ಮೃನ್ಮಯಂ ಹಿ ಗೃಹಂ ಯದೂನ್ಮೃದಾ ಲಿಪ್ತ ಸ್ಥಿರಂ ಭವೇತ್ । ಪಾರ್ಥಿವೋಽಯಂ ತಥಾ ದೇಹಃ ಪಾರ್ಥಿವೈಃ ಪರಮಾಣಭಿಃ
ಮಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಮನೆಗೆ ಮತ್ತೆ ಮಣ್ಣನ್ನು ಲೇಪಿಸಿದರೆ ಅದು ಬಲವಾಗುತ್ತದೆ. ಹಾಗೆಯೇ ಈ ದೇಹವೂ ಭೂತತ್ವದ ಕಣಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿದೆ.
. ಯವ-ಗೋಧೂಮ-ಮುದೂಗಾದಿ ಘೃತಂ ತೈಲಂ ಪಯೋ ದಧಿ । ಗುಡ ಫಲಾದೀನಿ ತಥಾ ಪಾರ್ಥಿವಾಃ ಪರಮಾಣವಃ
ಯವ, ಗೋಧಿ, ಕಡಲೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಧಾನ್ಯಗಳು, ತುಪ್ಪ, ಎಣ್ಣೆ, ಹಾಲು, ಮೊಸರು, ಬೆಲ್ಲ, ಹಣ್ಣುಗಳು — ಇವೆಲ್ಲವೂ ಭೂತತ್ವದ ಕಣಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿವೆ.
ತದೇತದೂ ಭವತಾ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಮೃಷ್ಟಾಮೃಷ್ಟವಿಚಾರಿ ಯತ್ । ತನ್ಮನಃ ಸಮಾತಾಲಮ್ಬಿ ಕಾರ್ಯ್ಯಂ ಸಾಮ್ಯಂ ಹಿ ಮುಕ್ತಯ
ಇದನ್ನು ತಿಳಿದು, ರುಚಿಯುತ ಮತ್ತು ರುಚಿಯಿಲ್ಲದ ಅನ್ನದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಯೋಚಿಸು. ಮನಸ್ಸು ಸಮತೆಯಲ್ಲಿ ಇರಲಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಮಭಾವವೇ ಮುಕ್ತಿಗೆ ಮಾರ್ಗ.
ಇತಾಯಾಕರ್ಣ್ಯ ವಚ್ಸ್ತಸ್ಯ ಪರಮಾರ್ಥಾಶ್ರಿತಂ ನೃಫ! ಪ್ರಣಿಪತ್ಯ ಮಹಾಭಾಗೇ ನಿದಾಘೋ ವಾಕ್ಯಮಬ್ರವೀತ್
ಈ ಪರಮಾರ್ಥದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ರಾಜನು, ಮಹಾತ್ಮನಿಗೆ ವಂದಿಸಿ, ನಿದಾಘನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು.
ಪ್ರಸೀದ ಮದ್ಧಿತಾರ್ಥಾಯ ಕಥ್ಯತಾಂ ಯಸ್ತ್ವಮಾಗತಃ । ನಷ್ಟೋ ಮೋಹಸ್ತವಾಕರ್ಣ್ಯ ವಚಾಂಸ್ಯೇತಾನಿ ಮೇ ದ್ರಿಜ
ದಯಮಾಡಿ ನನ್ನ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ನೀನು ಏಕೆ ಬಂದೆ ಎಂದು ಹೇಳು. ನಿನ್ನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ ನನ್ನ ಮೋಹವು ದೂರವಾಗಿದೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ.
ಋಭುರಸ್ಮಿ ತವಾಚಾರ್ಯ್ಯಃ ಪ್ರಜ್ಞಾದಾನಾಯ ತೇ ದ್ರಿಜ! ಇಹಾಗತೋಽಹಂ ಯಾಸ್ಯಾಮಿ ಪರಮಾರ್ಥಸ್ತವೋದಿತಃ
ನಾನು ಋಭು, ನಿನ್ನ ಗುರು, ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕೊಡುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ. ಈಗ ನಾನು ಹೋಗುತ್ತೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪರಮಾರ್ಥವನ್ನು ನಿನಗೆ ತಿಳಿಸಿದ್ದೇನೆ.
ಏವಮೇಕಮಿದಂ ವಿದ್ಧಿ ನ ಭೇದಿ ಸಕಲಂ ಜಗತ್ । ವಾಸುದೇವಾಭಿಧೇಯಸ್ಯ ಸ್ವರೂಪಂ ಪರಮಾತ್ಮನಃ
ಈ ಜಗತ್ತು ಒಂದೇ, ವಿಭಜಿತವಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿ. ಇದು ವಾಸುದೇವ ಎಂಬ ಪರಮಾತ್ಮನ ನಿಜಸ್ವರೂಪ.
ತಥೇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ನಿದಾಘೇನ ಪ್ರಣಿಪಾತಪುರಃ ಸರಮ್ । ಪೂಜಿತಃ ಪರಯಾ ಭತಯಾ ಇಚ್ಛಾತಃ ಪ್ರಯಯಾವೃಭುಃ
ಹೀಗೆಂದು ನಿದಾಘನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ವಂದಿಸಿ, ಋಭುವನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ಋಭು ಸ್ವಯಂ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಟನು.
ಋಬುರ್ವರ್ಷಸಹಸ್ತ್ರ ತು ಸಮತೀತೇ ನರೇಶ್ವರ! ನಿದಾಘಜ್ಞಾನದಾನಾಯ ತದೇವ ನಗರಂ ಯಯೌ
ಒ ರಾಜನೇ, ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳು ಕಳೆದ ಮೇಲೆ ಋಭು ಮತ್ತೆ ಆ ಊರಿಗೆ ಹೋಗಿ, ನಿದಾಘನಿಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು.
ನಗರಸ್ಯ ವಹಿಃ ಸೋಽಥ ನಿದಾಘಂ ದದೃಶೇ ಮುನಿಃ । ಮಹಾಬಲಪರೀವಾರೇ ಪುರಂ ವಿಶತಿ ಪಾರ್ಥಿವೇ
ಆಗ ಆ ಊರಿನ ಹೊರಗೆ ಋಷಿಯು ಮಹಾ ಬಲದೊಂದಿಗೆ ಸುತ್ತುವರೆದಿದ್ದ ನಿದಾಘನನ್ನು, ರಾಜನ ನಗರಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದನು.
ದೂರೇ ಸ್ಥಿತಂ ಮಹಾಭಾಗಂ ಜಂನಸಮ್ಮರ್ದ್ದ ವರ್ಜ್ಜಕಮ್ । ಕ್ಷು ತ್ಕ್ಷಾಮಕಣ್ಠಮಾಯಾನ್ತಮರಾಣ್ಯಾತ್ ಸಸಮಿತುಕುಶಮ್
ಅವನು ದೂರದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದ ಮಹಾಪುಣ್ಯವಂತನನ್ನು ನೋಡಿದನು. ಜನಸಮೂಹವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡು, ಬಾಯಾರಿಕೆಯಿಂದ, ಕಾಡಿನಿಂದ ಸಮಿತ್ ಕುಶಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದು ಬರುತ್ತಿದ್ದನು.
ದೃಷ್ವಾ ನಿದಾಘಂ ಸ ಋಭುರುಪಗಮ್ಯಾಭಿವಾದ್ಯ ಚ । ಉವಾಚ ಕಸ್ಮಾದೇಕಾನ್ತೇ ಸ್ಥೀಯತೇ ಭವತಾ ದ್ರಿಜ
ನಿದಾಘನನ್ನು ನೋಡಿ, ಋಭು ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ವಂದಿಸಿ, 'ನೀನು ಏಕೆ ಇಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನೇ ನಿಂತಿದ್ದೀಯ, ದ್ವಿಜ?' ಎಂದು ಕೇಳಿದನು.
ಬೋ ವಿಪ್ರ ! ಜನಸಮ್ಮರ್ದ್ದೋ ಮಹಾನೇಷ ಮಹನಿಷ ಜನಿಶ್ವರೇ । ಪ್ರವಿವಿಕ್ಷೌ ಪುರಂ ರಮ್ಯಂ ತೇನಾತ್ರ ಸ್ಥೀಯತೇ ಮಯಾ
'ಓ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಇಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಜನಸಮೂಹವಿದೆ, ರಾಜನೇ. ಅದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ನಾನು ಈ ಸುಂದರ ಊರಿನ ಹೊರಗಡೆ ನಿಂತಿದ್ದೇನೆ,' ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದನು.
ನರಾಧಿಪೋಽತ್ರ ಕತಮಃ ಕತಮಶ್ಚೇತರೋ ಜನಃ । ಕಥ್ಯತಾಂ ಮೇ ದ್ರಿಜಶ್ವೇಷ್ಠ! ತ್ವಮಭಿಜ್ಞೋ ಮತೋ ಮಮ
'ಇಲ್ಲಿ ಯಾರು ರಾಜನು, ಯಾರು ಇತರ ಜನರು? ಹೇಳು, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ನೀನು ಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿದ್ದೀಯೆಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸಿದ್ದೇನೆ,' ಎಂದು ಕೇಳಿದನು.
ಯೋಽಯಂ ಗಜೇನ್ದ್ರಮುನ್ಮತ್ತಮದ್ರಿಶ್ವೃಙ್ಗಸಮುಚ್ಛಿರ್ತಮ್ । ಅಧಿರೂಢೋ ನರೇನ್ದ್ರೋಽಯಂ ಪರಲೋಕಸ್ತಥೇತರಃ
'ಅವನು, ದೊಡ್ಡ ಆನೆ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿರುವವನು, ಪರ್ವತದ ಶಿಖರದಂತೆ ಎತ್ತರವಾಗಿರುವವನೇ ರಾಜನು; ಉಳಿದವರು ಇತರರು,' ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದನು.
ಏತೌ ಹಿ ಗಜ-ರಾಜಾನೌ ಯುಗಪದೂ ದಶಿತೌ ಮಮ । ಬವತಾ ನ ವಿಶೇಷೇಣ ಪೃಥಕೂಚಿಹ್ನಪಿಲಕ್ಷಣೌ
'ಈ ಇಬ್ಬರೂ, ರಾಜ ಮತ್ತು ಆನೆ, ನನಗೆ ಒಂದೇ ರೀತಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ನೀನು, ಇವರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಭೇದವನ್ನೂ ಮಾಡದೆ, ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ,' ಎಂದು ಹೇಳಿದನು.
ತತ್ ಕಥ್ಯತಾಂ ಮಹಾಭಾಗ ! ವಿಶೇಷೋ ಭವತಾನಯೋಃ । ಜ್ಞಾತು ಮಿಚ್ಛಾಮ್ಯಹಂ ಕೋಽತ್ರ ಗಜಃ ಕೋ ವಾ ನರಾಧಿಪಃ
'ಆದುದರಿಂದ, ಮಹಾಪುಣ್ಯವಂತನೆ, ಈ ಇಬ್ಬರ ಮಧ್ಯೆ ಇರುವ ಭೇದವನ್ನು ನನಗೆ ವಿವರಿಸು. ಇಲ್ಲಿ ಯಾರು ಆನೆ, ಯಾರು ರಾಜ ಎಂದು ತಿಳಿಯಲು ನಾನು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ,' ಎಂದು ಕೇಳಿದನು.
ಗಜೋ ಯೋಽಯಮಧೋ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ! ಉಪರ್ಯ್ಯಸ್ಯೈಷ ಭೂಪತಿಃ
'ಓ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಕೆಳಗಿರುವವನು ಆನೆ; ಮೇಲಿರುವವನು ರಾಜನು,' ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದನು.
ಜಾನಾಮ್ಯಹಂ ಯಥಾ ಬ್ರಹ್ಮ ಸ್ತಥಾ ಮಾಮವಬೋಧಮ । ಅವಃಶಹ್ದನಿಗದ್ಯ ಕಿಂ ಕಿಞ್ಚೋದ್ಧ್ವ ಮಭಿಧೀಯತೇ
'ನಾನು ಕೂಡ ಇದನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೆ, ನೀನು ಹೇಳಿದಂತೆ. ಆದರೆ ನೀನು ಹೀಗೆ ಏಕೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೀಯ? ಇನ್ನೇನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಿದ್ದೀಯ?' ಎಂದು ಕೇಳಿದನು.
ಇತ್ಯುಕ್ತಃ ಸಹಸಾರುಹ್ಮ ನಿದಾಘಃ ಪ್ರಾಹ ತ ಋಬುಮ್ । ಶ್ರೂಯತಾಂ ಕಥಯಾಮ್ಯೇಷ ಯನ್ಮಾಂ ತ್ವಂ ಪರಿಪೃಚ್ಛಸಿ
ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದಾಗ, ನಿದಾಘನು ತಕ್ಷಣ ಏರಿ, 'ನೀನು ಕೇಳಿದುದನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಕೇಳು,' ಎಂದು ಋಭುವಿಗೆ ಹೇಳಿದನು.
ಉಪರ್ಯ್ಯಹಂ ಯಥಾ ರಾಜಾ ತ್ವಮಧಃ ಕೂಞ್ಜರೋ ಯಥಾ । ಅವಬೋಧಾಯ ತೇ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ! ದೃಷ್ಟಾನ್ತೋ ದಸಿತೋ ಮಯಾ
'ಈಗ ನಾನು ಮೇಲಿರುವಂತೆ, ನೀನು ಕೆಳಗಿರುವಂತೆ, ನಾನು ಉದಾಹರಣೆಗೆ ತೋರಿಸಿದ್ದೇನೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೆ, ನೀನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು,' ಎಂದು ಹೇಳಿದನು.
ತ್ವಂ ರಾಜೇವ ದ್ರಿಜಶ್ವೇಷ್ಠ! ಸ್ಥಿತೋಽಹಂ ಗಜವದ್ ಯದಿ । ತದೇತತ್ ತ್ವಂ ಸಮಾಚಕ್ಷ್ವ ಕತಮಸ್ತ್ವಮಹಂ ತತಾ
'ನೀನು ರಾಜನಂತೆ ಇದ್ದರೆ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ನಾನು ಆನೆಗೆ ಹೋಲಿಸಿಕೊಂಡು ನಿಂತಿದ್ದರೆ, ಹೇಳು, ನೀನು ಯಾರು, ನಾನು ಯಾರು ಎಂದು,' ಎಂದು ಕೇಳಿದನು.
ಇತ್ಯುಕ್ತಃ ಸತ್ವರಂ ತಸ್ಯ ಪ್ರಗೃಹ್ಮ ಚರಣಾವುಭೌ । ನಿದಾಘಃ ಪ್ರಾಹ ಭಗವಾನಾಚಾರ್ಯ್ಯಸ್ತ್ವಮೃಬುಧ್ರುರ್ವಮ್
ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದಾಗ, ನಿದಾಘನು ತಕ್ಷಣ ಅವನ ಎರಡೂ ಕಾಲುಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದು, 'ನೀನೇ ಪೂಜ್ಯ ಗುರು ಋಭು, ನಾನು ನಿದಾಘನು,' ಎಂದು ಹೇಳಿದನು.
ನಾನ್ಯಸ್ಯಾದೂ ತಸಂಸ್ಕಾರಸ್ಕೃತಂ ಮಾನಸಂ ತಥಾ । ಯಥಾಚಾರ್ಯ್ಯಸ್ಯ ತನ ತ್ವಾಂ ಮನ್ಯೇ ಪ್ರಾಪ್ತಮಹ ಗುರುಮ್ ।। 16 ತವೋಪದೇಶದಾನಾಯ ಪೂರ್ವ್ವಶುಶ್ರೂಷಣಾದೃತಃ । ಗುರುಸ್ತೇಽಹಮೃಭುರ್ನಾಮ್ರಾ ನಿದಾಘ! ಸಮುಪಾಗತಃ
ಯಾವುದೇ ಇತರರ ಸಂಸ್ಕಾರದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಗುರುನಿಂದ ಶಿಷ್ಯನಿಗೆ ಬದಲಾಗುವಷ್ಟು ಬಲವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನೀನು ಪರಮಗುರುವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದೀಯೆಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಿನ್ನಿಗೆ ಉಪದೇಶ ನೀಡಲು, ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಸೇವೆ ಮಾಡಿದ ನಿನ್ನ ಗುರು ನಾನು ಋಭು, ನಿದಾಘನೆ, ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ.
ತದೇತದುಪದಿಷ್ಟಂ ಸಙ್ಕ್ಷ ಪೇಣ ಮಹಾಮತೇ । ಪರಮಾರ್ಥಸಾರಭೂತಂ ಯದದೂತೈಮಶೇಷತಃ
'ಹೀಗೆ, ಮಹಾಮತಿವಂತನೆ, ನಾನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಪರಮಾರ್ಥದ ಸಾರವನ್ನು, ನನಗೆ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಲಿಸಲಾದಂತೆ, ನಿನಗೆ ತಿಳಿಸಿದ್ದೇನೆ,' ಎಂದು ಹೇಳಿದನು.
ಏವಮುಕ್ತ್ವಾ ಯಯೌ ವಿದ್ರಾನ್ ನಿದಾಘಂ ಸ ಋಬುರ್ಗುರುಃ । ನದಾಘೋಽಪ್ಯುಪದೇಶೀನ ತೇನಾದೂತೈಪರೋಽಭವತ್
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಗುರು ಋಭು ನಿದಾಘನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋದನು. ನಿದಾಘನು ಉಪದೇಶವನ್ನು ಪಡೆದ ಬಳಿಕ ಪರಮಾರ್ಥದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದನು.
ಸರ್ವ್ಭೂತಾನ್ಯಭೇದೇನ ದದೃಶೇ ಸ ತದಾನ್ಮನಃ । ಯಥಾ ಬ್ರಹ್ಮಪರೋ ಮುಕ್ತಿಪವಾಪ ಪರಮಾಂ ದ್ರಿಜ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ರೀತಿಯಾಗಿ ನೋಡಿತು. ಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ನೆಟ್ಟವರು ಹೇಗೆ ಪರಮ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅದೆ ರೀತಿಯಾಗಿ ಅವನಿಗೆ ಎಲ್ಲರೂ ಒಂದೇ ಎಂಬ ಅನುಭವ ಉಂಟಾಯಿತು, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ.
ತಥಾ ತ್ವಮಪಿ ಧರ್ಮ್ಮಜ್ಞ ! ತುಲ್ಯಾತ್ಮರಿಪುಬಾನ್ಧವಃ । ಭವ ಸರ್ವ್ವಗತಂ ಜಾನನ್ನಾತ್ಮಾನಮವನೀಪತೇ
ಧರ್ಮವನ್ನು ಅರಿತ ನೀನು ಕೂಡ, ರಾಜನೇ, ಆತ್ಮನು ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ಇದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿದು, ಶತ್ರು–ಮಿತ್ರರೆಂಬ ಭಾವವಿಲ್ಲದೆ ಸಮಭಾವದಿಂದ ನಡೆ.
ಸಿತನೀಲಾದಿಭೇದೇನ ಯಥೈಕಃ ದೃಶ್ಯತೇ ನಭಃ । ಭ್ರಾನ್ತಿದೃಷ್ಟಿಭಿರಾತ್ಮಾಪಿ ತಥೈಕಂ ಸನ್ ಪೃಥಕ್ ಪೃಥಕ್
ಒಂದು ಆಕಾಶವು ಬಿಳಿ, ನೀಲಿ ಇತ್ಯಾದಿ ಬಣ್ಣಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುವಂತೆ, ಮೋಹದಿಂದ ನೋಡಿದರೆ ಒಂದೇ ಆತ್ಮವೂ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಅನೇಕವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ಏಕಃ ಸಮಸ್ತಂ ಯದಿಹಾಸ್ತಿ ಕಿಞ್ಚಿತ್ ತದಚ್ಯುತೋ ನಾಸ್ತಿ ಪರಂ ತತೋಽನ್ಯತ್ । ಸೋಽಹಂ ಸ ಚ ತ್ವಂ ಸ ಚ ಸರ್ವ್ವಮೇತ- ದಾತ್ಮಖರೂಪಂ ತ್ಯಜ ಭೇದಮೋಹಮ್
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಒಂದು ವಸ್ತು ಇದ್ದರೆ ಅದು ನಾಶಹೀನವಾದದ್ದು; ಅದಕ್ಕಿಂತ ಬೇರೆ ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ನಾನು ಅದು, ನೀನು ಅದು, ಈ ಎಲ್ಲವೂ ಅದೇ. ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಭೇದದ ಮೋಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡು.