ವಿಷಾಣಾಗ್ರಣ ಮದೂಬಾಹುಕಣ್ಡೂಯನಪರೋ ಹಿ ಸಃ । ಕ್ಷೇಮೇಣಾಭ್ಯಾಗತೋಽರಣ್ಯಾದಿಪಿ ಮಾಂ ಸುಖಯಿಷ್ಯತಿ
‘ಅದು ಕಾಡಿನಿಂದ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಬಂದು, ತನ್ನ ಕೊಂಬಿನ ತುದಿಯಿಂದ ಕುತ್ತಿಗೆಯನ್ನು ಒರಗಿಸಿಕೊಂಡು, ನನಗೆ ಸಂತೋಷ ನೀಡುತ್ತದೆ’ ಎಂದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದನು.
ಏತೇ ಲೂನಶಿಖಾಸ್ತಸ್ಯ ದಶನೈರಚಿರೋದೂಗತೈಃ । ಕುಶಾಃ ಕಾಸಾ ವಿರಾಜನ್ತೇ ವಟವಃ ಸಾಮಗಾ ಇವ
‘ಇವು ಅದರ ಹಲ್ಲಿನಿಂದ ಕಡಿದಿರುವ ಹುಲ್ಲುಗಳು; ಅವು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿವೆ, ಹಾಡುಗಾರರು ಹಾಡುತ್ತಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತವೆ’ ಎಂದು ಅವನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದನು.
ಇತ್ಥಂ ಚಿರಗತೇ ತಸ್ಮಿನ್ ಸ ಚಕ್ರ ಮಾನಸಂ ಮುನಿಃ । ಪ್ರೀತಿಪ್ರಸನ್ನವದನಃ ಪಾರ್ಶ್ವಸ್ಥೇ ಚಾಭವನ್ಮೃಗೇ
ಹೀಗೆ, ಮರಿ ಬಹಳ ಸಮಯ ಹೋದಾಗ ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಅದರಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡಿತ್ತು; ಅದು ಹತ್ತಿರವಿದ್ದಾಗ ಅವನ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿ ತುಂಬಿತ್ತು.
ಸಮಾಧಿಭಙ್ಗಸ್ತಾಸೀತ್ ತನ್ಮಮತ್ವಾದೃತಾತ್ಮನಃ । ಸನ್ತ್ಯಕ್ತರಾಜ್ಯಭೋಗರ್ದ್ಧಿಖಜನಸ್ಯಾಪಿ ಭೂಪತೇಃ
ಆ ಮರಿಯ ಮೇಲಿನ ಅಕ್ಕರೆಯಿಂದ ಅವನ ಧ್ಯಾನ ಭಂಗವಾಯಿತು; ರಾಜಕೀಯ ಸೌಖ್ಯ, ಐಶ್ವರ್ಯ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಿದವನಾದರೂ ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಶಾಂತಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ.
ಚಪಲಂ ಚಪಲೇ ತಸ್ಮಿನ್ ದೂರಗಂ ದೂರಗಾಮಿನಿ । ಮೃಗಪತೋಽಭವಜ್ವಿತ್ತಂ ಸ್ಥೈರ್ಯ್ಯವತ್ತಸ್ಯ ಭೂಪತೇಃ
ಆ ರಾಜನ ಧನವು, ಅವನು ಎಷ್ಟು ಸ್ಥಿರ ಮನಸ್ಸಿನವನಾದರೂ, ಜಿಂಕೆ ಎಷ್ಟು ಚಂಚಲವೋ, ಅಷ್ಟೇ ಚಂಚಲವಾಗಿಬಿಟ್ಟಿತು; ಅದು ದೂರದ ಜಿಂಕೆ ಹೋದಂತೆ ದೂರವಾಗಿಬಿಟ್ಟಿತು.
ಕಾಲೇನ ಗಚ್ಛತಾ ಸೋಽಥ ಕಾಲಞ್ಚಕ್ರ ಮಹೀಪತಿಃ । ಪಿತೇವ ಸಾಸ್ತ್ರಂ ಪುತ್ರೇಣ ಮೃಗಪೋತೇನ ವೀಕ್ಷಿತಃ
ಕಾಲ ಕಳೆದಂತೆ, ರಾಜನನ್ನು ಆ ಜಿಂಕೆ ಮಗು ತನ್ನ ತಂದೆಯ ನಡೆ ನೋಡಿದಂತೆ ಗಮನದಿಂದ ನೋಡುತ್ತಿತ್ತು.
ಮೃಗಮೇವ ತದಾದ್ರಾಕ್ಷೀತ್ ತ್ಯಜನ್ ಪ್ರಾಣಾನಸಾವಪಿ । ತನ್ಮಯತ್ವೇನ ಮೈತ್ರಯ! ನಾನ್ಯತ್ ಕಿಞ್ಚಿದಚಿನ್ತಯತ್
ಮೈತ್ರೇಯ, ಜೀವ ಬಿಡುವಾಗಲೂ ಅವನು ಆ ಜಿಂಕೆಯನ್ನೇ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದನು; ಅದರಲ್ಲೇ ಮನಸ್ಸು ಲೀನವಾಗಿ, ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನೂ ಯೋಚಿಸಲಿಲ್ಲ.
ತತಶ್ವ ತತ್ಕಾಲಕೃತಾಂ ಭಾವನಾಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ತಾದೃಶೀಮ್ । ಜಮ್ಬೂಮಾರ್ಗೇ ಮಹಾರಣ್ಯೇ ಜಾತೋ ಜಾತಿಸ್ಮರೋ ಮೃಗಃ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಹೇಗಿತ್ತೋ, ಆ ಭಾವನೆಯಿಂದ ಅವನು ಜಂಬೂಮಾರ್ಗದ ದೊಡ್ಡ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ, ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮವನ್ನು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡ ಜಿಂಕೆಯಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದನು.
ಜಾತಿಸ್ಮರತ್ವಾದುದ್ರಿಗ್ನಃ ಸಂಸಾರಸ್ಯ ದ್ರಿಜೋತ್ತಮ! ವಿಹಾಯ ಮಾತರಂ ಭೂಯಃ ಶಾಲಗ್ರಾಮಮುಪಾಯಯೌ
ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮವನ್ನು ನೆನೆದು, ಮಹರ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಅವನು ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಬೇಸರಗೊಂಡು, ತಾಯಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಮತ್ತೆ ಶಾಲಗ್ರಾಮಕ್ಕೆ ಹೋದನು.
ಶುಷ್ಕೈಸ್ತೃಣೈಸ್ತಥಾ ಪರ್ಣೌಃ ಸ ಕುರ್ವ್ವನ್ನಾತ್ಮಪೋಷಣಮ್ । ಮೃಗತ್ವಹತುಭೂತಸ್ಯ ಕರ್ಮ್ಮಣೋ ನಿಷ್ಕೃತಿಂ ಯಯೌ
ಅಲ್ಲಿ, ಒಣ ಹುಲ್ಲು ಮತ್ತು ಎಲೆಗಳನ್ನು ತಿಂದು ಬದುಕುತ್ತಾ, ಜಿಂಕೆಯಾಗಿ ಹುಟ್ಟಲು ಕಾರಣವಾದ ತನ್ನ ಪಾಪವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಿಕೊಂಡನು.
ತತ್ರ ಚೋತಸೃಷ್ಟದೇಹೋಽಸೌ ಜಜ್ಞ ಜಾತಿಸ್ಮರೋ ದ್ರಿಜಃ । ಸದಾಚಾರವತಾಂ ಶುದ್ಧ ಯೋಗಿನಾಂ ಪ್ರವರೇ ಕುಲೇ
ಅಲ್ಲೇ ಜಿಂಕೆಯ ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮವನ್ನು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಸದಾಚಾರವಂತು, ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನ ಯೋಗಿಗಳ ಒಳ್ಳೆಯ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದನು.
ಅರ್ವ್ವವಿಜ್ಞಾನಸಮ್ಪನ್ನಃ ಸರ್ವ್ವಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥತತ್ತ್ವವಿತ್ । ಅಪಶ್ಯತ್ ಸ ಚ ಮೈತ್ರೇಯ ! ಆತ್ಮಾನಂ ಪ್ರಕೃತೇಃ ಪರಮ್
ಅವನಿಗೆ ಗಂಭೀರವಾದ ಜ್ಞಾನವೂ, ಎಲ್ಲ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥವೂ ತಿಳಿದಿದ್ದವು. ಮೈತ್ರೇಯ, ಅವನು ಆತ್ಮವನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಬೇರೆ ಎಂದು ಕಂಡನು.
ಆತ್ಮನೋಽಧಿಗತಜ್ಞಾನೋ ದೇವಾದೀನಿ ಮಹಾಮುನೇ । ಸರ್ವ್ವಭೂತಾನ್ಯಭೇದೇನ ಸ ದದರ್ಶ ಮಹಾಮತಿಃ
ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದು, ಮಹರ್ಷಿಯೇ, ಅವನು ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಎಂದು, ಭೇದವಿಲ್ಲದೆ ನೋಡಿದನು.
ನ ಪಪಾಠ ಗುರುಪ್ರೋಕ್ತಂ ಕೃತೋಪನಯನಃ ಶ್ವುತಿಮ್ । ನ ದದರ್ಶ ಚ ಕರ್ಮಾಣಿ ಶಾಸ್ತ್ರಣಿ ಜಗೃಹೇ ನ ಚ
ಅವನಿಗೆ ಉಪನಯನ ಸಂಸ್ಕಾರವಾದರೂ, ಗುರು ಹೇಳಿದ ಪಾಠವನ್ನು ಓದಲಿಲ್ಲ; ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನವೂ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ.
ಉಕ್ತೋಽಪಿ ಬಹುಶಃ ಕಿಞ್ಚಿಡ಼ವಾಕ್ಯಮಭಾಷತ । ತದಪ್ಯಸಂಸ್ಕಾರಗುಣಾಂ ಗ್ರಾಮ್ಯವಾಕ್ಯೋಕ್ತಿಸಂಶ್ರಿತಮ್
ಬಹಳ ಬಾರಿ ಕೇಳಿದರೂ, ಅವನು ಸ್ವಲ್ಪವೇ ಉತ್ತರ ಕೊಟ್ಟನು; ಅದೂ ಸಹ ಸಂಸ್ಕಾರವಿಲ್ಲದ, ಹಳ್ಳಿಯ ಮಾತಿನಂತಿತ್ತು.
ಅಪಧ್ವಸ್ತವಪುಃ ಸೋಽಪಿ ಮಲಿನಾಮ್ಬರಧೃಗ್ ದ್ರಿಜಃ । ಕ್ಲಿನ್ನದನ್ತಾನ್ತರಃ ಸರ್ವೈಃ ಪರಿಭೂತಃ ಸ ನಾಗರೈಃ
ಅವನ ದೇಹ ಕ್ಷೀಣವಾಗಿತ್ತು, ಬಟ್ಟೆ ಮಸಿಯಿತ್ತು, ಬಾಯಿಯೂ ಹಲ್ಲುಗಳೂ ಸ್ವಚ್ಛವಿರಲಿಲ್ಲ. ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಎಲ್ಲ ಊರಿನವರು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು.
ಸಮ್ಮಾನನಾ ಪರಾಂ ಹಾನಿಂ ಯೋಗರ್ದ್ಧೇಃ ಕುರುತೇ ಯತಃ । ಜನೇನಾವಮತೋ ಯೋಗೀ ಯೋಗಸಿದ್ಧಿಞ್ಚ ವಿನ್ದತಿ
ಯೋಗಿಯನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದರೆ ಯೋಗಶಕ್ತಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ಹಾನಿಯಾಗುತ್ತದೆ; ಜನರು ಅವಮಾನಿಸಿದಾಗ ಯೋಗಿಗೆ ಯೋಗಸಿದ್ಧಿ ಲಭಿಸುತ್ತದೆ.
ತಸ್ಮಾಜ್ವರೇತ ವೈ ಯೋಗೀ ಸತಾಂ ಮಾರ್ಗಮದೂಷಯನ್ । ಜನಾ ಯಥಾವಮನ್ಯೇರನ್ ಗಚ್ಛಯುರ್ನೈವ ಸಙ್ಗತಿಮ್
ಆದುದರಿಂದ ಯೋಗಿ ಸದ್ಗುಣಿಗಳ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಬಿಡಬಾರದು; ಜನರು ಅವನನ್ನು ಎಷ್ಟೇ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರೂ, ಅವರು ಅವನ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭವಚನಂ ವಿಚಿನ್ತ್ಯೇತ್ಥಂ ಮಹಾಮತಿಃ । ಆತ್ಮಾನಂ ದರ್ಶಯಾಮಾಸ ಜಡೋನ್ಮತ್ತಾಕೃತಿಂ ಜನೇ
ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭನ ಮಾತನ್ನು ಮನನ ಮಾಡುತ್ತಾ, ಆ ಮಹಾತ್ಮನು ಜನರ ಮುಂದೆ ಜಡ ಅಥವಾ ಹುಚ್ಚನಂತೆ ತಾನು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು.
ಭುಹೂಕ್ತೇ ಕುಲಮ್ಷವ್ರೀಹ್ಮಾದಿಶಾಕಂ ವನ್ಯಂ ಫಲಂ ಕಣಾನ್ । ಯದೂ ಯದಾಪ್ರೋತಿ ಸುಬಹು ತದತ್ತೇ ಕಾಲಸಂಯಮಮ್
ಅವನಿಗೆ ಧಾನ್ಯ, ಕಾಳು, ಎಳ್ಳು, ಅಕ್ಕಿ, ಬೇರು, ಕಾಡಿನ ಹಣ್ಣು, ಬೀಜಗಳು ಸಿಕ್ಕಾಗ, ಅವುಗಳನ್ನು ಸಮಯಪಾಲನೆ ಮಾಡಿ ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದನು.
ಪಿತರ್ಯುಪರತೇ ಸೋಽಥ ಭ್ರಾತೃ-ಭ್ರಾತೃವ್ಯ-ಬಾನ್ಧವೈಃ । ಕಾರಿತಃ ಕ್ಷೇತ್ರಕರ್ಮಾದಿ ಕದನ್ನಾಹಾರಪೋಷಿತಃ
ತಂದೆ ಸತ್ತಮೇಲೆ, ಅವನ ಸಹೋದರರು, ಮಾವಂದಿರು, ಬಂಧುಗಳು ಅವನಿಗೆ ಹೊಲದ ಕೆಲಸ ಮುಂತಾದವು ಮಾಡಿಸುತ್ತಾ, ಕಡಿಮೆ ಅನ್ನಕೊಟ್ಟು ಜೀವನ ನಡೆಸಿಸಿದರು.
ಸ ತೂಕ್ಷಪೀನಾವಯವೋ ಜದ़ಕಾರೀ ಚ ಕರ್ಮಣಿ । ಸರ್ವಲೋಕೋಪಕರಣಾಂ ಬಭೂವಾಹಾರವೇತನಃ
ಅವನ ಅಂಗಗಳು ಕ್ಷೀಣವಾಗಿದ್ದರೂ, ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಜಡನಂತೆ ಕಾಣಿಸಿದರೂ, ಅವನು ಎಲ್ಲರ ಉಪಕಾರಕ್ಕೆ ಕೆಲಸಮಾಡಿ, ಆಹಾರವೇ ವೇತನವಾಗಿ ಪಡೆದನು.
[ತಂ ತಾದೃಶಮಸಂಸ್ಕಾರಂ ವಿಪ್ರಾಕೃವಿಚೇಷ್ಟಿತಮ್ । ಕ್ಷತ್ತಾ ಪೃಷತರಾಜಸ್ಯ ಕಾಲ್ಯೈ ಪಶುಮಕಲ್ಪಯತ್
ಅವನನ್ನು ಅಶುದ್ಧವಾಗಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಂತೆ ವರ್ತಿಸದೆ ಇದ್ದುದನ್ನು ನೋಡಿ, ರಾಜನ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ಕಷಾಯನು ಅವನನ್ನು ಕಾಲಿಗೆ ಬಲಿಯಾಗಿ ತಯಾರಿಸಿದ.
ರಾತ್ರೌ ತಂ ಸಮಲಙಕೃತ್ಯ ವೈಶಸಸ್ಯ ವಿಧಾನತಃ । ಅಧಿಷ್ಠಿತಂ ಮಹಾಕಾಲೀ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಯೋಗೇಶ್ವರಂ ತಥಾ
ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ, ವೈಶಸ ಬಲಿಯ ವಿಧಿಯಂತೆ ಅವನನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿ, ಮಹಾಕಾಳಿ ಯೋಗೇಶ್ವರನು ಅಲ್ಲಿ ಇದ್ದುದನ್ನು ತಿಳಿದು, ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಳು.
ತತಃ ಖಡ ಗಂ ಸಮಾದಾಯ ನಿಶಿತಂ ನಿಶಿ ಸಾ ತಥಾ । ಕ್ಷತ್ತಾರ ಕ್ರೂರಕರ್ಮಾಣಮಚ್ಛಿನತ್ ಕಣ್ಠಮೂಲತಃ । ಸ್ವಪಾರ್ಷದಯುತಾ ದೇವೀ ಪಪೌ ರುಧಿರಮುಲ್ವಣಮ್
ಆಮೇಲೆ, ರಾತ್ರಿ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವಳು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಖಡ್ಗವನ್ನು ಹಿಡಿದು, ತನ್ನ ಸಂಗಡಿಗರೊಂದಿಗೆ ಕ್ರೂರವಾಗಿ ಕಷಾಯನ ಕುತ್ತಿಗೆಯನ್ನು ಕಡಿದು, ಆ ರಕ್ತವನ್ನು ಕುಡಿಯಿತು.
ತತಃ ಸೌವೀರರಾಜಸ್ಯ ಪ್ರಯಾತಸ್ಯ ಮಹಾತ್ಮನಃ । ವಿಷ್ಟಿಕರ್ತಾಥ ಮನ್ಯೇತ ವಿಷ್ಟಿಯೋಗ್ಯೋಽಯಮಿತ್ಯಪಿ
ಅದಾದ ಮೇಲೆ, ಸೌವೀರರಾಜನು ಮಹಾತ್ಮನು ಪ್ರಯಾಣಕ್ಕೆ ಹೊರಟಾಗ, ವಿಷ್ಟಿಕರ್ತನು 'ಇವನು ವಿಷ್ಟಿಗೆ ಯೋಗ್ಯನು' ಎಂದು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅಂದುಕೊಂಡನು.
ತಂ ತಾದೃಶಂ ಮಹಾತ್ಮಾನಂ ಭಸ್ಮಚ್ಛನ್ನಮಿವಾನಲಮ್ ।]* *[ ಏತದಾಕಾರಬನ್ಧನೀದೂಯಾನ್ತರ್ಗತಬಾಗಃ ಸರ್ವತ್ರ ಪುಸ್ತಕೇ ನ ದೃಶ್ಯತೇ । ಶ್ರೀಧರೇಣಾಪ್ಯಸ್ಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾ ನ ಕೃತಾ, ಅತಃ ಸರ್ವಸಮ್ಮತಿ ಶೂನ್ಯತ್ವಾದಯಂ ಬಾಗೋ ಬನ್ಧನೀದೂಯಗರ್ಮೈ ಸ್ಥಾಪಿತಃ ।] ತಂ ತಾದೃಶಮಸಂಸ್ಕಾರಂ ವಿಪ್ರಾಕೃತಿವಿಚೇಷ್ಟಿತಮ್ । ಕ್ಷತ್ತಾ ಸೌವೀರರಾಜಸ್ಯ ವಿಷ್ಟಿಯೋಗ್ಯಮಮನ್ಯತ
ಅವನನ್ನು, ಬೂದಿಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದ ಅಗ್ನಿಯಂತೆ, ಮಹಾತ್ಮನನ್ನು, ಅಶುದ್ಧವಾಗಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಂತೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಿದ್ದುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಸೌವೀರರಾಜನ ವಿಷ್ಟಿಕರ್ತನು ವಿಷ್ಟಿಗೆ ಯೋಗ್ಯನೆಂದು ಭಾವಿಸಿದ.
ಸ ರಾಜಾ ಶಿವಿಕಾರೂಢೋ ಗನ್ತೂಂ ಕೃತಮತಿರ್ದ್ರಿಜ ! ಬಭೂವೇಕ್ಷುಮತೀತೀರೇ ಕಪಿಲರ್ಷೇರ್ವರಾಶ್ರಮಮ್
ಆ ರಾಜನು ಹೋಗಬೇಕೆಂದು ನಿಶ್ಚಯಿಸಿ, ಶಿಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಏರಿ, ಇಕ್ಷುಮತೀ ನದಿಯ ತೀರದಲ್ಲಿ ಕಪಿಲಮುನಿಯವರ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಆಶ್ರಮದ ಕಡೆಗೆ ಹೊರಟನು.
ಶ್ರೇಯಃ ಕಿಮತ್ರ ಸಂಸಾರೇ ದುಃ ಖಪ್ರಾಯೇ ನೃಣಾಮಿತಿ । ಪ್ರಷ್ಟುಂ ತಂ ಮೋಕ್ಷಧರ್ಮಜ್ಞ ಕಪಿಲಾಖ್ಯಂ ಮಹಾಮುನಿಮ್
ಈ ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಮಾನವರಿಗೆ ದುಃಖ ತುಂಬಿರುವಾಗ, ಶ್ರೇಯಸ್ಸು ಯಾವುದು ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲು, ಮೋಕ್ಷಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದ ಕಪಿಲಮಹರ್ಷಿಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಇಚ್ಛಿಸಿದನು.
ಉವಾಹ ಶಿವಿಕಾಂ ತಸ್ಯ ಕ್ಷತ್ತುರ್ವಚನಚೋದಿತಃ । ನೃಣಾಂ ವಿಷ್ಟಿಗೃಹೀತಾನಾಮನ್ಯೇಷಾಂ ಸೋಽಪಿ ಮಧ್ಯಗಃ
ಕಷಾಯನ ಮಾತಿಗೆ ಅನುಸರಿಸಿ, ಅವನು ಇತರ ವಿಷ್ಟಿಗೃಹೀತ ಪುರುಷರೊಂದಿಗೆ ರಾಜನ ಶಿಬಿಕೆಯನ್ನು ಹೊತ್ತನು.