ರೋಮಹರ್ಷಣನಾಮಾನಂ ಮಹಾಬುದ್ಧಿಂ ಮಹಾಮುನಿಃ । ಸೂತಂ ಜಗ್ರಾಹ ಶಿಷ್ಯಂ ಸ ಇತಿಹಾಸ-ಪುರಾಣಯೋಃ । ಸೂತಂ ಜಗ್ರಾಹ ಶಿಷ್ಯಂ ಸ ಇತಿಹಾಸ-ಪುರಾಣಯೋಃ
ಮಹಾ ಬುದ್ಧಿಯುಳ್ಳ ಮಹಾಮುನಿಯು, ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳಿಗಾಗಿ ಸೂತನಾದ ರೋಮಹರ್ಷಣನನ್ನು ಶಿಷ್ಯನಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು.
ಏಕ ಆಸೀದೂ ಯಜುರ್ವೇದಸ್ತಂ ಚತುರ್ಧಾ ವ್ಯಕಲ್ಪಯತ್ । ಚಾತುರ್ಹೋತ್ರಮಭೂದೂ ಯಸ್ಮಿಸ್ತನ ಯಜ್ಞಮಥಾಕರೋತ್
ಮೊದಲು ಯಜುರ್ವೇದ ಒಂದೇ ಇದ್ದಿತು. ಅದನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿದನು. ಆ ಭಾಗಗಳಿಂದ ನಾಲ್ಕು ವಿಧದ ಹೋತ್ರರು ಹುಟ್ಟಿದರು. ನಂತರ ಯಜ್ಞವನ್ನು ನಡೆಸಿದನು.
ಆಧ್ವರ್ಯವಂ ಯಜುಭಿಂಸ್ತು ಋಗೂಭಿರ್ಹೋತ್ರಂ ತಥಾ ಮುನಿಃ । ಔದೂಗಾತ್ರಂ ಸಾಮಭಿಶ್ಚಕ್ರ ಬ್ರಹ್ಮತ್ವಂ ಚಾಪ್ಯಥರ್ವಭಿಃ
ಯಜುರ್ವೇದದ ಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ಅಧ್ವರುಯನ್ನು, ಋಗ್ವೇದದ ಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ಹೋತ್ರನ್ನು, ಸಾಮವೇದದ ಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ಉದ್ಗಾತೃವನ್ನು, ಅಥರ್ವಣವೇದದ ಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು.
ತತಃ ಸ ಋಚಮುದ್ಧ ತ್ಯ ಋಗ್ವೇದಂ ತೃತವಾನ್ ಮುನಿಃ । ಯಜೂಷಿ ಚ ಯಜುರ್ವೇದಂ ಸಾಮವೇದಞ್ಚ ಸಾಮಭಿಃ
ನಂತರ ಆ ಮುನಿಯು ಋಕ್ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಋಗ್ವೇದವಾಗಿ, ಯಜುರ್ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಯಜುರ್ವೇದವಾಗಿ, ಸಾಮಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಸಾಮವೇದವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದನು.
ರಾಜ್ಞಸ್ತ್ವಥರ್ವವೇದೇನ ಸರ್ವಕರ್ಮಾಣಿ ಚ ಪ್ರಭುಃ । ಕಾರಯಾಮಾಸ ಮೈತ್ರೇಯ! ಬ್ರಹ್ಮತ್ವಞ್ಚ ಯಥಾಸ್ಥಿತಿ
ಅಥರ್ವಣವೇದದ ಮೂಲಕ ಭಗವಂತನು ರಾಜಕೀಯ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿಸಿದನು, ಮಿತ್ರೇಯಾ, ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು.
ಸೋಽಯಮೇಕೋ ಮಹಾವೇದಸ್ತರುಸ್ತೇನ ಪೃಥಕೂಕೃತಃ । ಚತುಧಾ ತು ತತೋ ಜಾತಂ ವೇದಪಾದಪಕಾನನಮ್
ಹೀಗಾಗಿ, ಆ ಒಬ್ಬ ಮಹಾ ವೇದವೃಕ್ಷವನ್ನು ಅವನು ವಿಭಜಿಸಿದನು. ಅದರಿಂದ ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳಾದ ವೇದಶಾಖೆಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು.
ಬಿಭೇದ ಪ್ರಥಮಂ ವಿಪ್ರ! ಪೈಲ ಋಗೂವೇದಪಾದಪಮ್ । ಇನ್ದ್ರಪ್ರಮಿತಯೇ ಪ್ರಾದಾದ ಬಾಸ್ಕಲಾಯ ಚಸಂಹಿತೇ
ಮುದಲಾಗಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಪೈಲನು ಋಗ್ವೇದವನ್ನು ಎರಡು ಸಂಹಿತೆಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿದನು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಇಂದ್ರಪ್ರಮತಿಗೆ, ಮತ್ತೊಂದನ್ನು ಬಾಸ್ಕಲನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟನು.
ಚತುರ್ಧಾ ಸ ಬಿಭೇದಾಥ ಬಾಸ್ಕಲಿದ್ರಿಜ!ಸಂಹಿತಾಮ್ । ಬೌಧ್ಯಾದಿಬ್ಯೋ ದದೌ ತಾಸ್ತು ಶಿಷ್ಯೇಭ್ಯಃ ಸ ಮಹಾಮುನಿಃ
ನಂತರ, ಬಾಸ್ಕಲ ವಂಶಜನೇ, ಬಾಸ್ಕಲ ಸಂಹಿತೆಯನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿ, ಆ ಮಹಾಮುನಿಯು ಬೌಧ್ಯ ಮೊದಲಾದ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ನೀಡಿದನು.
ಬೌಧ್ಯಾಗ್ರಿಮಾಠರೌ ತದೂದೂ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಪರಾಶರೌ । ಪ್ರತಿಶಾಖಾಸ್ತು ಶಾಖಾಯಾಸ್ತಸಾಯಾಸ್ತ ಜಗೃಹುಮುನೇ
ಮುನಿಯೇ, ಬೌಧ್ಯ, ಅಗ್ನಿಮಠರ, ಉದ್ಧಾಲಕ, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ಮತ್ತು ಪರಾಶರ ಎಂಬ ಋಷಿಗಳು, ಆ ವೇದಶಾಖೆಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಭಾಗಗಳನ್ನು ತಾವು ತಾವು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು.
ಇನ್ದ್ರಪ್ರಮತಿರೇಕಾನ್ತು ಸಂಹಿತಾಂ ಸ್ವಸುತಂ ತತಃ । ಮಾಣ್ಡೂಕಯಂ ಮಹಾತ್ಮಾನಂ ಮೈತ್ರಯಾಧ್ಯಾಪಯತ್ ತದಾ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರಪ್ರಮತಿ ಮಹಾತ್ಮನು ತನ್ನ ಮಗ ಮಾಣ್ಡೂಕಾಯನಿಗೆ ಆ ಸಂಹಿತೆಯನ್ನು ಕಲಿಸಿದನು.
ತಸ್ಯ ಶಿಷ್ಯಪ್ರಶಿಷ್ಯೇಭ್ಯಃಸಂಹಿತಾಂ ತಾಮಧೀತವಾನ
ಆ ಸಂಹಿತೆಯನ್ನು ಅವನ ಶಿಷ್ಯರು ಹಾಗೂ ಅವರ ಶಿಷ್ಯರು ಓದಿ ಕಲಿತರು.
ಚಕಾರ ಸಂಹಿತಾಃ ಪಞ್ಚ ಶಿಷ್ಯೇಭ್ಯಃ ಪ್ರದದೌ ಚ ತಾಃ । ತಸ್ಯ ಶಿಷ್ಯಾಸ್ತು ಯೇ ಪಞ್ಚ ತೇಷಾಂ ನಾಮಾನಿ ಮೇ ಶ್ವೃಣಾ
ಅವನು ಐದು ಸಂಹಿತೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿ ತನ್ನ ಐದು ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ನೀಡಿದನು. ಆ ಐದು ಶಿಷ್ಯರ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಕೇಳು.
ಮುದೂಗಲೋ ಗೋಮುಖಶ್ಚೈವ ವಾತ್ಸ್ಯಃ ಶಾಲೀಯ ಏಬ ಚ। ಶಿಶಿರಃ ಪಞ್ಚಮಶ್ಚಾಸೀನ್ಮತ್ರೇಯ! ಸುಮಹಾಮುನಿಃ
ಮುದೂಗಲ, ಗೋಮುಖ, ವಾತ್ಸ್ಯ, ಶಾಲೀಯ ಮತ್ತು ಐದನೆಯ ಶಿಷ್ಯ ಶಿಶಿರ ಎಂಬ ಮಹಾಮುನಿಗಳು, ಮೈತ್ರೇಯ.
ಸಂಹಿತಾತ್ರಿತಯಂ ಚಕ್ರ ಶಾಕಪೂರ್ಣಿರಥತರಮ । ನಿರುಕ್ತಮಕರೋತ್ ತದೂಜ್ವತುರ್ಥಂ ಮುನಿಸತ್ತಮ
ಶಾಕಪೂರ್ಣಿ ಮೂರು ಸಂಹಿತೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಮಹಾಮುನಿ ಉಜ್ವತು ನಿರುಕ್ತವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ಕ್ರೌಞ್ಚೋ ವೈತಾಲಿಕಸ್ತದೂದೂ ಬಲಾಕಶ್ವ ಮಹಾಮತಿಃ । ನಿರುಕ್ತಕೃಜ್ವತುರ್ಥೋಽಭೂದೂ ವೇದವೇದಾಙ್ಗಪಾರಗಃ
ಕ್ರೌಂಚ, ವೈತಾಲಿಕ ಮತ್ತು ಬಲಾಕ ಎಂಬ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಿರುಕ್ತವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು; ಅವರು ವೇದ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತರು.
ಇತ್ಯೇತಾಃ ಪ್ರತಿಶಾಖಾಭ್ಯೋಽಪ್ಯನುಶಾಖಾ ದ್ರಿಜೋತ್ತಮ ! ಬಾಸ್ಕಲಿಶ್ಚಾಪರಾಸ್ತಿಸ್ತ್ರಃ ಸಂಹಿತಾಃ ಕೃತವಾನ ದ್ರಿಜ
ಹೀಗೆ, ದ್ವಿಜೋತ್ತಮನೇ, ಈ ಪ್ರತಿಶಾಖೆಗಳಿಂದ ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಉಪಶಾಖೆಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು; ಮತ್ತು ಬಾಸ್ಕಲಿ ಮೂರು ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಹಿತೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದನು.
ಶಿಷ್ಯಃ ಕಾಲಾಯನಿರ್ಗಾರ್ಗ್ಯಸ್ತೃತೀಯಶ್ಚ ಕಥಾಜವಃ । ಇತ್ಯೇತ ಬಹುಧಾ ಪ್ರೋಕ್ತಾಃ ಸಂಹಿತಾ ಯೈಃ ಪ್ರವರ್ತಿತಾಃ
ಅವನ ಶಿಷ್ಯರು ಕಾಲಾಯನಿ, ಗಾರ್ಗ್ಯ ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯವನು ಕಥಾಜವ. ಹೀಗೆ, ಅನೇಕ ಸಂಹಿತೆಗಳು ಹೇಗೆ ಪ್ರಚಲಿತವಾಗಿದೆಯೋ ಮತ್ತು ಯಾರು ಅವುಗಳನ್ನು ಹರಡಿದರೋ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಪರಾಶರ ಉವಾಚ । ಯಜುರ್ವೇದತರೋಃ ಶಾಖಾಃ ಸಪ್ತವಿಂಶನ್ಮಹಾಮತಿಃ । ವೈಶಮ್ಪಾಯನನಾಮಾಸೌ ವ್ಯಾಸಶಿಷ್ಯಶ್ಚಕಾರ ವೈ
ಪರಾಶರನು ಹೇಳಿದನು: ವೈಶಂಪಾಯನ ಎಂಬ ಜ್ಞಾನಿ, ವ್ಯಾಸರ ಶಿಷ್ಯನು, ಯಜುರ್ವೇದದ ಇಪ್ಪತ್ತೇಳು ಶಾಖೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದನು.
ಶಿಷ್ಯೇಭ್ಯಃ ಪ್ರದದೌ ತಾಶ್ಚ ಜಗೃಹುಸ್ತೇಽಪ್ಯನುಕ್ರಮಾತ್ । ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಸ್ತು ತತ್ರಾಭೂದ್ ಬ್ರಹ್ಮರಾತಸುತೋ ದ್ರಿಜಃ
ಅವನು ಆ ಶಾಖೆಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ನೀಡಿದನು; ಅವರು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ಅವರಲ್ಲಿ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು, ಬ್ರಹ್ಮರಾತನ ಮಗನು, ಇದ್ದನು.
ಶಿಷ್ಯಃ ಪರಧರ್ಮಜ್ಞೋ ಗುರುವೃತ್ತಿಪರಃ ಸದಾ । ಋಷಿರ್ಯೋಽದ್ಯ ಮಹಾಮೇರೌಃ ಸಮಾಜೇ ನಾಗಮಿಷ್ಯತಿ
ಅವನು ಪರಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದ ಶಿಷ್ಯನು, ಸದಾ ಗುರುಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದನು; ಇವನೇ ಇಂದು ಮಹಾಮೇರು ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಸಭೆಗೆ ಬರುವ ಋಷಿಯಲ್ಲ.
ತಸ್ಯ ವೈ ಸಪ್ತರಾತ್ರಾತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾ ಭವಿಷ್ಯತಿ । ಪೂರ್ವಮೇವಂ ಮುನಿಗಣೈಃ ಸಮಯೋಽಭೂತ್ ಕೃತೋ ದ್ರಿಜ
ಅವನಿಗೆ ಏಳುವೇ ದಿನಗಳ ನಂತರ ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯೆಯ ಪಾಪವು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಮುಂಚೆಯೇ ಮುನಿಗಳ ಸಮೂಹವು ಈ ನಿಯಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತ್ತು, ದ್ವಿಜ.
ವೈಶಮ್ಪಾಯನ ಏಕಸ್ತು ತಂ ವ್ಯತಿಕ್ರಾನ್ತವಾಂಸ್ತದಾ । ಸ್ವಸ್ತ್ರೀಯಂ ಬಾಲಕಂ ರೋಽಥ ಪದಾಸ್ಪೃಷ್ಟಮಘಾತಯತ್
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವೈಶಂಪಾಯನನೇ ಆ ನಿಯಮವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದನು; ಅವನು ತನ್ನ ತಂಗಿಯ ಮಗನಾದ ಬಾಲಕನನ್ನು ಕಾಲಿನಿಂದ ತಟ್ಟಿದನು.
ಶಿಷ್ಯಾನಾಹ ಸ ಭೋಃ ಶಿಷ್ಯ! ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾಪಹಂ ಬ್ರತಮ್ । ಚರಧ್ವ ಮತ್ಕೃತೇ ಸರ್ವೇ ನ ವಿಚಾರ್ಯಮಿದಂ ತಥಾ
ಅವನು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: 'ಓ ಶಿಷ್ಯರೆ, ನನ್ನಿಗಾಗಿ ನೀವು ಎಲ್ಲರೂ ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯೆ ಪಾಪವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವ ವ್ರತವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಬೇಕು; ಇದನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಬೇಡಿ.'
ಅಥಾಹ ಯಾಜ್ಞಬಲ್ಕ್ಯಸ್ತು ಕಿಮೇಭಿರ್ಭಗವನ್ ! ದ್ರಿಜೈಃ । ಕ್ಲೇಶಿತೈರಲ್ಪತೇಜೋಭಿಶ್ವರಿಷ್ಯೇಽಹಮಿದಂ ವ್ರತಮ್
ಅದನ್ನು ಕೇಳಿ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: 'ಭಗವಂತ, ಈ ದುಃಖಪಡುವ, ಶಕ್ತಿಹೀನ ದ್ವಿಜರ ಸಹಾಯ ನನಗೆ ಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ; ನಾನು ಒಬ್ಬನೇ ಈ ವ್ರತವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ.'
ತತಃ ಕ್ರು ದ್ಧೋ ಗುರುಃ ಪ್ರಾಹ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಂ ಮಹಾಮತಿಃ । ಮುಚ್ಯತಾಂ ಯತ್ ತ್ವಯಾಧಾತ ಮತ್ತೋ ವಿಪ್ರಾವಮಾನಕ
ಅದನ್ನು ಕೇಳಿ ಗುರುವು ಕೋಪಗೊಂಡು ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: 'ನೀನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಿದವನೆ, ನನ್ನಿಂದ ಪಡೆದಿದ್ದನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿಸು.'
ನಿಸ್ತೇಜಸೋ ವದಸ್ಯೇನಾನ್ ಯಸ್ತ್ವಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಪುಙ್ಗವಾನ್ । ತೇನ ಶಿಷ್ಯೇಣ ನಾರ್ಥೋಽಸ್ತಿ ಮಮಾಜ್ಞಾಭಙ್ಗಕಾರಿಣಾ
ನೀನು ಈ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಶಕ್ತಿಹೀನರೆಂದು ಹೇಳಿರುವುದರಿಂದ, ನನ್ನ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಮೀರಿ ನಡೆಯುವಂತಹ ಶಿಷ್ಯನಿಂದ ನನಗೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯೋಜನವಿಲ್ಲ.
ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಸ್ತತಃ ಪ್ರಾಹ ಭತ್ತಯೈತತ್ತೇ ಮಯೋದಿತಮ್ । ಮಮಾಪ್ಯಲಂ ತ್ವಯಾಧೀತಂ ಯನ್ಮಯಾ ತದಿದಂ ದ್ರಿಜ
ಆಗ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: ಭಟ್ಟಯಾ, ನೀನು ಕೇಳಿದುದನ್ನೆಲ್ಲಾ ನಾನು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ತಿಳಿದಿರುವುದನ್ನೆಲ್ಲಾ ನೀನು ನನ್ನಿಂದ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಕಲಿತಿದ್ದೀಯೆ, ದ್ವಿಜ.
ಇತ್ಯುಕ್ತೋ ರುಧಿರಾಕ್ತಾನಿ ಸರೂಪಾಣಿ ಯಜೂ ಷಿ ಸಃ । ಛರ್ದಯಿತ್ವಾ ದದೌ ತಸ್ಮೈ ಯಯೌ ಸ ಸ್ವೇಚ್ಛಯಾ ಮುನಿಃ
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ಅವನು ಯಜುರ್ವೇದದ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ರಕ್ತದಿಂದ ಮಸುಕಾದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ವಾಂತಿಸಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟನು. ನಂತರ ಆ ಮುನಿಯು ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಟನು.
ಯಜೂ ಷ್ಯಥ ವಿಸೃಷ್ಟಾನಿ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೇನ ವೈ ದ್ರಿಜ । ಜಗೃಹುಸ್ತಿತ್ತಿರಾ ಭೂತ್ವಾ ತೈತ್ತಿರೀಯಾಸ್ತು ತೇ ತತಃ
ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಬಿಟ್ಟ ಯಜುರ್ವೇದದ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು, ತಿತ್ತಿರಿ ಪಕ್ಷಿಗಳಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡವರು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಆ ಕಾರಣದಿಂದ ಅವರು ತೈತ್ತಿರೀಯರು ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದರು.
ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾವ್ರತಂ ಚೀರ್ಣಂ ಗುರುಣಾ ಚೋದಿತೈಸ್ತು ಯೈಃ । ಚರಕಾಧ್ವರ್ಯವಸ್ತೇ ತು ಚರಣಾನ್ಮುನಿಸತ್ತಮ
ಗುರುವಿನ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯೆಯ ಪಾಪ ಪರಿಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸಿದವರು, ಚರಕ ಅಧ್ವರ್ಯುಗಳಾದರು, ಮಹಾಮುನಿಯೇ.