ತತ್ರ ಚೋತಸೃಷ್ಟದೇಹೋಽಸೌ ಜಜ್ಞ ಜಾತಿಸ್ಮರೋ ದ್ರಿಜಃ । ಸದಾಚಾರವತಾಂ ಶುದ್ಧ ಯೋಗಿನಾಂ ಪ್ರವರೇ ಕುಲೇ
ಅಲ್ಲೇ ಜಿಂಕೆಯ ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮವನ್ನು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಸದಾಚಾರವಂತು, ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನ ಯೋಗಿಗಳ ಒಳ್ಳೆಯ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದನು.
ಅರ್ವ್ವವಿಜ್ಞಾನಸಮ್ಪನ್ನಃ ಸರ್ವ್ವಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥತತ್ತ್ವವಿತ್ । ಅಪಶ್ಯತ್ ಸ ಚ ಮೈತ್ರೇಯ ! ಆತ್ಮಾನಂ ಪ್ರಕೃತೇಃ ಪರಮ್
ಅವನಿಗೆ ಗಂಭೀರವಾದ ಜ್ಞಾನವೂ, ಎಲ್ಲ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥವೂ ತಿಳಿದಿದ್ದವು. ಮೈತ್ರೇಯ, ಅವನು ಆತ್ಮವನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಬೇರೆ ಎಂದು ಕಂಡನು.
ಆತ್ಮನೋಽಧಿಗತಜ್ಞಾನೋ ದೇವಾದೀನಿ ಮಹಾಮುನೇ । ಸರ್ವ್ವಭೂತಾನ್ಯಭೇದೇನ ಸ ದದರ್ಶ ಮಹಾಮತಿಃ
ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದು, ಮಹರ್ಷಿಯೇ, ಅವನು ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಎಂದು, ಭೇದವಿಲ್ಲದೆ ನೋಡಿದನು.
ನ ಪಪಾಠ ಗುರುಪ್ರೋಕ್ತಂ ಕೃತೋಪನಯನಃ ಶ್ವುತಿಮ್ । ನ ದದರ್ಶ ಚ ಕರ್ಮಾಣಿ ಶಾಸ್ತ್ರಣಿ ಜಗೃಹೇ ನ ಚ
ಅವನಿಗೆ ಉಪನಯನ ಸಂಸ್ಕಾರವಾದರೂ, ಗುರು ಹೇಳಿದ ಪಾಠವನ್ನು ಓದಲಿಲ್ಲ; ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನವೂ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ.
ಉಕ್ತೋಽಪಿ ಬಹುಶಃ ಕಿಞ್ಚಿಡ಼ವಾಕ್ಯಮಭಾಷತ । ತದಪ್ಯಸಂಸ್ಕಾರಗುಣಾಂ ಗ್ರಾಮ್ಯವಾಕ್ಯೋಕ್ತಿಸಂಶ್ರಿತಮ್
ಬಹಳ ಬಾರಿ ಕೇಳಿದರೂ, ಅವನು ಸ್ವಲ್ಪವೇ ಉತ್ತರ ಕೊಟ್ಟನು; ಅದೂ ಸಹ ಸಂಸ್ಕಾರವಿಲ್ಲದ, ಹಳ್ಳಿಯ ಮಾತಿನಂತಿತ್ತು.
ಅಪಧ್ವಸ್ತವಪುಃ ಸೋಽಪಿ ಮಲಿನಾಮ್ಬರಧೃಗ್ ದ್ರಿಜಃ । ಕ್ಲಿನ್ನದನ್ತಾನ್ತರಃ ಸರ್ವೈಃ ಪರಿಭೂತಃ ಸ ನಾಗರೈಃ
ಅವನ ದೇಹ ಕ್ಷೀಣವಾಗಿತ್ತು, ಬಟ್ಟೆ ಮಸಿಯಿತ್ತು, ಬಾಯಿಯೂ ಹಲ್ಲುಗಳೂ ಸ್ವಚ್ಛವಿರಲಿಲ್ಲ. ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಎಲ್ಲ ಊರಿನವರು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು.
ಸಮ್ಮಾನನಾ ಪರಾಂ ಹಾನಿಂ ಯೋಗರ್ದ್ಧೇಃ ಕುರುತೇ ಯತಃ । ಜನೇನಾವಮತೋ ಯೋಗೀ ಯೋಗಸಿದ್ಧಿಞ್ಚ ವಿನ್ದತಿ
ಯೋಗಿಯನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದರೆ ಯೋಗಶಕ್ತಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ಹಾನಿಯಾಗುತ್ತದೆ; ಜನರು ಅವಮಾನಿಸಿದಾಗ ಯೋಗಿಗೆ ಯೋಗಸಿದ್ಧಿ ಲಭಿಸುತ್ತದೆ.
ತಸ್ಮಾಜ್ವರೇತ ವೈ ಯೋಗೀ ಸತಾಂ ಮಾರ್ಗಮದೂಷಯನ್ । ಜನಾ ಯಥಾವಮನ್ಯೇರನ್ ಗಚ್ಛಯುರ್ನೈವ ಸಙ್ಗತಿಮ್
ಆದುದರಿಂದ ಯೋಗಿ ಸದ್ಗುಣಿಗಳ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಬಿಡಬಾರದು; ಜನರು ಅವನನ್ನು ಎಷ್ಟೇ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರೂ, ಅವರು ಅವನ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭವಚನಂ ವಿಚಿನ್ತ್ಯೇತ್ಥಂ ಮಹಾಮತಿಃ । ಆತ್ಮಾನಂ ದರ್ಶಯಾಮಾಸ ಜಡೋನ್ಮತ್ತಾಕೃತಿಂ ಜನೇ
ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭನ ಮಾತನ್ನು ಮನನ ಮಾಡುತ್ತಾ, ಆ ಮಹಾತ್ಮನು ಜನರ ಮುಂದೆ ಜಡ ಅಥವಾ ಹುಚ್ಚನಂತೆ ತಾನು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು.
ಭುಹೂಕ್ತೇ ಕುಲಮ್ಷವ್ರೀಹ್ಮಾದಿಶಾಕಂ ವನ್ಯಂ ಫಲಂ ಕಣಾನ್ । ಯದೂ ಯದಾಪ್ರೋತಿ ಸುಬಹು ತದತ್ತೇ ಕಾಲಸಂಯಮಮ್
ಅವನಿಗೆ ಧಾನ್ಯ, ಕಾಳು, ಎಳ್ಳು, ಅಕ್ಕಿ, ಬೇರು, ಕಾಡಿನ ಹಣ್ಣು, ಬೀಜಗಳು ಸಿಕ್ಕಾಗ, ಅವುಗಳನ್ನು ಸಮಯಪಾಲನೆ ಮಾಡಿ ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದನು.
ಪಿತರ್ಯುಪರತೇ ಸೋಽಥ ಭ್ರಾತೃ-ಭ್ರಾತೃವ್ಯ-ಬಾನ್ಧವೈಃ । ಕಾರಿತಃ ಕ್ಷೇತ್ರಕರ್ಮಾದಿ ಕದನ್ನಾಹಾರಪೋಷಿತಃ
ತಂದೆ ಸತ್ತಮೇಲೆ, ಅವನ ಸಹೋದರರು, ಮಾವಂದಿರು, ಬಂಧುಗಳು ಅವನಿಗೆ ಹೊಲದ ಕೆಲಸ ಮುಂತಾದವು ಮಾಡಿಸುತ್ತಾ, ಕಡಿಮೆ ಅನ್ನಕೊಟ್ಟು ಜೀವನ ನಡೆಸಿಸಿದರು.
ಸ ತೂಕ್ಷಪೀನಾವಯವೋ ಜದ़ಕಾರೀ ಚ ಕರ್ಮಣಿ । ಸರ್ವಲೋಕೋಪಕರಣಾಂ ಬಭೂವಾಹಾರವೇತನಃ
ಅವನ ಅಂಗಗಳು ಕ್ಷೀಣವಾಗಿದ್ದರೂ, ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಜಡನಂತೆ ಕಾಣಿಸಿದರೂ, ಅವನು ಎಲ್ಲರ ಉಪಕಾರಕ್ಕೆ ಕೆಲಸಮಾಡಿ, ಆಹಾರವೇ ವೇತನವಾಗಿ ಪಡೆದನು.
[ತಂ ತಾದೃಶಮಸಂಸ್ಕಾರಂ ವಿಪ್ರಾಕೃವಿಚೇಷ್ಟಿತಮ್ । ಕ್ಷತ್ತಾ ಪೃಷತರಾಜಸ್ಯ ಕಾಲ್ಯೈ ಪಶುಮಕಲ್ಪಯತ್
ಅವನನ್ನು ಅಶುದ್ಧವಾಗಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಂತೆ ವರ್ತಿಸದೆ ಇದ್ದುದನ್ನು ನೋಡಿ, ರಾಜನ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ಕಷಾಯನು ಅವನನ್ನು ಕಾಲಿಗೆ ಬಲಿಯಾಗಿ ತಯಾರಿಸಿದ.
ರಾತ್ರೌ ತಂ ಸಮಲಙಕೃತ್ಯ ವೈಶಸಸ್ಯ ವಿಧಾನತಃ । ಅಧಿಷ್ಠಿತಂ ಮಹಾಕಾಲೀ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಯೋಗೇಶ್ವರಂ ತಥಾ
ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ, ವೈಶಸ ಬಲಿಯ ವಿಧಿಯಂತೆ ಅವನನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿ, ಮಹಾಕಾಳಿ ಯೋಗೇಶ್ವರನು ಅಲ್ಲಿ ಇದ್ದುದನ್ನು ತಿಳಿದು, ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಳು.
ತತಃ ಖಡ ಗಂ ಸಮಾದಾಯ ನಿಶಿತಂ ನಿಶಿ ಸಾ ತಥಾ । ಕ್ಷತ್ತಾರ ಕ್ರೂರಕರ್ಮಾಣಮಚ್ಛಿನತ್ ಕಣ್ಠಮೂಲತಃ । ಸ್ವಪಾರ್ಷದಯುತಾ ದೇವೀ ಪಪೌ ರುಧಿರಮುಲ್ವಣಮ್
ಆಮೇಲೆ, ರಾತ್ರಿ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವಳು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಖಡ್ಗವನ್ನು ಹಿಡಿದು, ತನ್ನ ಸಂಗಡಿಗರೊಂದಿಗೆ ಕ್ರೂರವಾಗಿ ಕಷಾಯನ ಕುತ್ತಿಗೆಯನ್ನು ಕಡಿದು, ಆ ರಕ್ತವನ್ನು ಕುಡಿಯಿತು.
ತತಃ ಸೌವೀರರಾಜಸ್ಯ ಪ್ರಯಾತಸ್ಯ ಮಹಾತ್ಮನಃ । ವಿಷ್ಟಿಕರ್ತಾಥ ಮನ್ಯೇತ ವಿಷ್ಟಿಯೋಗ್ಯೋಽಯಮಿತ್ಯಪಿ
ಅದಾದ ಮೇಲೆ, ಸೌವೀರರಾಜನು ಮಹಾತ್ಮನು ಪ್ರಯಾಣಕ್ಕೆ ಹೊರಟಾಗ, ವಿಷ್ಟಿಕರ್ತನು 'ಇವನು ವಿಷ್ಟಿಗೆ ಯೋಗ್ಯನು' ಎಂದು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅಂದುಕೊಂಡನು.
ತಂ ತಾದೃಶಂ ಮಹಾತ್ಮಾನಂ ಭಸ್ಮಚ್ಛನ್ನಮಿವಾನಲಮ್ ।]* *[ ಏತದಾಕಾರಬನ್ಧನೀದೂಯಾನ್ತರ್ಗತಬಾಗಃ ಸರ್ವತ್ರ ಪುಸ್ತಕೇ ನ ದೃಶ್ಯತೇ । ಶ್ರೀಧರೇಣಾಪ್ಯಸ್ಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾ ನ ಕೃತಾ, ಅತಃ ಸರ್ವಸಮ್ಮತಿ ಶೂನ್ಯತ್ವಾದಯಂ ಬಾಗೋ ಬನ್ಧನೀದೂಯಗರ್ಮೈ ಸ್ಥಾಪಿತಃ ।] ತಂ ತಾದೃಶಮಸಂಸ್ಕಾರಂ ವಿಪ್ರಾಕೃತಿವಿಚೇಷ್ಟಿತಮ್ । ಕ್ಷತ್ತಾ ಸೌವೀರರಾಜಸ್ಯ ವಿಷ್ಟಿಯೋಗ್ಯಮಮನ್ಯತ
ಅವನನ್ನು, ಬೂದಿಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದ ಅಗ್ನಿಯಂತೆ, ಮಹಾತ್ಮನನ್ನು, ಅಶುದ್ಧವಾಗಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಂತೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಿದ್ದುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಸೌವೀರರಾಜನ ವಿಷ್ಟಿಕರ್ತನು ವಿಷ್ಟಿಗೆ ಯೋಗ್ಯನೆಂದು ಭಾವಿಸಿದ.
ಸ ರಾಜಾ ಶಿವಿಕಾರೂಢೋ ಗನ್ತೂಂ ಕೃತಮತಿರ್ದ್ರಿಜ ! ಬಭೂವೇಕ್ಷುಮತೀತೀರೇ ಕಪಿಲರ್ಷೇರ್ವರಾಶ್ರಮಮ್
ಆ ರಾಜನು ಹೋಗಬೇಕೆಂದು ನಿಶ್ಚಯಿಸಿ, ಶಿಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಏರಿ, ಇಕ್ಷುಮತೀ ನದಿಯ ತೀರದಲ್ಲಿ ಕಪಿಲಮುನಿಯವರ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಆಶ್ರಮದ ಕಡೆಗೆ ಹೊರಟನು.
ಶ್ರೇಯಃ ಕಿಮತ್ರ ಸಂಸಾರೇ ದುಃ ಖಪ್ರಾಯೇ ನೃಣಾಮಿತಿ । ಪ್ರಷ್ಟುಂ ತಂ ಮೋಕ್ಷಧರ್ಮಜ್ಞ ಕಪಿಲಾಖ್ಯಂ ಮಹಾಮುನಿಮ್
ಈ ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಮಾನವರಿಗೆ ದುಃಖ ತುಂಬಿರುವಾಗ, ಶ್ರೇಯಸ್ಸು ಯಾವುದು ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲು, ಮೋಕ್ಷಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದ ಕಪಿಲಮಹರ್ಷಿಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಇಚ್ಛಿಸಿದನು.
ಉವಾಹ ಶಿವಿಕಾಂ ತಸ್ಯ ಕ್ಷತ್ತುರ್ವಚನಚೋದಿತಃ । ನೃಣಾಂ ವಿಷ್ಟಿಗೃಹೀತಾನಾಮನ್ಯೇಷಾಂ ಸೋಽಪಿ ಮಧ್ಯಗಃ
ಕಷಾಯನ ಮಾತಿಗೆ ಅನುಸರಿಸಿ, ಅವನು ಇತರ ವಿಷ್ಟಿಗೃಹೀತ ಪುರುಷರೊಂದಿಗೆ ರಾಜನ ಶಿಬಿಕೆಯನ್ನು ಹೊತ್ತನು.
ಗೃಹೀತೋ ವಿಷ್ಟಿನಾ ವಿಪ್ರಃ ಸರ್ವಜ್ಞಾನೈಕಭಾಜನಮ್ । ಜಾತಿಸ್ಮಣೇಽಸೌ ಪಾಪಸ್ಯ ಕ್ಷಯಕಾಮ ಉವಾಹ ತಾಮ್
ಎಲ್ಲಾ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೂ ಪಾತ್ರನಾದ, ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮಗಳನ್ನು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟಿದ್ದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು, ಪಾಪದ ಕ್ಷಯವನ್ನು ಬಯಸಿ, ವಿಷ್ಟಿಗೆ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ಶಿಬಿಕೆಯನ್ನು ಹೊತ್ತನು.
ಯಯೌ ಜಡ಼ಗತಿಃ ಸೋಽಥ ಯುಗಮಾತ್ರವಲೋಕನಃ । ಕುರ್ವನ್ ಮತಿಮತಾಂ ಶ್ರೇಷ್ಠಸ್ತದನ್ಯೇ ತ್ವರಿತಂ ಯಯುಃ
ಅವನು ಹಳೆಯವನಂತೆ ನಿಧಾನವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಾ, ಕ್ಷಣಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ನೋಡುತ್ತಾ ಸಾಗಿದನು; ಆದರೆ ಇತರರು, ಬುದ್ಧಿವಂತರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರು, ವೇಗವಾಗಿ ಹೋದರು.
ವಿಲೋಕ್ಯ ನೃಪತಿಃ ಸೋಽಥ ವಿಷಮಾಂ ಶಿಬಿಕಾಗತಿಮ್ । ಕಿಮೇತದಿತ್ಯಾಹ ಸಮಂ ಗಮ್ಯತಾಂ ಶಿಬಿಕಾವಹಾಃ
ರಾಜನು ಶಿಬಿಕೆಯ ಅಸಮತೋಲನವಾದ ಚಲನವಲನವನ್ನು ನೋಡಿ, 'ಇದು ಏನು? ಶಿಬಿಕೆಯನ್ನು ಸಮವಾಗಿ ಹೊಯ್ಯಿರಿ!' ಎಂದು ಶಿಬಿಕಾವಾಹಕರಿಗೆ ಹೇಳಿದನು.
ಪುನಸ್ತಥೈವ ಶಿಬಿಕಾಂ ವಿಲೋಕ್ಯ ವಿಷಮಾಂ ಹಿ ಸಃ । ನೃಪಃ ಕಿಮೇತದಿತ್ಯಾಹ ಭವದ ಭಿರ್ಗಮ್ಯತೇಽನ್ಯಥಾ
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಶಿಬಿಕೆಯ ಅಸಮ ಚಲನೆ ನೋಡಿದ ರಾಜನು, 'ಇದು ಏನು? ನೀವು ಸರಿಯಾಗಿ ಹೊತ್ತಿಲ್ಲವೇ?' ಎಂದು ಕೇಳಿದನು.
ಭೂಪತೇರ್ವದತಸ್ತಸ್ಯ ಶ್ರುತ್ವೇತ್ಥಂ ಬಹುಶೋ ವಚಃ । ಶಿಬಿಕಾವಾಹಕಾಃ ಪ್ರೋಚುರಯಂ ಯಾತೀತ್ಯಸತ್ವರಮ್
ರಾಜನು ಹೀಗೆ ಪುನಃ ಪುನಃ ಹೇಳುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕೇಳಿ, ಶಿಬಿಕಾವಾಹಕರು, 'ಈವನು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾನೆ' ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದರು.
ಕಿಂ ಶ್ರಾನ್ತೋಽಸ್ಯಲ್ಪಮದ್ವಾನಂ ತ್ವಯೋಢಾ ಶಿಹಿಕಾ ಮಮ । ಕಿಮಾಯಾಸಸಹೋ ನ ತ್ವಂ ಪೀನಾನಸಿ ನಿರೀಕ್ಷ್ಯಸೇ
'ನೀನು ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರವೇ ಶಿಬಿಕೆಯನ್ನು ಹೊತ್ತಿದ್ದರೂ ದಣಿದೆಯೆ? ಅಥವಾ ನೀನು ಬಲಿಷ್ಠನಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರೂ ಶ್ರಮವನ್ನು ಸಹಿಸಲು ಆಗುತ್ತಿಲ್ಲವೇ?' ಎಂದು ಕೇಳಿದನು.
ನಾಹಂ ಪೀವಾನ್ನ ಚೈವೋಢಾ ಶಿಬಿಕಾ ಭವತೋ ಮಯಾ । ನ ಶ್ರಾನ್ತೋಽಸ್ಮಿ ನ ಚಾಯಾಸಃ ಸೋಞವ್ಯೋಽಸ್ತಿ ಮಹೀಪತೇ
'ನಾನು ಬಲಿಷ್ಠನಲ್ಲ, ನಿಮ್ಮ ಶಿಬಿಕೆಯನ್ನು ನಾನು ಹೊತ್ತಿಲ್ಲ, ನಾನು ದಣಿದಿಲ್ಲ, ರಾಜನೇ, ನನಗೆ ಯಾವುದೇ ಶ್ರಮವೂ ಇಲ್ಲ.'
ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಂ ದೃಶ್ಯಸೇ ಪೀವಾನದ್ಯಾಂಪಿ ಶಿಬಿಕಾ ತ್ವಯಿ । ಶ್ರಮಶ್ವ ಭಾರೋದೂಹನೇ ಭವತ್ಯೇವ ಹಿ ದೇಹಿನಾಮ್
'ನೀನು ಬಲಿಷ್ಠನಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತೀಯೆ, ಶಿಬಿಕೆಯೂ ನಿನ್ನ ಮೇಲಿದೆ. ದೇಹವಂತವರಿಗೆ ಭಾರ ಹೊತ್ತರೆ ದಣಿವು ಬರುತ್ತದೆ.'
ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷ ಭವತಾ ಭೂಪ ! ಯದೂ ದೃಷ್ಟ ಮಮ ತದೂದ । ಬಲವಾನಬಲಶ್ಚೇತಿ ವಾಚ್ಯಂ ಪಶ್ವಾದೂ ವಿಶೇಷಣಮ್
'ರಾಜನೇ, ನೀವು ನನ್ನಲ್ಲಿ ಬಲವಂತನೋ ದುರ್ಬಲನೋ ಎಂದು ನೋಡಿದುದನ್ನು, ಅದು ಜೀವನಿಗೆ ಅಲ್ಲ, ಪಶುಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಹೇಳಬಹುದಾದ ಗುಣ.'
ತ್ವಯೋಢ಼ಾ ಶಿಬಿಕಾ ಚೇತಿ ತ್ವಯ್ಯದ್ಯಾಪಿ ಚ ಸಂಸ್ಥಿತಾ । ಮಿಥ್ಯೈತದತ್ರ ತು ಭವಾಞ್ಛೃಣೋತು ವಚನಂ ಮಮ
'ನಿಮಗೆ ಶಿಬಿಕೆಯು ಸೇರಿದೆ, ಅದು ನಿಮಗೆ ಇಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದರೂ, ಇದು ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆ; ಆದರೆ ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಮಾತು ಕೇಳಿ.'