ಪಿತರ್ಯುಪರತೇ ಸೋಽಥ ಭ್ರಾತೃ-ಭ್ರಾತೃವ್ಯ-ಬಾನ್ಧವೈಃ । ಕಾರಿತಃ ಕ್ಷೇತ್ರಕರ್ಮಾದಿ ಕದನ್ನಾಹಾರಪೋಷಿತಃ
ತಂದೆ ಸತ್ತಮೇಲೆ, ಅವನ ಸಹೋದರರು, ಮಾವಂದಿರು, ಬಂಧುಗಳು ಅವನಿಗೆ ಹೊಲದ ಕೆಲಸ ಮುಂತಾದವು ಮಾಡಿಸುತ್ತಾ, ಕಡಿಮೆ ಅನ್ನಕೊಟ್ಟು ಜೀವನ ನಡೆಸಿಸಿದರು.
ಸ ತೂಕ್ಷಪೀನಾವಯವೋ ಜದ़ಕಾರೀ ಚ ಕರ್ಮಣಿ । ಸರ್ವಲೋಕೋಪಕರಣಾಂ ಬಭೂವಾಹಾರವೇತನಃ
ಅವನ ಅಂಗಗಳು ಕ್ಷೀಣವಾಗಿದ್ದರೂ, ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಜಡನಂತೆ ಕಾಣಿಸಿದರೂ, ಅವನು ಎಲ್ಲರ ಉಪಕಾರಕ್ಕೆ ಕೆಲಸಮಾಡಿ, ಆಹಾರವೇ ವೇತನವಾಗಿ ಪಡೆದನು.
[ತಂ ತಾದೃಶಮಸಂಸ್ಕಾರಂ ವಿಪ್ರಾಕೃವಿಚೇಷ್ಟಿತಮ್ । ಕ್ಷತ್ತಾ ಪೃಷತರಾಜಸ್ಯ ಕಾಲ್ಯೈ ಪಶುಮಕಲ್ಪಯತ್
ಅವನನ್ನು ಅಶುದ್ಧವಾಗಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಂತೆ ವರ್ತಿಸದೆ ಇದ್ದುದನ್ನು ನೋಡಿ, ರಾಜನ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ಕಷಾಯನು ಅವನನ್ನು ಕಾಲಿಗೆ ಬಲಿಯಾಗಿ ತಯಾರಿಸಿದ.
ರಾತ್ರೌ ತಂ ಸಮಲಙಕೃತ್ಯ ವೈಶಸಸ್ಯ ವಿಧಾನತಃ । ಅಧಿಷ್ಠಿತಂ ಮಹಾಕಾಲೀ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಯೋಗೇಶ್ವರಂ ತಥಾ
ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ, ವೈಶಸ ಬಲಿಯ ವಿಧಿಯಂತೆ ಅವನನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿ, ಮಹಾಕಾಳಿ ಯೋಗೇಶ್ವರನು ಅಲ್ಲಿ ಇದ್ದುದನ್ನು ತಿಳಿದು, ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಳು.
ತತಃ ಖಡ ಗಂ ಸಮಾದಾಯ ನಿಶಿತಂ ನಿಶಿ ಸಾ ತಥಾ । ಕ್ಷತ್ತಾರ ಕ್ರೂರಕರ್ಮಾಣಮಚ್ಛಿನತ್ ಕಣ್ಠಮೂಲತಃ । ಸ್ವಪಾರ್ಷದಯುತಾ ದೇವೀ ಪಪೌ ರುಧಿರಮುಲ್ವಣಮ್
ಆಮೇಲೆ, ರಾತ್ರಿ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವಳು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಖಡ್ಗವನ್ನು ಹಿಡಿದು, ತನ್ನ ಸಂಗಡಿಗರೊಂದಿಗೆ ಕ್ರೂರವಾಗಿ ಕಷಾಯನ ಕುತ್ತಿಗೆಯನ್ನು ಕಡಿದು, ಆ ರಕ್ತವನ್ನು ಕುಡಿಯಿತು.
ತತಃ ಸೌವೀರರಾಜಸ್ಯ ಪ್ರಯಾತಸ್ಯ ಮಹಾತ್ಮನಃ । ವಿಷ್ಟಿಕರ್ತಾಥ ಮನ್ಯೇತ ವಿಷ್ಟಿಯೋಗ್ಯೋಽಯಮಿತ್ಯಪಿ
ಅದಾದ ಮೇಲೆ, ಸೌವೀರರಾಜನು ಮಹಾತ್ಮನು ಪ್ರಯಾಣಕ್ಕೆ ಹೊರಟಾಗ, ವಿಷ್ಟಿಕರ್ತನು 'ಇವನು ವಿಷ್ಟಿಗೆ ಯೋಗ್ಯನು' ಎಂದು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅಂದುಕೊಂಡನು.
ತಂ ತಾದೃಶಂ ಮಹಾತ್ಮಾನಂ ಭಸ್ಮಚ್ಛನ್ನಮಿವಾನಲಮ್ ।]* *[ ಏತದಾಕಾರಬನ್ಧನೀದೂಯಾನ್ತರ್ಗತಬಾಗಃ ಸರ್ವತ್ರ ಪುಸ್ತಕೇ ನ ದೃಶ್ಯತೇ । ಶ್ರೀಧರೇಣಾಪ್ಯಸ್ಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾ ನ ಕೃತಾ, ಅತಃ ಸರ್ವಸಮ್ಮತಿ ಶೂನ್ಯತ್ವಾದಯಂ ಬಾಗೋ ಬನ್ಧನೀದೂಯಗರ್ಮೈ ಸ್ಥಾಪಿತಃ ।] ತಂ ತಾದೃಶಮಸಂಸ್ಕಾರಂ ವಿಪ್ರಾಕೃತಿವಿಚೇಷ್ಟಿತಮ್ । ಕ್ಷತ್ತಾ ಸೌವೀರರಾಜಸ್ಯ ವಿಷ್ಟಿಯೋಗ್ಯಮಮನ್ಯತ
ಅವನನ್ನು, ಬೂದಿಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದ ಅಗ್ನಿಯಂತೆ, ಮಹಾತ್ಮನನ್ನು, ಅಶುದ್ಧವಾಗಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಂತೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಿದ್ದುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಸೌವೀರರಾಜನ ವಿಷ್ಟಿಕರ್ತನು ವಿಷ್ಟಿಗೆ ಯೋಗ್ಯನೆಂದು ಭಾವಿಸಿದ.
ಸ ರಾಜಾ ಶಿವಿಕಾರೂಢೋ ಗನ್ತೂಂ ಕೃತಮತಿರ್ದ್ರಿಜ ! ಬಭೂವೇಕ್ಷುಮತೀತೀರೇ ಕಪಿಲರ್ಷೇರ್ವರಾಶ್ರಮಮ್
ಆ ರಾಜನು ಹೋಗಬೇಕೆಂದು ನಿಶ್ಚಯಿಸಿ, ಶಿಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಏರಿ, ಇಕ್ಷುಮತೀ ನದಿಯ ತೀರದಲ್ಲಿ ಕಪಿಲಮುನಿಯವರ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಆಶ್ರಮದ ಕಡೆಗೆ ಹೊರಟನು.
ಶ್ರೇಯಃ ಕಿಮತ್ರ ಸಂಸಾರೇ ದುಃ ಖಪ್ರಾಯೇ ನೃಣಾಮಿತಿ । ಪ್ರಷ್ಟುಂ ತಂ ಮೋಕ್ಷಧರ್ಮಜ್ಞ ಕಪಿಲಾಖ್ಯಂ ಮಹಾಮುನಿಮ್
ಈ ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಮಾನವರಿಗೆ ದುಃಖ ತುಂಬಿರುವಾಗ, ಶ್ರೇಯಸ್ಸು ಯಾವುದು ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲು, ಮೋಕ್ಷಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದ ಕಪಿಲಮಹರ್ಷಿಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಇಚ್ಛಿಸಿದನು.
ಉವಾಹ ಶಿವಿಕಾಂ ತಸ್ಯ ಕ್ಷತ್ತುರ್ವಚನಚೋದಿತಃ । ನೃಣಾಂ ವಿಷ್ಟಿಗೃಹೀತಾನಾಮನ್ಯೇಷಾಂ ಸೋಽಪಿ ಮಧ್ಯಗಃ
ಕಷಾಯನ ಮಾತಿಗೆ ಅನುಸರಿಸಿ, ಅವನು ಇತರ ವಿಷ್ಟಿಗೃಹೀತ ಪುರುಷರೊಂದಿಗೆ ರಾಜನ ಶಿಬಿಕೆಯನ್ನು ಹೊತ್ತನು.
ಗೃಹೀತೋ ವಿಷ್ಟಿನಾ ವಿಪ್ರಃ ಸರ್ವಜ್ಞಾನೈಕಭಾಜನಮ್ । ಜಾತಿಸ್ಮಣೇಽಸೌ ಪಾಪಸ್ಯ ಕ್ಷಯಕಾಮ ಉವಾಹ ತಾಮ್
ಎಲ್ಲಾ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೂ ಪಾತ್ರನಾದ, ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮಗಳನ್ನು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟಿದ್ದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು, ಪಾಪದ ಕ್ಷಯವನ್ನು ಬಯಸಿ, ವಿಷ್ಟಿಗೆ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ಶಿಬಿಕೆಯನ್ನು ಹೊತ್ತನು.
ಯಯೌ ಜಡ಼ಗತಿಃ ಸೋಽಥ ಯುಗಮಾತ್ರವಲೋಕನಃ । ಕುರ್ವನ್ ಮತಿಮತಾಂ ಶ್ರೇಷ್ಠಸ್ತದನ್ಯೇ ತ್ವರಿತಂ ಯಯುಃ
ಅವನು ಹಳೆಯವನಂತೆ ನಿಧಾನವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಾ, ಕ್ಷಣಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ನೋಡುತ್ತಾ ಸಾಗಿದನು; ಆದರೆ ಇತರರು, ಬುದ್ಧಿವಂತರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರು, ವೇಗವಾಗಿ ಹೋದರು.
ವಿಲೋಕ್ಯ ನೃಪತಿಃ ಸೋಽಥ ವಿಷಮಾಂ ಶಿಬಿಕಾಗತಿಮ್ । ಕಿಮೇತದಿತ್ಯಾಹ ಸಮಂ ಗಮ್ಯತಾಂ ಶಿಬಿಕಾವಹಾಃ
ರಾಜನು ಶಿಬಿಕೆಯ ಅಸಮತೋಲನವಾದ ಚಲನವಲನವನ್ನು ನೋಡಿ, 'ಇದು ಏನು? ಶಿಬಿಕೆಯನ್ನು ಸಮವಾಗಿ ಹೊಯ್ಯಿರಿ!' ಎಂದು ಶಿಬಿಕಾವಾಹಕರಿಗೆ ಹೇಳಿದನು.
ಪುನಸ್ತಥೈವ ಶಿಬಿಕಾಂ ವಿಲೋಕ್ಯ ವಿಷಮಾಂ ಹಿ ಸಃ । ನೃಪಃ ಕಿಮೇತದಿತ್ಯಾಹ ಭವದ ಭಿರ್ಗಮ್ಯತೇಽನ್ಯಥಾ
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಶಿಬಿಕೆಯ ಅಸಮ ಚಲನೆ ನೋಡಿದ ರಾಜನು, 'ಇದು ಏನು? ನೀವು ಸರಿಯಾಗಿ ಹೊತ್ತಿಲ್ಲವೇ?' ಎಂದು ಕೇಳಿದನು.
ಭೂಪತೇರ್ವದತಸ್ತಸ್ಯ ಶ್ರುತ್ವೇತ್ಥಂ ಬಹುಶೋ ವಚಃ । ಶಿಬಿಕಾವಾಹಕಾಃ ಪ್ರೋಚುರಯಂ ಯಾತೀತ್ಯಸತ್ವರಮ್
ರಾಜನು ಹೀಗೆ ಪುನಃ ಪುನಃ ಹೇಳುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕೇಳಿ, ಶಿಬಿಕಾವಾಹಕರು, 'ಈವನು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾನೆ' ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದರು.
ಕಿಂ ಶ್ರಾನ್ತೋಽಸ್ಯಲ್ಪಮದ್ವಾನಂ ತ್ವಯೋಢಾ ಶಿಹಿಕಾ ಮಮ । ಕಿಮಾಯಾಸಸಹೋ ನ ತ್ವಂ ಪೀನಾನಸಿ ನಿರೀಕ್ಷ್ಯಸೇ
'ನೀನು ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರವೇ ಶಿಬಿಕೆಯನ್ನು ಹೊತ್ತಿದ್ದರೂ ದಣಿದೆಯೆ? ಅಥವಾ ನೀನು ಬಲಿಷ್ಠನಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರೂ ಶ್ರಮವನ್ನು ಸಹಿಸಲು ಆಗುತ್ತಿಲ್ಲವೇ?' ಎಂದು ಕೇಳಿದನು.
ನಾಹಂ ಪೀವಾನ್ನ ಚೈವೋಢಾ ಶಿಬಿಕಾ ಭವತೋ ಮಯಾ । ನ ಶ್ರಾನ್ತೋಽಸ್ಮಿ ನ ಚಾಯಾಸಃ ಸೋಞವ್ಯೋಽಸ್ತಿ ಮಹೀಪತೇ
'ನಾನು ಬಲಿಷ್ಠನಲ್ಲ, ನಿಮ್ಮ ಶಿಬಿಕೆಯನ್ನು ನಾನು ಹೊತ್ತಿಲ್ಲ, ನಾನು ದಣಿದಿಲ್ಲ, ರಾಜನೇ, ನನಗೆ ಯಾವುದೇ ಶ್ರಮವೂ ಇಲ್ಲ.'
ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಂ ದೃಶ್ಯಸೇ ಪೀವಾನದ್ಯಾಂಪಿ ಶಿಬಿಕಾ ತ್ವಯಿ । ಶ್ರಮಶ್ವ ಭಾರೋದೂಹನೇ ಭವತ್ಯೇವ ಹಿ ದೇಹಿನಾಮ್
'ನೀನು ಬಲಿಷ್ಠನಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತೀಯೆ, ಶಿಬಿಕೆಯೂ ನಿನ್ನ ಮೇಲಿದೆ. ದೇಹವಂತವರಿಗೆ ಭಾರ ಹೊತ್ತರೆ ದಣಿವು ಬರುತ್ತದೆ.'
ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷ ಭವತಾ ಭೂಪ ! ಯದೂ ದೃಷ್ಟ ಮಮ ತದೂದ । ಬಲವಾನಬಲಶ್ಚೇತಿ ವಾಚ್ಯಂ ಪಶ್ವಾದೂ ವಿಶೇಷಣಮ್
'ರಾಜನೇ, ನೀವು ನನ್ನಲ್ಲಿ ಬಲವಂತನೋ ದುರ್ಬಲನೋ ಎಂದು ನೋಡಿದುದನ್ನು, ಅದು ಜೀವನಿಗೆ ಅಲ್ಲ, ಪಶುಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಹೇಳಬಹುದಾದ ಗುಣ.'
ತ್ವಯೋಢ಼ಾ ಶಿಬಿಕಾ ಚೇತಿ ತ್ವಯ್ಯದ್ಯಾಪಿ ಚ ಸಂಸ್ಥಿತಾ । ಮಿಥ್ಯೈತದತ್ರ ತು ಭವಾಞ್ಛೃಣೋತು ವಚನಂ ಮಮ
'ನಿಮಗೆ ಶಿಬಿಕೆಯು ಸೇರಿದೆ, ಅದು ನಿಮಗೆ ಇಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದರೂ, ಇದು ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆ; ಆದರೆ ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಮಾತು ಕೇಳಿ.'
ಭೂಮೌ ಪಾದಯುಗಸ್ಯಾಸ್ಥಾ ಜಹ್ಘ ಪಾದದೂಯೇ ಸ್ಥಿತೇ । ಊರೂ ಜಙ್ಘಾದೂಯಾವಸ್ಥೌ ತದಾಧಾರಂ ತಥೋದರಮ್
ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಲಿನ ಜೋಡಿ ನೆಟ್ಟಾಗ, ಜಂಘೆ ಮತ್ತು ಕಾಲುಗಳು ನೆಲವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ. ಜಂಘೆಗಳ ಮೇಲೆ ತೊಡೆಗಳು ಇರುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಹೊಟ್ಟೆಯು ಅವುಗಳಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ವಕ್ಷಃ ಸ್ಥಲಂ ತಥಾ ಬಾಹೂ ಸ್ಕನ್ಧೌ ಚೋದರಸಂಸ್ಥಿತೌ । ಸ್ಕನ್ಧಾಶ್ರಿತೇಯಂ ಶಿಬಿಕಾ ಮಮ ಭಾರೋಽತ್ರ ಕಿಕೃತಃ
ಹೆಬ್ಬಾಗಿಲು, ಕೈಗಳು ಮತ್ತು ಭುಜಗಳು ಹೊಟ್ಟೆಯ ಮೇಲಿರುವಂತೆ, ಈ ಪಾಲಕಿ ಭುಜಗಳ ಮೇಲೆ ನೆಲಸಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಇದರ ಭಾರವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಹೊರುತ್ತಾರೆ.
ಶಿಬಿಕಾಯಾಂ ಸ್ಥಿತಂ ಚೇದಂ ವಪುಸ್ತ್ವದುಪಲಕ್ಷಿತಮ್ । ತತ್ರ ತ್ವಮಹಮಪ್ಯತ್ರ ಪ್ರೋಚ್ಯತೇ ಚೇದಮನ್ಯಥಾ
ಪಾಲಕಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ಈ ದೇಹವನ್ನು ನೀನು ನೋಡುತ್ತಿರುವೆ. ಇದನ್ನು ನೀನು ಅಥವಾ ನಾನು ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ಅದು ಬೇರೆ ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಹಂ ತ್ವಞ್ಚ ತಥಾನ್ಯೇ ಚ ಭೂತೈರುಹ್ಮಾಮ ಪಾರ್ಥಿವ । ಗುಣಪ್ರವಾಹಪತಿತೋ ಭೂತವರ್ಗೋಽಪಿ ಯಾತ್ಯಯಮ್
ನೀನು, ನಾನು ಮತ್ತು ಇತರರು ಕೂಡ, ರಾಜನೇ, ಎಲ್ಲರೂ ಭೂತಗಳಿಂದ ಹೊತ್ತೊಯ್ಯಲ್ಪಡುತ್ತೇವೆ. ಗುಣಗಳ ಪ್ರವಾಹದಲ್ಲಿ ಈ ಜೀವಿಗಳ ಗುಂಪು ಕೂಡ ಇಲ್ಲಿಂದ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಸಾಗುತ್ತದೆ.
ಕರ್ಮವಶ್ಯಾ ಗುಣಾಶ್ಚೈತೇ ಸತ್ತ್ವಾದ್ಯಾ- ಪೃಥಿವೀಪತೇ ! ಅವಿದ್ಯಾಸಞ್ಚಿತಂ ಕರ್ಮ್ಮ ತಜ್ವಾಶೇಷೇಷು ಜನ್ತುಷು
ಈ ಸತ್ವಾದಿ ಗುಣಗಳು, ಭೂಮಿಯ ಅಧಿಪತಿಯಾದವನೇ, ಕರ್ಮಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿವೆ. ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಸಂಚಿತವಾದ ಕರ್ಮ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೂ ಬಂಧನವಾಗುತ್ತದೆ.
ಆತ್ಮಾ ಶುದ್ಧೋಽಕ್ಷರಃ ಶಾನ್ತೋ ನಿರ್ಗುಣಃ ಪ್ರಕೃತೇಃ ಪರಃ । ಪ್ರವೃದ್ಧಯಪಚಯೌ ನಾಸ್ಯ ಏಕಸ್ಯಾಖಿಲಜನ್ತುಷು
ಆತ್ಮ ಶುದ್ಧ, ಅವಿನಾಶಿ, ಶಾಂತ, ಗುಣರಹಿತ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಅತೀತ. ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಈ ಒಬ್ಬನಿಗೆ neither ಬೆಳವಣಿಗೆ nor ಕ್ಷಯವಿಲ್ಲ.
ಯದಾ ನೋಪಚಯಸ್ತಸ್ಯ ನ ಚೈವಾಪಚಯೇ ನೃಪ! ತದಾ ಪೀವಾನಸೀತೀತ್ಥಂ ಕಯಾ ಯುತ್ತಯಾ ತ್ವಯೇರಿತಮ್
ಆ ಆತ್ಮನಿಗೆ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೂ ಇಲ್ಲ, ಕ್ಷಯವೂ ಇಲ್ಲ, ರಾಜನೇ. ಹಾಗಿದ್ದಾಗ, 'ಅವನು ದಪ್ಪ, ಸೊಪ್ಪು' ಎಂದು ನೀನು ಹೇಗೆ ಹೇಳಿದೆ?
ಭೂ-ಪಾದ-ಜಙ್ಘಾ-ಕ್ಠ್ಯೂರು-ಜಠರಾದಿಷು ಸಂಸ್ಥಿತೇ । ಶಿಬಿಕೇಯಂ ಯತಾ ಸ್ಕನ್ಧೇ ತಥಾ ಭಾರಃ ಸಮಸ್ತ್ವಯಾ
ಭೂಮಿ, ಕಾಲು, ಜಂಘೆ, ತೊಡೆ, ಹೊಟ್ಟೆ ಇವುಗಳ ಮೇಲೆ ಪಾಲಕಿ ಭುಜದ ಮೇಲೆ ನೆಲಸಿರುವಂತೆ, ನೀನು ಕೂಡ ಭಾರವನ್ನು ಹೊರುತ್ತಿರುವೆ.
ತದಾನ್ಯೈರ್ಜನ್ತುಭರ್ಭೂಪ ! ಶಿಬಿಕೋಢಾ ನ ಕೇವಲಮ್ । ಲೈ-ದ್ರುಮ-ಗೃಹೋತ್ಥೋಽಪಿ ಪೃಥಿವೀಸಮ್ಭವೋಽಪಿ ವಾ
ರಾಜನೇ, ಈ ಪಾಲಕಿಯನ್ನು ನೀನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಇತರ ಜೀವಿಗಳು ಕೂಡ ಹೊರುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಮರ, ಗಿಡ, ಮನೆ ಅಥವಾ ಭೂಮಿಯಿಂದ ಕೂಡಾ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿರಬಹುದು.
ಯದಾ ಪುಸಃ ಪೃಥಗ್ಭಾವಃ ಪ್ರಾಕೃತೈಃ ಕಾರಣೌರ್ನೃಪ ! ಸೋಢವ್ಯಸ್ತು ತದಾಯಾಸಃ ಕಥಂ ವಾ ನೃಪತೇ । ಮಯಾ
ಯಾವಾಗ ಹೊತ್ತೊಯ್ಯುವವನ ಭೇದ ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ರಾಜನೇ, ಆಗ ಆ ಶ್ರಮವನ್ನು ಅವನು ಭರಿಸಲೇ ಬೇಕು. ಹಾಗಿದ್ದರೆ, ಅದನ್ನು ನಾನು ಹೇಗೆ ಭರಿಸಬೇಕು?