ವೇಣುರನ್ಧ್ರಪ್ರಭೇದೇನ ಭೇದಃ ಷಙ್ಜಾದಿಸಂಜ್ಞಿತಃ । ಅಭೇದವ್ಯಾಪಿನೋವಾಯೋಸ್ತಥಾಸ್ಯ ಪರಮಾತ್ಮನಃ ॥ ೨,೧೪.
ಬಾಸುರಂಧ್ರಗಳ ಭೇದದಿಂದ ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ಭೇದ ಉಂಟಾದರೂ, ಗಾಳಿಯು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಒಂದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹರಡಿರುವಂತೆ, ಪರಮಾತ್ಮನೂ ಹಾಗೆಯೇ.
ಏಕಸ್ವರೂಪಭೇದಶ್ಚ ಬ್ರಾಹ್ಮಕರ್ಮಾವೃತಿಪ್ರಜಃ । ದೇವಾದಿಭೇದೇಽಪಧ್ವಸ್ತೇ ನಾಸ್ತ್ಯೇವಾವರಣೇ ಹಿ ಸಃ ॥ ೨,೧೪.
ಒಂದೇ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಭೇದಗಳು ಕರ್ಮ ಮತ್ತು ಜನ್ಮದಿಂದ ಬರುತ್ತವೆ; ದೇವತೆಗಳು ಮುಂತಾದ ಭೇದಗಳು ದೂರವಾದಾಗ ಅವನು ಯಾವ ಆವರಣವೂ ಇಲ್ಲದೆ ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ.
ಪರಾಶರ ಉವಾಚ । ಇತ್ಯುಕ್ತೇ ಮೌನಿನಂ ಭೂಯಶ್ವಿನ್ತಯಾನಂ ಮಹೀಪತಿಮ್ । ಪ್ರತ್ಯುವಾಚಾಥ ವಿಪ್ರೋಽಸಾವದೂ ತೌನ್ತರ್ಗತಾಂ ಕಥಾಮ್
ಪರಾಶರನು ಹೇಳಿದನು: ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ಆ ಮಹರ್ಷಿಯು ಮತ್ತೆ ಆಲೋಚನೆ ಮಾಡಿ, ಆ ರಾಜನಿಗೆ, ಆತನು ಆಳವಾದ ಯೋಚನೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದಾಗ, ಹಿಂದಿನ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.
ಶ್ರೂಯತಾಂ ನೃಪಶಾದ್ದೂಲ! ಯದೂಗೋತಮೃಬುಣಾ ಪುರಾ । ಅವಬೋಧಂ ಜನಯತಾ ನಿದಾಘಸ್ಯ ಮಹಾತ್ಮನಃ
ರಾಜರೊಳಗಿನ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಯದು ವಂಶದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಋಭು ಮಹರ್ಷಿಯು, ಮಹಾತ್ಮನಾದ ನಿದಾಘನಿಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಉಣಬಡಿಸಿದ ಕಥೆಯನ್ನು ಈಗ ಕೇಳು.
ಋಭುರ್ನಾಮಾಭವತ್ ಪುತ್ರೋ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಪರಮೇಷ್ಠಿನಃ । ವಿಜ್ಞಾತತತ್ತ್ವಸದ್ರಾವೋ ನಿಸರ್ಗಾದೇವ ಭೂಪತೇ
ಓ ರಾಜನೇ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಮಗನಾದ ಋಭು ಎಂಬ ಮಹರ್ಷಿಯು, ಸಹಜವಾಗಿ ಸತ್ಯತತ್ತ್ವವನ್ನು ಅರಿತಿದ್ದವನು.
ತಸ್ಯ ಶಿಷ್ಯೋ ನಿದಾಘೋಽಬೂತ್ ಪುಲಸ್ತ್ಯತನಯಃ ಪುರಾ । ಪ್ರಾದಾದಶೇಷವಿಜ್ಞಾನಂ ಸ ತಸ್ಮೈ ಪರಯಾ ಮುದಾ
ಹಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಪುಲಸ್ತ್ಯನ ಮಗನಾದ ನಿದಾಘನು ಅವನ ಶಿಷ್ಯನಾಗಿದ್ದನು. ಋಭು ಮಹರ್ಷಿಯು ಪರಮಾನಂದದಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಎಲ್ಲ ಜ್ಞಾನವನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಲಿಸಿದನು.
ಅವಾಪ್ಯಜ್ಞಾನತ್ತ್ವಸ್ಯ ನ ತಸ್ಯಾದೂತೈವಾಸನಾಮ । ಸ ಋಭುಸ್ತರ್ಕಯಾಮಾಸ ನಿದಾಘಸ್ಯ ನರೇಶ್ವರ
ಆದರೆ ನಿದಾಘನು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದರೂ ಅದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆಗ ಋಭು ಮಹರ್ಷಿಯು, ರಾಜನೇ, ನಿದಾಘನ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚನೆಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.
ದೇವಿಕಾಯಾಸ್ತಟೇ ವೀರನಗರಂ ನಾಮ ವೈ ಪುರಮ್ । ಸಮೃದ್ಧಮತಿರಮ್ಯಂ ಚ ಪುಲಸ್ತ್ಯೇನ ನಿವೇಶಿತಮ್
ದೇವಿಕಾ ನದಿಯ ತಟದಲ್ಲಿ ವೀರನಗರ ಎಂಬ ಸುಂದರವಾದ, ಶ್ರೀಮಂತವಾದ ನಗರವಿತ್ತು. ಅದನ್ನು ಪುಲಸ್ತ್ಯನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದನು.
ರಮ್ಯೋಪವನಪರ್ಯ್ಯನ್ತೇ ಸ ತಸ್ಮಿನ್ ಪಾರ್ಥಿವೋತ್ತಮ ! ನಿದಾಘೋ ನಾಮ ಯೋಗಜ್ಞ ಋಭುಶಿಷ್ಯೋಽವಸತ್ ಪುರಾ
ಆ ನಗರದಲ್ಲಿ, ಸುಂದರವಾದ ತೋಟದ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ, ಯೋಗಜ್ಞನಾದ, ಋಭು ಮಹರ್ಷಿಯ ಶಿಷ್ಯನಾದ ನಿದಾಘನು ಒಮ್ಮೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು, ರಾಜರೊಳಗಿನ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ.
ದಿವ್ಯೇವರ್ಷಸಹಸ್ತ್ರೇ ತು ಸಮತೀತೇಽಸ್ಯ ತತ್ಪುರಮ್ । ಜಗಾಮ ಸ ಋಭುಃ ಶಿಷ್ಯಂ ನಿದಾಘಮವಲೋಕಕಃ
ಆ ನಗರದಲ್ಲಿ ಸಾವಿರ ದಿವ್ಯ ವರ್ಷಗಳು ಕಳೆದ ಮೇಲೆ, ಋಭು ಮಹರ್ಷಿಯು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯನಾದ ನಿದಾಘನನ್ನು ನೋಡಲು ಬಂದನು.
ಸ ತಸ್ಯ ವೈಶ್ವದೇವಾನ್ತೇ ದ್ರಾರಾಲೋಕನಗೋಚರೇ । ಸ್ಥಿತಸ್ತೇನ ಗೃಹೀತಾರ್ಘ್ಯೋ ನಿಜವೇಶ್ಮ ಪ್ರವೇಶಿತಃ
ವೈಶ್ವದೇವ ವಿಧಿಯ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ನಿದಾಘನು ಕಾಣುವಷ್ಟು ದೂರದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಋಭು ಅಲ್ಲೇ ನಿಂತನು. ನಿದಾಘನು ಅವನನ್ನು ಆತ್ಮೀಯವಾಗಿ ಸ್ವಾಗತಿಸಿ, ಪಾದ್ಯವನ್ನು ನೀಡಿ, ತನ್ನ ಮನೆಗೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋದನು.
ಪರ್ಕ್ಷಾಲಿತಾಙ ಘ್ರಿಪಾಣಿಂ ಚ ಕೃತಾಸನಪರಿಗ್ರಹಮ್ । ಉವಾಚ ಸ ದ್ರಿಜಶ್ವೇಷ್ಠೋ ಭೂಜ್ಯತಾಮಿತಿ ಸಾದರಮ್
ಅವನ ಪಾದ-ಕೈಗಳನ್ನು ತೊಳೆಸಿ, ಆರಾಮವಾಗಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡಿ, ನಿದಾಘನು, ದ್ವಿಜರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದವನು, ಗೌರವದಿಂದ, 'ದಯವಿಟ್ಟು ಊಟಮಾಡಿ' ಎಂದು ಹೇಳಿದನು.
ಋಭುರುವಾಚ । ಭೋ ವಿಪ್ರವರ್ಯ್ಯ! ಭೋಕ್ತವ್ಯಂ ಯದನ್ನಂ ಭವತೋ ಗೃಹೇ । ತತ್ ಕಥ್ಯತಾಂ ಕದನ್ನೇಷು ನ ಪ್ರೀತಿಃ ಸತತ ಮಮ
ಋಭು ಹೇಳಿದನು: ಮಹಾನ್ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ನಿಮ್ಮ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವ ಅನ್ನವನ್ನು ಊಟಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಹೇಳಿ. ಎಲ್ಲ ವಿಧದ ಆಹಾರವನ್ನು ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತೇನೆ ಎಂಬುದಿಲ್ಲ.
ನಿದಾಘ ಉವಾಚ । ಭಕ್ತ-ಯಾವಕ-ವಾಠ್ಯಾನಾಮಪೂಪಾನಾಞ್ಚ ಮೇ ಗೃಹೇ । ಯದೂ ರೋಚತೇ ದ್ರಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ!ತತ್ ತ್ವಂ ಭುಙ ಶ್ರ್ವ ಯಥೇಚ್ಛಯಾ
ನಿದಾಘನು ಹೇಳಿದನು: ನನ್ನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅನ್ನ, ಯವ, ಹಿಟ್ಟಿನ ತಿನಿಸುಗಳು, ಅಪೂಪಗಳು ಇವೆ. ದ್ವಿಜರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ನಿಮಗೆ ಯಾವುದು ಇಷ್ಟವೋ ಅದನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಸೇವಿಸಿ.
ಋಭುರುವಾಚ । ಕದನ್ನಾನಿ ದ್ರಿಜೈತಾನಿ ಮೃಷ್ಟಮನ್ನಂ ಪ್ರಯಚ್ಛ ಮೇ । ಸಂಯಾವ-ಪಾಯಸಾದೀನಿ ದ್ರಪ್ಸ್ಯಫಾಣಿತಾವನ್ತಿ ಚ
ಋಭು ಹೇಳಿದನು: ಇವೆಲ್ಲವೂ ಅನ್ನದಿಂದ ಮಾಡಿದ ತಿನಿಸುಗಳು. ನನಗೆ ರುಚಿಯಾದ ಆಹಾರವನ್ನು ಕೊಡಿ—ಉಪ್ಪಿಟ್ಟು, ಪಾಯಸ, ಹಾಗು ಮೊಸರಿನಲ್ಲಿಟ್ಟ ಬೆಲ್ಲದಂತಹ ತಿನಿಸುಗಳನ್ನು ನೀಡಿ.
ನಿದಾಘ ಉವಾಚ । ಹೇ ಹೇ ಶಾಲಿನಿ ಮದಗೇಹೇ ಯತ ಕಿಞ್ಚಿದತಿಶೋಭನಮ್ । ಭಕ್ಷ್ಯೋಪಸಾಧನಂ ಮಷ್ಟಂ ತೇನಾಸ್ಯಾನ್ನಾಂ ಪ್ರಸಾಧಯ
ನಿದಾಘನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: ಓ ಹೆಂಡತಿ, ನಮ್ಮ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವ ಉತ್ತಮವಾದ ತಿನಿಸುಗಳ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳಿದ್ದರೂ, ಅವುಗಳಿಂದ ಈ ಅತಿಥಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ಸಿದ್ಧಮಾಡು.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಉವಾಚ । ಇತ್ಯುಕ್ತಾ ತೇನ ಸಾ ಪತ್ರೀ ಮೃಷ್ಟಮನ್ನಂ ದ್ರಿಜಸ್ಯ ಯತ್ । ಪ್ರಸಾಧಿತವತೀ ತದೂ ವೈ ಭರ್ತ್ತುರ್ವಚನಗೌರವಾತ್
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಹೇಳಿದನು: ಹೀಗೆ ಪತಿಯು ಹೇಳಿದಂತೆ, ಆ ಹೆಂಗಸು, ಪತಿಯ ಮಾತಿಗೆ ಗೌರವವಿಟ್ಟು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ರುಚಿಯಾದ ಅನ್ನವನ್ನು ಸಿದ್ಧಮಾಡಿದಳು.
ತಂ ಭುಕ್ತವನ್ತಮಿಚ್ಛಾತೋ ಮೃಷ್ಟಮನ್ನಂ ಮಹಾಮುನಿಮ್ । ನಿದಾಘಃ ಪ್ರಾಹ ಭೂಪಾಲ! ಪ್ರಶ್ರಯಾವನತಃ ಸ್ಥಿತಃ
ಮಹಾಮುನಿಯು ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ರುಚಿಯಾದ ಅನ್ನವನ್ನು ಊಟಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ, ನಿದಾಘನು ವಿನಯದಿಂದ ನಿಂತು, ರಾಜನೇ, ಅವನೊಡನೆ ಮಾತನಾಡಿದನು.
ನಿದಾಘ ಉವಾಚ । ಅಪಿ ತೇ ಪರಮಾ ತೃಪ್ತಿರುತ್ಪನ್ನಾ ತುಷ್ಟಿರೇವ ಚ । ಅಪಿ ತೇ ಮಾನಸಂ ಖಸ್ಥಮಾಹಾರೇಣ ಕೃತಂ ದ್ರಿಜ
ನಿದಾಘನು ಹೇಳಿದನು: ನಿಮಗೆ ಪರಮ ತೃಪ್ತಿ ಉಂಟಾಯಿತೇ? ನಿಮಗೆ ಸಂತೋಷವಾಯಿತೇ? ಈ ಆಹಾರದಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸು ಸಂತೋಷಗೊಂಡಿತೇ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ?
ಕ್ಕ ನಿವಾಸೋ ಭವಾನ್ ವಿಪ್ರ ! ಕ್ಕ ಚ ಗನ್ತು ಸಮುದ್ಯತಃ । ಆಗಮ್ಯತೇ ಚ ಭವತಾ ಯತಸ್ತಜ್ವ ದ್ರಿಜೋಚ್ಯತಾಮ್
ನೀವು ಎಲ್ಲಿದ್ದೀರಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ? ಈಗ ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದೀರಿ? ನೀವು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದಿದ್ದೀರಿ ಎಂಬುದನ್ನು ದಯವಿಟ್ಟು ಹೇಳಿ.
ಋಬುರುವಾಚ । ಕ್ಷುದೂ ಯಸ್ಯ ತಸ್ಯ ಭುಕ್ತೇಽನ್ನೇ ತೃಪ್ತಿರ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣ! ಜಾಯತೇ । ನ ಮೇ ಕ್ಷು ನ್ನಾಭವತ್ ತೃಪ್ತಿಃ ಕಸ್ಮಾನ್ಮಾಂ ಪರಿಪೃಚ್ಛಸಿ
ಋಭುನು ಹೀಗೆಂದನು: ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಹಸಿವಿರುವವನಿಗೆ ಅನ್ನ ತಿನ್ನಿದಾಗ ತೃಪ್ತಿ ಬರುತ್ತದೆ. ನನಗೆ ಹಸಿವೇ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ತೃಪ್ತಿಯೂ ಆಗಲಿಲ್ಲ. ಹಾಗಿದ್ದಾಗ ನೀನು ನನಗೆ ಏಕೆ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳುತ್ತೀಯೆ?
ವಹ್ನಿನಾ ಪಾರ್ಥಿವೇ ಧಾತೌ ಕ್ಷಯಿತೇ ಕ್ಷು ತ್ಸನುದ್ಭವಃ । ಭವತ್ಯಮ್ಭಾಂಸ ಚ ಕ್ಷೀಣೋ ನೃಣಾಂ ತೃಡ಼ಪಿ ಜಾಯತೇ
ಭೂತತ್ವವನ್ನು ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಕುಡಿಯುವಾಗ ಹಸಿವು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ದೇಹದಲ್ಲಿನ ನೀರು ಕಡಿಮೆಯಾದಾಗ ಜನರಿಗೆ ದಾಹ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಕ್ಷುತ್ತೃಷೌ ದೇಹಧರ್ಮ್ಮಾಖ್ಯೇ ನ ಮಮೈತೇ ಯತೋ ದ್ರಿಜ । ತತಃ ಕ್ಷು ತ್ಸಮ್ಭವಾಭಾವಾತ್ ತೃಪ್ತಿರಸ್ತ್ಯೇವ ಮೇ ಸದಾ
ಹಸಿವು ಮತ್ತು ದಾಹವು ದೇಹದ ಗುಣಗಳು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಅವು ನನಗೆ ಸೇರಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ ನನಗೆ ಹಸಿವೇ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ತೃಪ್ತನಾಗಿದ್ದೇನೆ.
ಮನಸಃ ಸ್ವಸ್ಥತಾ ತುಷ್ಟಿಶ್ವಿತ್ತಧರ್ಮ್ಮಾವಿಮೌ ದ್ರಿಜ । ಚೇತಸೋ ಯಸ್ಯ ತತ್ ಪೃಚ್ಛ ಪುಮಾನೇಬಿರ್ನ ಯುಜ್ಯತೇ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಮನಸ್ಸಿನ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಆಸೆಗಳ ತೃಪ್ತಿ — ಇವು ಎರಡೂ ಮನಸ್ಸಿನ ಗುಣಗಳು. ಇವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳು, ಏಕೆಂದರೆ ಇವುಗಳ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಯಾವುದು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಂಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಕ್ವ ನಿವಾಸಸ್ತವೇತ್ಯುಕ್ತಂ ಕ್ವ ಗನ್ತಾಸಿ ಸ ಯತ್ ತ್ವಯಾ । ಕು ತಶ್ವಾಗಮ್ಯತೇ ತತ್ರ ತ್ರಿತಯೇಽಪಿ ನಿಬೋಧ ಮೇ
ನೀನು 'ನಿನ್ನ ವಾಸಸ್ಥಾನ ಎಲ್ಲಿದೆ? ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತೀಯೆ? ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದೆ?' ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, ಈ ಮೂರು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಉತ್ತರವನ್ನು ನನ್ನಿಂದ ಕೇಳು.
ಪುಮಾನ್ ಸರ್ವ್ವಗತೋ ವ್ಯಾಪಾ ಆಕಾಶವದಯಂ ಯತಃ । ಕುತಃ ಕುತ್ರ ಕ್ವ ಗನ್ತಾಸೀತ್ಯೇತದಪ್ಯರ್ಥವತ್ ಕಥಮ್
ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿರುವನು, ಆಕಾಶದಂತೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವನು. ಹೀಗಿರುವಾಗ 'ಎಲ್ಲಿಂದ?', 'ಎಲ್ಲಿ?', 'ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತೀಯೆ?' ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಅರ್ಥವೇನು?
ನಾಹಂ ಗನ್ತಾ ನ ಚಾಗನ್ತಾ ನೈಕದೇಶನಿಕೇತನಃ । ತ್ವಂ ಚಾನ್ಯೇಚ ನ ಚ ತ್ವಂ ತ್ವಂ ನಾನ್ಯೇ ನೈವಾಹಮಪ್ಯಹಮ್
ನಾನು ಹೋಗುವವನು ಅಲ್ಲ, ಬರುವವನು ಅಲ್ಲ, ಒಂದು ಸ್ಥಳದಲ್ಲೇ ಇರುವವನೂ ಅಲ್ಲ. ನೀನು ಬೇರೆ ಅಲ್ಲ, ನೀನೇ ನೀನು ಅಲ್ಲ, ನಾನು ಬೇರೆ ಅಲ್ಲ, ನಾನೂ ನಾನು ಅಲ್ಲ.
ಮಷ್ಟಂ ನ ಮಷ್ಟಮಪ್ಯೇಷಾ ಜಿಜ್ಞಾಸಾ ಮೇ ಕೃತಾ ತವ । ಕಿಂ ವಕ್ಷ್ಯಸೀತಿ ತತ್ರಾಪಿ ಶ್ರೂಯತಾಂ ದ್ರಿಜಸತ್ತಮ
'ನನ್ನದು', 'ನನ್ನದು ಅಲ್ಲ' ಎಂಬ ವಿಚಾರವನ್ನು ನೀನು ಕೇಳಿದ್ದೀಯೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ಈಗ ನಾನು ಹೇಳುವುದನ್ನು ಕೇಳು.
ಕಿಮಸ್ವಾದೂಥವಾ ಮೃಷ್ಟಂ ಭುಞ್ಜತೋಽನ್ನಂ ದ್ರಿಜೋತ್ತಮ । ಮೃಷ್ಟಮೇವ ಯದಾಮೃಷ್ಟಂ ತದೈವೋದೂ ಗಕಾರಕಮ್
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ಅನ್ನವನ್ನು ತಿನ್ನುವಾಗ ಅದು ರುಚಿಯುತವೇ ಅಥವಾ ರುಚಿಯಿಲ್ಲದದೆಯೇ? ಯಾವಾಗ ಅದು ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದಾಗ ಅದು ರುಚಿಯಿಲ್ಲದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ಅಮೃಷ್ಟಂ ಜಾಯತೇ ಮೃಷ್ಟಂ ಮೃಷ್ಟಾದುದ್ರಿಜತೇ ಜನಃ । ಆದಿಮಧ್ಯಾವಸಾನೇಷು ಕಿಮನ್ನಂ ರುಚಿಕಾರಕಮ್
ರುಚಿಯಿಲ್ಲದದು ರುಚಿಯುತವಾಗುತ್ತದೆ, ರುಚಿಯುತವಾದುದನ್ನು ಜನರು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಾರಂಭ, ಮಧ್ಯ, ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅನ್ನಕ್ಕೆ ರುಚಿ ಕೊಡುವುದು ಏನು?