೃಹೀತಾಸ್ತೇಽಪಿ ಚೋಚ್ಯನ್ತೇ ಪಣ್ಡಿತೈಃ ಪ್ರಾಚ್ಯಸಾಮಗಾಃ
ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ಹಿರಣ್ಯನಾಭರಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಪಡೆದ ಸಂಹಿತೆಗಳನ್ನು ಪಂಡಿತರು ಪೂರ್ವದ ಸಾಮಗರು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಲೋಕಾಕ್ಷಿಃ ಕುಥಮಿಶ್ಚೈವ ಕುಸೀದಿರ್ಲಾಙ್ಗಲಿಸ್ತಥಾ । ಪೌಷ್ಪಿಞ್ಜಿಶಿಷ್ಯಾಸ್ತದ್ಭದೈಃ ಸಂಹಿತಾ ಬಹೂಲೀಕೃತಾಃ
ಲೋಕಾಕ್ಷಿ, ಕುಥಮಿ, ಕುಸೀದಿ ಮತ್ತು ಲಾಂಗಲಿ—ಇವರು ಪೌಷ್ಪಿಂಜಿಯ ಶಿಷ್ಯರು. ಇವರು ಮತ್ತಿತರರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ ಸಂಹಿತೆಗಳನ್ನು ಬಹಳವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿದರು.
ಹಿರಣ್ಯನಾಭಶಿಷ್ಯಶ್ಚ ಚತುರ್ವಿಶಂತಿಸಂಹಿತಾಃ । ಪ್ರೋವಾಚ ಕೃತಿನಾಮಾಸೌ ಶಿಷ್ಯೇಭ್ಯಃ ಸ ಮಹಾಮತಿಃ
ಹಿರಣ್ಯನಾಭನ ಶಿಷ್ಯನಾದ ಆ ಮಹಾಮತಿವಂತನು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಇಪ್ಪತ್ತ್ನಾಲ್ಕು ಸಂಹಿತೆಗಳನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದನು.
ತೈಶ್ವಾಪಿ ಸಾಮವೇದೋಽಸೌ ಶಾಖಾಭಿಕರ್ಬಹುಲೀಕೃತಃ । ಅಥರ್ವಣಾಮಥೋ ವಕ್ಷ್ಯೇ ಸಂಹಿತಾನಾಂ ಸಮುಜ್ವಯಮ್
ಅವರಿಂದಲೂ ಸಾಮವೇದದ ಶಾಖೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಈಗ ನಾನು ಅಥರ್ವಣ ವೇದದ ಸಂಹಿತೆಗಳ ಸಮೂಹವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಶಿಷ್ಯಮಧ್ಯಾಪಯಾಮಾಸ ಕಬನ್ಧಂ ಸೋಽಪಿ ತಂ ದ್ರಿಧಾ । ಕೃತಾ ತು ದೇವದರ್ಶಾಯ ತಥಾ ಪಥ್ಯಾಯ ದತ್ತವಾನ್
ಅವನು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯನಾದ ಕಬಂಧನಿಗೆ ಬೋಧಿಸಿದನು. ಅವನು ಅದನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ ಉಳಿಸಿ ದೇವದರ್ಶ ಮತ್ತು ಪಥ್ಯರಿಗೆ ನೀಡಿದನು.
ಅಥರ್ವವೇದಂ ಸ ಮುನಿಃ ಸುಮನ್ತುರಮಿತದ್ಯುತಿಃ । ದೇವದರ್ಶಸ್ಯ ಶಿಷ್ಯಾಸ್ತು ಮೌದಗೋ ಬ್ರಹ್ಮಬಲಿಸ್ತಥಾ । ಶೌಕ್ಯಾಯನಿಃ ಪಿಪ್ಪಲಾದಸ್ತಥಾನ್ಯೋ ಮುನಿಸತ್ತಮಃ
ಆ ಮಹರ್ಷಿಯಾದ ಸುಮಂತು, ಜ್ಞಾನಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗಿದ್ದನು, ಅಥರ್ವಣ ವೇದವನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದನು. ದೇವದರ್ಶನ ಶಿಷ್ಯರು ಮೌದಗ, ಬ್ರಹ್ಮಬಲಿ, ಶೌಕ್ಯಾಯನಿ, ಪಿಪ್ಪಲಾದ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಮಹರ್ಷಿಯಾಗಿದ್ದನು.
ಪಥ್ಯಸ್ಯಾಪಿ ತ್ರಯಃ ಶಿಷ್ಯಾಃ ಕೂತಾ ಯೈರ್ದ್ರಿಜ! ಸಂಹಿತಾಃ । ತಜಾಜಾಲಿಃ ಕುಮುದಾದಿಶ್ವ ತೃತೀಯಃ ಶೌನಕೋ ದ್ರಿಜ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಪಥ್ಯನಿಗೂ ಮೂರು ಶಿಷ್ಯರು ಇದ್ದರು. ಜಾಜಾಲಿ, ಕುಮುದ ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯವರು ಶೌಣಕ—ಇವರು ಸಂಹಿತೆಗಳನ್ನು ವಿಭಜಿಸಿದರು.
ಶೌನಕಸ್ತು ದ್ರಿಧಾ ಕೃತ್ವಾ ದದಾವೇಕನ್ತು ಬಭ್ರವೇ । ದ್ರಿತೀಯಾಂ ಸಂಹಿತಾ ಪ್ರಾದಾತ್ ಸೌನ್ಧವಾಯನಸಂಜ್ಞಿನೇ
ಶೌಣಕನು ದೃಢವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಒಂದು ಸಂಹಿತೆಯನ್ನು ಬಭ್ರವನಿಗೆ ನೀಡಿದನು. ಎರಡನೇ ಸಂಹಿತೆಯನ್ನು ಸೌಂಧವಾಯನ ಎಂಬವನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟನು.
ಸೈನ್ಧವಾ ಮೂಞ್ಜಿಕೇಶಾಶ್ವ ದ್ರಿಧಾ ಭಿನ್ನಾಸ್ತ್ರಿಧಾ ಪುನಃ । ನಕ್ಷತ್ರಕಲ್ಪೋ ವೇದಾನಾಂ ಸಂಹಿತಾನಾಂ ತಥೈವ ಚ
ಸೈಂಧವ ಮತ್ತು ಮೂಂಜಿಕೇಶರು ಆ ದೃಢವಾದ ಸಂಹಿತೆಯನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮೂರು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿದರು. ಹಾಗೆಯೇ ನಕ್ಷತ್ರಕಲ್ಪ ಮತ್ತು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ವೇದಗಳ ಸಂಹಿತೆಗಳೂ ಹಂಚಲ್ಪಟ್ಟವು.
ಚತುರ್ಥಃ ಸ್ಯಾದಾಙ್ಗಿರಸಃ ಶಾನ್ತಿಕಲ್ಪಶ್ವ ಪಞ್ಚಮಃ ಶ್ರೇಷ್ಠಾಸ್ತ್ವಥರ್ವಣಾಮೇತೇ ಸಂಹಿತಾನಾಂ ವಿಕಲ್ಪಕಾಃ
ನಾಲ್ಕನೆಯದು ಆಂಗಿರಸ, ಐದನೆಯದು ಶಾಂತಿಕಲ್ಪ. ಇವರು ಅಥರ್ವಣ ವೇದದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಂಹಿತೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕರು.