ಋಬುರುವಾಚ । ಕ್ಷುದೂ ಯಸ್ಯ ತಸ್ಯ ಭುಕ್ತೇಽನ್ನೇ ತೃಪ್ತಿರ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣ! ಜಾಯತೇ । ನ ಮೇ ಕ್ಷು ನ್ನಾಭವತ್ ತೃಪ್ತಿಃ ಕಸ್ಮಾನ್ಮಾಂ ಪರಿಪೃಚ್ಛಸಿ
ಋಭುನು ಹೀಗೆಂದನು: ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಹಸಿವಿರುವವನಿಗೆ ಅನ್ನ ತಿನ್ನಿದಾಗ ತೃಪ್ತಿ ಬರುತ್ತದೆ. ನನಗೆ ಹಸಿವೇ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ತೃಪ್ತಿಯೂ ಆಗಲಿಲ್ಲ. ಹಾಗಿದ್ದಾಗ ನೀನು ನನಗೆ ಏಕೆ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳುತ್ತೀಯೆ?
ವಹ್ನಿನಾ ಪಾರ್ಥಿವೇ ಧಾತೌ ಕ್ಷಯಿತೇ ಕ್ಷು ತ್ಸನುದ್ಭವಃ । ಭವತ್ಯಮ್ಭಾಂಸ ಚ ಕ್ಷೀಣೋ ನೃಣಾಂ ತೃಡ಼ಪಿ ಜಾಯತೇ
ಭೂತತ್ವವನ್ನು ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಕುಡಿಯುವಾಗ ಹಸಿವು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ದೇಹದಲ್ಲಿನ ನೀರು ಕಡಿಮೆಯಾದಾಗ ಜನರಿಗೆ ದಾಹ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಕ್ಷುತ್ತೃಷೌ ದೇಹಧರ್ಮ್ಮಾಖ್ಯೇ ನ ಮಮೈತೇ ಯತೋ ದ್ರಿಜ । ತತಃ ಕ್ಷು ತ್ಸಮ್ಭವಾಭಾವಾತ್ ತೃಪ್ತಿರಸ್ತ್ಯೇವ ಮೇ ಸದಾ
ಹಸಿವು ಮತ್ತು ದಾಹವು ದೇಹದ ಗುಣಗಳು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಅವು ನನಗೆ ಸೇರಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ ನನಗೆ ಹಸಿವೇ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ತೃಪ್ತನಾಗಿದ್ದೇನೆ.
ಮನಸಃ ಸ್ವಸ್ಥತಾ ತುಷ್ಟಿಶ್ವಿತ್ತಧರ್ಮ್ಮಾವಿಮೌ ದ್ರಿಜ । ಚೇತಸೋ ಯಸ್ಯ ತತ್ ಪೃಚ್ಛ ಪುಮಾನೇಬಿರ್ನ ಯುಜ್ಯತೇ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಮನಸ್ಸಿನ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಆಸೆಗಳ ತೃಪ್ತಿ — ಇವು ಎರಡೂ ಮನಸ್ಸಿನ ಗುಣಗಳು. ಇವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳು, ಏಕೆಂದರೆ ಇವುಗಳ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಯಾವುದು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಂಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಕ್ವ ನಿವಾಸಸ್ತವೇತ್ಯುಕ್ತಂ ಕ್ವ ಗನ್ತಾಸಿ ಸ ಯತ್ ತ್ವಯಾ । ಕು ತಶ್ವಾಗಮ್ಯತೇ ತತ್ರ ತ್ರಿತಯೇಽಪಿ ನಿಬೋಧ ಮೇ
ನೀನು 'ನಿನ್ನ ವಾಸಸ್ಥಾನ ಎಲ್ಲಿದೆ? ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತೀಯೆ? ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದೆ?' ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, ಈ ಮೂರು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಉತ್ತರವನ್ನು ನನ್ನಿಂದ ಕೇಳು.
ಪುಮಾನ್ ಸರ್ವ್ವಗತೋ ವ್ಯಾಪಾ ಆಕಾಶವದಯಂ ಯತಃ । ಕುತಃ ಕುತ್ರ ಕ್ವ ಗನ್ತಾಸೀತ್ಯೇತದಪ್ಯರ್ಥವತ್ ಕಥಮ್
ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿರುವನು, ಆಕಾಶದಂತೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವನು. ಹೀಗಿರುವಾಗ 'ಎಲ್ಲಿಂದ?', 'ಎಲ್ಲಿ?', 'ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತೀಯೆ?' ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಅರ್ಥವೇನು?
ನಾಹಂ ಗನ್ತಾ ನ ಚಾಗನ್ತಾ ನೈಕದೇಶನಿಕೇತನಃ । ತ್ವಂ ಚಾನ್ಯೇಚ ನ ಚ ತ್ವಂ ತ್ವಂ ನಾನ್ಯೇ ನೈವಾಹಮಪ್ಯಹಮ್
ನಾನು ಹೋಗುವವನು ಅಲ್ಲ, ಬರುವವನು ಅಲ್ಲ, ಒಂದು ಸ್ಥಳದಲ್ಲೇ ಇರುವವನೂ ಅಲ್ಲ. ನೀನು ಬೇರೆ ಅಲ್ಲ, ನೀನೇ ನೀನು ಅಲ್ಲ, ನಾನು ಬೇರೆ ಅಲ್ಲ, ನಾನೂ ನಾನು ಅಲ್ಲ.
ಮಷ್ಟಂ ನ ಮಷ್ಟಮಪ್ಯೇಷಾ ಜಿಜ್ಞಾಸಾ ಮೇ ಕೃತಾ ತವ । ಕಿಂ ವಕ್ಷ್ಯಸೀತಿ ತತ್ರಾಪಿ ಶ್ರೂಯತಾಂ ದ್ರಿಜಸತ್ತಮ
'ನನ್ನದು', 'ನನ್ನದು ಅಲ್ಲ' ಎಂಬ ವಿಚಾರವನ್ನು ನೀನು ಕೇಳಿದ್ದೀಯೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ಈಗ ನಾನು ಹೇಳುವುದನ್ನು ಕೇಳು.
ಕಿಮಸ್ವಾದೂಥವಾ ಮೃಷ್ಟಂ ಭುಞ್ಜತೋಽನ್ನಂ ದ್ರಿಜೋತ್ತಮ । ಮೃಷ್ಟಮೇವ ಯದಾಮೃಷ್ಟಂ ತದೈವೋದೂ ಗಕಾರಕಮ್
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ಅನ್ನವನ್ನು ತಿನ್ನುವಾಗ ಅದು ರುಚಿಯುತವೇ ಅಥವಾ ರುಚಿಯಿಲ್ಲದದೆಯೇ? ಯಾವಾಗ ಅದು ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದಾಗ ಅದು ರುಚಿಯಿಲ್ಲದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ಅಮೃಷ್ಟಂ ಜಾಯತೇ ಮೃಷ್ಟಂ ಮೃಷ್ಟಾದುದ್ರಿಜತೇ ಜನಃ । ಆದಿಮಧ್ಯಾವಸಾನೇಷು ಕಿಮನ್ನಂ ರುಚಿಕಾರಕಮ್
ರುಚಿಯಿಲ್ಲದದು ರುಚಿಯುತವಾಗುತ್ತದೆ, ರುಚಿಯುತವಾದುದನ್ನು ಜನರು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಾರಂಭ, ಮಧ್ಯ, ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅನ್ನಕ್ಕೆ ರುಚಿ ಕೊಡುವುದು ಏನು?
ಮೃನ್ಮಯಂ ಹಿ ಗೃಹಂ ಯದೂನ್ಮೃದಾ ಲಿಪ್ತ ಸ್ಥಿರಂ ಭವೇತ್ । ಪಾರ್ಥಿವೋಽಯಂ ತಥಾ ದೇಹಃ ಪಾರ್ಥಿವೈಃ ಪರಮಾಣಭಿಃ
ಮಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಮನೆಗೆ ಮತ್ತೆ ಮಣ್ಣನ್ನು ಲೇಪಿಸಿದರೆ ಅದು ಬಲವಾಗುತ್ತದೆ. ಹಾಗೆಯೇ ಈ ದೇಹವೂ ಭೂತತ್ವದ ಕಣಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿದೆ.
. ಯವ-ಗೋಧೂಮ-ಮುದೂಗಾದಿ ಘೃತಂ ತೈಲಂ ಪಯೋ ದಧಿ । ಗುಡ ಫಲಾದೀನಿ ತಥಾ ಪಾರ್ಥಿವಾಃ ಪರಮಾಣವಃ
ಯವ, ಗೋಧಿ, ಕಡಲೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಧಾನ್ಯಗಳು, ತುಪ್ಪ, ಎಣ್ಣೆ, ಹಾಲು, ಮೊಸರು, ಬೆಲ್ಲ, ಹಣ್ಣುಗಳು — ಇವೆಲ್ಲವೂ ಭೂತತ್ವದ ಕಣಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿವೆ.
ತದೇತದೂ ಭವತಾ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಮೃಷ್ಟಾಮೃಷ್ಟವಿಚಾರಿ ಯತ್ । ತನ್ಮನಃ ಸಮಾತಾಲಮ್ಬಿ ಕಾರ್ಯ್ಯಂ ಸಾಮ್ಯಂ ಹಿ ಮುಕ್ತಯ
ಇದನ್ನು ತಿಳಿದು, ರುಚಿಯುತ ಮತ್ತು ರುಚಿಯಿಲ್ಲದ ಅನ್ನದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಯೋಚಿಸು. ಮನಸ್ಸು ಸಮತೆಯಲ್ಲಿ ಇರಲಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಮಭಾವವೇ ಮುಕ್ತಿಗೆ ಮಾರ್ಗ.
ಇತಾಯಾಕರ್ಣ್ಯ ವಚ್ಸ್ತಸ್ಯ ಪರಮಾರ್ಥಾಶ್ರಿತಂ ನೃಫ! ಪ್ರಣಿಪತ್ಯ ಮಹಾಭಾಗೇ ನಿದಾಘೋ ವಾಕ್ಯಮಬ್ರವೀತ್
ಈ ಪರಮಾರ್ಥದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ರಾಜನು, ಮಹಾತ್ಮನಿಗೆ ವಂದಿಸಿ, ನಿದಾಘನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು.
ಪ್ರಸೀದ ಮದ್ಧಿತಾರ್ಥಾಯ ಕಥ್ಯತಾಂ ಯಸ್ತ್ವಮಾಗತಃ । ನಷ್ಟೋ ಮೋಹಸ್ತವಾಕರ್ಣ್ಯ ವಚಾಂಸ್ಯೇತಾನಿ ಮೇ ದ್ರಿಜ
ದಯಮಾಡಿ ನನ್ನ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ನೀನು ಏಕೆ ಬಂದೆ ಎಂದು ಹೇಳು. ನಿನ್ನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ ನನ್ನ ಮೋಹವು ದೂರವಾಗಿದೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ.
ಋಭುರಸ್ಮಿ ತವಾಚಾರ್ಯ್ಯಃ ಪ್ರಜ್ಞಾದಾನಾಯ ತೇ ದ್ರಿಜ! ಇಹಾಗತೋಽಹಂ ಯಾಸ್ಯಾಮಿ ಪರಮಾರ್ಥಸ್ತವೋದಿತಃ
ನಾನು ಋಭು, ನಿನ್ನ ಗುರು, ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕೊಡುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ. ಈಗ ನಾನು ಹೋಗುತ್ತೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪರಮಾರ್ಥವನ್ನು ನಿನಗೆ ತಿಳಿಸಿದ್ದೇನೆ.
ಏವಮೇಕಮಿದಂ ವಿದ್ಧಿ ನ ಭೇದಿ ಸಕಲಂ ಜಗತ್ । ವಾಸುದೇವಾಭಿಧೇಯಸ್ಯ ಸ್ವರೂಪಂ ಪರಮಾತ್ಮನಃ
ಈ ಜಗತ್ತು ಒಂದೇ, ವಿಭಜಿತವಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿ. ಇದು ವಾಸುದೇವ ಎಂಬ ಪರಮಾತ್ಮನ ನಿಜಸ್ವರೂಪ.
ತಥೇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ನಿದಾಘೇನ ಪ್ರಣಿಪಾತಪುರಃ ಸರಮ್ । ಪೂಜಿತಃ ಪರಯಾ ಭತಯಾ ಇಚ್ಛಾತಃ ಪ್ರಯಯಾವೃಭುಃ
ಹೀಗೆಂದು ನಿದಾಘನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ವಂದಿಸಿ, ಋಭುವನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ಋಭು ಸ್ವಯಂ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಟನು.
ಋಬುರ್ವರ್ಷಸಹಸ್ತ್ರ ತು ಸಮತೀತೇ ನರೇಶ್ವರ! ನಿದಾಘಜ್ಞಾನದಾನಾಯ ತದೇವ ನಗರಂ ಯಯೌ
ಒ ರಾಜನೇ, ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳು ಕಳೆದ ಮೇಲೆ ಋಭು ಮತ್ತೆ ಆ ಊರಿಗೆ ಹೋಗಿ, ನಿದಾಘನಿಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು.
ನಗರಸ್ಯ ವಹಿಃ ಸೋಽಥ ನಿದಾಘಂ ದದೃಶೇ ಮುನಿಃ । ಮಹಾಬಲಪರೀವಾರೇ ಪುರಂ ವಿಶತಿ ಪಾರ್ಥಿವೇ
ಆಗ ಆ ಊರಿನ ಹೊರಗೆ ಋಷಿಯು ಮಹಾ ಬಲದೊಂದಿಗೆ ಸುತ್ತುವರೆದಿದ್ದ ನಿದಾಘನನ್ನು, ರಾಜನ ನಗರಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದನು.
ದೂರೇ ಸ್ಥಿತಂ ಮಹಾಭಾಗಂ ಜಂನಸಮ್ಮರ್ದ್ದ ವರ್ಜ್ಜಕಮ್ । ಕ್ಷು ತ್ಕ್ಷಾಮಕಣ್ಠಮಾಯಾನ್ತಮರಾಣ್ಯಾತ್ ಸಸಮಿತುಕುಶಮ್
ಅವನು ದೂರದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದ ಮಹಾಪುಣ್ಯವಂತನನ್ನು ನೋಡಿದನು. ಜನಸಮೂಹವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡು, ಬಾಯಾರಿಕೆಯಿಂದ, ಕಾಡಿನಿಂದ ಸಮಿತ್ ಕುಶಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದು ಬರುತ್ತಿದ್ದನು.
ದೃಷ್ವಾ ನಿದಾಘಂ ಸ ಋಭುರುಪಗಮ್ಯಾಭಿವಾದ್ಯ ಚ । ಉವಾಚ ಕಸ್ಮಾದೇಕಾನ್ತೇ ಸ್ಥೀಯತೇ ಭವತಾ ದ್ರಿಜ
ನಿದಾಘನನ್ನು ನೋಡಿ, ಋಭು ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ವಂದಿಸಿ, 'ನೀನು ಏಕೆ ಇಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನೇ ನಿಂತಿದ್ದೀಯ, ದ್ವಿಜ?' ಎಂದು ಕೇಳಿದನು.
ಬೋ ವಿಪ್ರ ! ಜನಸಮ್ಮರ್ದ್ದೋ ಮಹಾನೇಷ ಮಹನಿಷ ಜನಿಶ್ವರೇ । ಪ್ರವಿವಿಕ್ಷೌ ಪುರಂ ರಮ್ಯಂ ತೇನಾತ್ರ ಸ್ಥೀಯತೇ ಮಯಾ
'ಓ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಇಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಜನಸಮೂಹವಿದೆ, ರಾಜನೇ. ಅದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ನಾನು ಈ ಸುಂದರ ಊರಿನ ಹೊರಗಡೆ ನಿಂತಿದ್ದೇನೆ,' ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದನು.
ನರಾಧಿಪೋಽತ್ರ ಕತಮಃ ಕತಮಶ್ಚೇತರೋ ಜನಃ । ಕಥ್ಯತಾಂ ಮೇ ದ್ರಿಜಶ್ವೇಷ್ಠ! ತ್ವಮಭಿಜ್ಞೋ ಮತೋ ಮಮ
'ಇಲ್ಲಿ ಯಾರು ರಾಜನು, ಯಾರು ಇತರ ಜನರು? ಹೇಳು, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ನೀನು ಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿದ್ದೀಯೆಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸಿದ್ದೇನೆ,' ಎಂದು ಕೇಳಿದನು.
ಯೋಽಯಂ ಗಜೇನ್ದ್ರಮುನ್ಮತ್ತಮದ್ರಿಶ್ವೃಙ್ಗಸಮುಚ್ಛಿರ್ತಮ್ । ಅಧಿರೂಢೋ ನರೇನ್ದ್ರೋಽಯಂ ಪರಲೋಕಸ್ತಥೇತರಃ
'ಅವನು, ದೊಡ್ಡ ಆನೆ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿರುವವನು, ಪರ್ವತದ ಶಿಖರದಂತೆ ಎತ್ತರವಾಗಿರುವವನೇ ರಾಜನು; ಉಳಿದವರು ಇತರರು,' ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದನು.
ಏತೌ ಹಿ ಗಜ-ರಾಜಾನೌ ಯುಗಪದೂ ದಶಿತೌ ಮಮ । ಬವತಾ ನ ವಿಶೇಷೇಣ ಪೃಥಕೂಚಿಹ್ನಪಿಲಕ್ಷಣೌ
'ಈ ಇಬ್ಬರೂ, ರಾಜ ಮತ್ತು ಆನೆ, ನನಗೆ ಒಂದೇ ರೀತಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ನೀನು, ಇವರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಭೇದವನ್ನೂ ಮಾಡದೆ, ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ,' ಎಂದು ಹೇಳಿದನು.
ತತ್ ಕಥ್ಯತಾಂ ಮಹಾಭಾಗ ! ವಿಶೇಷೋ ಭವತಾನಯೋಃ । ಜ್ಞಾತು ಮಿಚ್ಛಾಮ್ಯಹಂ ಕೋಽತ್ರ ಗಜಃ ಕೋ ವಾ ನರಾಧಿಪಃ
'ಆದುದರಿಂದ, ಮಹಾಪುಣ್ಯವಂತನೆ, ಈ ಇಬ್ಬರ ಮಧ್ಯೆ ಇರುವ ಭೇದವನ್ನು ನನಗೆ ವಿವರಿಸು. ಇಲ್ಲಿ ಯಾರು ಆನೆ, ಯಾರು ರಾಜ ಎಂದು ತಿಳಿಯಲು ನಾನು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ,' ಎಂದು ಕೇಳಿದನು.
ಗಜೋ ಯೋಽಯಮಧೋ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ! ಉಪರ್ಯ್ಯಸ್ಯೈಷ ಭೂಪತಿಃ
'ಓ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಕೆಳಗಿರುವವನು ಆನೆ; ಮೇಲಿರುವವನು ರಾಜನು,' ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದನು.
ಜಾನಾಮ್ಯಹಂ ಯಥಾ ಬ್ರಹ್ಮ ಸ್ತಥಾ ಮಾಮವಬೋಧಮ । ಅವಃಶಹ್ದನಿಗದ್ಯ ಕಿಂ ಕಿಞ್ಚೋದ್ಧ್ವ ಮಭಿಧೀಯತೇ
'ನಾನು ಕೂಡ ಇದನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೆ, ನೀನು ಹೇಳಿದಂತೆ. ಆದರೆ ನೀನು ಹೀಗೆ ಏಕೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೀಯ? ಇನ್ನೇನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಿದ್ದೀಯ?' ಎಂದು ಕೇಳಿದನು.
ಇತ್ಯುಕ್ತಃ ಸಹಸಾರುಹ್ಮ ನಿದಾಘಃ ಪ್ರಾಹ ತ ಋಬುಮ್ । ಶ್ರೂಯತಾಂ ಕಥಯಾಮ್ಯೇಷ ಯನ್ಮಾಂ ತ್ವಂ ಪರಿಪೃಚ್ಛಸಿ
ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದಾಗ, ನಿದಾಘನು ತಕ್ಷಣ ಏರಿ, 'ನೀನು ಕೇಳಿದುದನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಕೇಳು,' ಎಂದು ಋಭುವಿಗೆ ಹೇಳಿದನು.