ನಿಸ್ಸೃತಂ ತದಮಾವಾಸ್ಯಾಂ ಗಭಸ್ತಿಭ್ಯಃ ಸುಧಾಮೃತಮ್ । ಮಾಸಂ ತೃಪ್ತಿಮವಾಪ್ಯಾಗ್ರ್ಯಾಂ ಪಿತರಃ ಸನ್ತಿ ನಿರ್ವೃತಾಃ । ಸೌಮ್ಯಾ ಬರ್ಹಿಷದಶ್ಚೈವ ಅಗ್ನಿಷ್ವಾತ್ತಾಶ್ಚ ತೇ ತ್ರಿಧಾ
ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯಂದು ಚಂದ್ರನ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಹೊರಬರುವ ಆ ಅಮೃತವು ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಒಂದು ತಿಂಗಳ ಕಾಲ ಪರಮ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ; ಅವರು ಸಂತೃಪ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಪಿತೃಗಳು ಮೂರು ವಿಧಗಳು: ಸೌಮ್ಯರು, ಬರ್ಹಿಷದರು ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಷ್ವಾತ್ತರು.
ಏವಂ ದೇವಾನ್ ಸಿತೇ ಪಕ್ಷೇ ಕೃಷ್ಣಪಕ್ಷೇ ತಥಾ ಪಿತೄನ್ । ವೀರುಧಶ್ಚಾಮೃತಮಯೈಃ ಶೀತೈರಪ್ಪರಮಾಣುಭಿಃ
ಹೀಗಾಗಿ ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣಪಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಪಿತೃಗಳು, ಸಸ್ಯಗಳಲ್ಲಿರುವ ಅಮೃತಭರಿತ, ಶೀತ, ಅತಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಕಣಗಳಿಂದ ಪೋಷಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ವೀರುಧೌಷಧಿನಿಷ್ಪತ್ತ್ಯಾ ಮನುಷ್ಯಪಶುಕೀಟಕಾನ್ । ಆಪ್ಯಾಯಯತಿ ಶೀತಾಂಶುಃ ಪ್ರಾಕಾಶ್ಯಾಹ್ಲಾದನೇನ ತು
ಸಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಔಷಧಿಗಳು ಬೆಳೆಯುವುದರಿಂದ ಚಂದ್ರನು ತನ್ನ ತಂಪು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಮಾನವರು, ಜಾನುವಾರುಗಳು ಮತ್ತು ಕೀಟಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ.
ವಾಯ್ವಗ್ನಿದ್ರವ್ಯಸಂಭೂತೋ ರಥಶ್ಚನ್ದ್ರ ಸುತಸ್ಯ ಚ । ಪಿಶಂಗೈಸ್ತುರಗೈರ್ಯುಕ್ತಃ ಸೋಷ್ಟಾಭಿರ್ವಾಯುವೇಗಿಭಿಃ
ಚಂದ್ರಪುತ್ರನ ರಥವು ಗಾಳಿ, ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಇತರ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿದೆ; ಅದು ಎಂಟು ಪಿಂಜಳ ಕುದುರೆಗಳಿಂದ, ಗಾಳಿಯ ವೇಗದಂತೆ ಜೋತೆಯಾಗಿದೆ.
ಸವರೂಥಃ ಸಾನುಕರ್ಷೋ ಯುಕ್ತೋ ಭೂಸಂಭವೈರ್ಹಯೈಃ । ಸೋಪಾಸಂಗಪತಾಕಸ್ತು ಶುಕ್ರಸ್ಯಾಪಿ ರಥೋ ಮಹಾನ್
ಶುಕ್ರನ ಮಹಾ ರಥವು ಛತ್ರ, ಯೋಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಕುದುರೆಗಳಿಂದ ಜೋತೆಯಾಗಿದೆ; ಧ್ವಜಗಳು ಮತ್ತು ಸಹಾಯಕರಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಅಷ್ಟಾಶ್ವಃ ಕಾಞ್ಚನಃ ಶ್ರೀಮಾನ್ಭೌಮಸ್ಯಾಪಿ ರಥೋ ಮಹಾನ್ । ಪದ್ಮರಾಗಾರುಣೈರಶ್ವೈಃ ಸಂಯುಕ್ತೋ ವಹ್ನಿಸಮ್ಭವೈಃ
ಅಂಗಾರಕನ ಮಹಾ ರಥವು ಬಂಗಾರದದು, ಎಂಟು ಕಮಲದ ಕಲ್ಲಿನಂತೆ ಕೆಂಪು ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಕುದುರೆಗಳಿಂದ ಜೋತೆಯಾಗಿದೆ, ಅದು ಭವ್ಯವಾಗಿದೆ.
ಅಷ್ಟಾಭಿಃ ಪಾಂಡುರೈರ್ಯುಕ್ತೋ ವಾಜಿಭಿಃ ಕಾಂಚನೋ ರಥಃ । ತಸ್ಮಿಂಸ್ತಿಷ್ಠತಿ ವರ್ಷಾನ್ತೇ ರಾಶೌರಾಶೌ ಬೃಹಸ್ಪತಿಃ
ಎಂಟು ಬಿಳಿ ಕುದುರೆಗಳಿಂದ ಜೋತೆಯಾದ ಬಂಗಾರದ ರಥದಲ್ಲಿ ಬೃಹಸ್ಪತಿ ವರ್ಷಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ರಾಶಿಯಿಂದ ಇನ್ನೊಂದು ರಾಶಿಗೆ ಸಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಆಕಾಶಸಮ್ಭವೈರಶ್ವೈಃ ಶಬಲೈಃ ಸ್ಯನ್ದನಂ ಯುತಮ್ । ತಮಾರುಹ್ಯ ಶನೈರ್ಯಾತಿ ಮನ್ದಗಾಮೀಶನೈಶ್ಚರಃ
ಶನಿಯ ರಥವು ಆಕಾಶದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ, ಕಲೆಗಳಿರುವ ಕುದುರೆಗಳಿಂದ ಜೋತೆಯಾಗಿದೆ; ಅದನ್ನು ಏರಿ ಶನಿ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಸಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಸ್ವರ್ಭಾನೋಸ್ತುರಗಾ ಹ್ಯಷ್ಟೌ ಭೃಂಗಾಭಾ ಧೂಸರಂ ರಥಮ್ । ಸಕೃದ್ಯುಕ್ತಾಸ್ತು ಮೈತ್ರೇಯ ವಹನ್ತ್ಯವಿರತಂ ಸದಾ
ಸ್ವರ್ಭಾನುನ ಎಂಟು ಕುದುರೆಗಳು ಮಿಡತೆಗಳಂತೆ, ಬೂದು ಬಣ್ಣದವು; ಅವು ಒಂದಾಗಿ ಜೋತೆಯಾಗಿ, ಮೈತ್ರೇಯ, ಸದಾ ನಿರಂತರವಾಗಿ ರಥವನ್ನು ಎಳೆಯುತ್ತವೆ.
ಆದಿತ್ಯಾನ್ನಿಸ್ಸೃತೋ ರಾಹುಃ ಸೋಮಂ ಗಚ್ಛತಿ ಪರ್ವಸು । ಆದಿತ್ಯಮೇತಿ ಸೋಮಾಚ್ಚ ಪುನಃ ಸೌರೇಷು ಪರ್ವಸು
ಸೂರ್ಯನಿಂದ ಹೊರಬರುವ ರಾಹು ಸಂಧಿಕಾಲದಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ; ಚಂದ್ರನಿಂದ ಮತ್ತೆ ಸೂರ್ಯನ ಬಳಿಗೆ ಸೌರ ಸಂಧಿಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.
ತಥಾ ಕೇತುರಥಸ್ಯಾಶ್ವಾ ಅಪ್ಯಷ್ಟೌ ವಾತರಂಹಸಃ । ಪಲಾಲಧೂಮವರ್ಣಾಭಾ ಲಾಕ್ಷಾರಸನಿಭಾರುಣಾಃ
ಹಾಗೆಯೇ, ಕೇತುನುಡಿಗೆಯ ಎಂಟು ಕುದುರೆಗಳು ಗಾಳಿಯಷ್ಟು ವೇಗವಾಗಿವೆ. ಅವುಗಳ ಬಣ್ಣವು ಹುಲ್ಲಿನ ಹೊಗೆಯಂತಿದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಲಾಕ್ ರಕ್ತದಂತೆ ಕೆಂಪಾಗಿವೆ.
ಏತೇ ಮಯಾ ಗ್ರಹಾಣಾಂ ವೈ ತವಾಖ್ಯಾತಾ ರಥಾ ನವ । ಸರ್ವೇ ಧ್ರುವೇ ಮಹಾಭಾಗ ಪ್ರಬದ್ಧಾ ವಾಯುರಶ್ಮಿಭಿಃ
ಮಹಾಭಾಗನೆ, ನಾನು ನಿನಗೆ ಗ್ರಹಗಳ ಒಂಬತ್ತು ರಥಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದೆ. ಅವೆಲ್ಲವೂ ಗಾಳಿಯ ಕಸರಗಳಿಂದ ಧ್ರುವನಿಗೆ ಕಟ್ಟಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.
ಗ್ರಹರ್ಕ್ಷತಾರಾಧಿಷ್ಣ್ಯಾನಿ ಧ್ರುವೇ ಬದ್ಧಾನ್ಯಶ್ಷೋತಃ । ಭ್ರಮನ್ತ್ಯುಚಿತಚಾರೇಣ ಮೈತ್ರೇಯಾನಿಲರಶ್ಮಿಭಿಃ
ಮೈತ್ರೇಯ, ಗ್ರಹಗಳು, ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ತಾರೆಗಳಿರುವ ಸ್ಥಳಗಳು ಎಲ್ಲವೂ ಧ್ರುವನಿಗೆ ಕಟ್ಟಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಅವುಗಳು ಗಾಳಿಯ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ತಕ್ಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸುತ್ತುತ್ತಿವೆ.
ಯಾವಾನ್ತ್ಯಶ್ಚೈವ ತಾರಾಸ್ತಾ ತಾವನ್ತೋ ವಾತರಶ್ಮಯಃ । ಸರ್ವೇ ಧ್ರುವೇ ನಿಬದ್ಧಾಸ್ತೇ ಭ್ರಮನ್ತೋ ಭ್ರಾಮಯನ್ತಿ ತಮ್
ಯಷ್ಟು ತಾರೆಗಳಿವೆಯೋ, ಅಷ್ಟು ಗಾಳಿಯ ಕಿರಣಗಳಿವೆ. ಅವೆಲ್ಲವೂ ಧ್ರುವನಿಗೆ ಕಟ್ಟಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಅವುಗಳು ಸುತ್ತುವಾಗ, ಧ್ರುವನನ್ನೂ ಸುತ್ತಿಸುತ್ತವೆ.
ತೈಲಪೀಡಾ ಯಥಾ ಚಕ್ರಂ ಭ್ರಮನ್ತೋ ಭ್ರಾಮಯನ್ತಿ ವೈ । ತಥಾ ಭ್ರಮನ್ತಿ ಜ್ಯೋತೀಂಷಿ ವಾತವಿದ್ಧಾನಿ ಸರ್ವಶಃ
ಎಲ್ಲಾ ಜ್ಯೋತಿಗಳು ಗಾಳಿಯಿಂದ ಚಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟು, ಎಣ್ಣೆ ಹನಿಗಳು ಚಕ್ರವನ್ನು ತಿರುಗಿಸುವಂತೆ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸುತ್ತುತ್ತವೆ.
ಅಲಾತಚಕ್ರವದ್ಯಾನ್ತಿ ವಾತಚಕ್ರೇರಿತಾನಿ ತು । ಯಸ್ಮಾಜ್ಯೋತೀಂಷಿ ವಹತಿ ಪ್ರವಹಸ್ತೇನ ಸ ಸ್ಮೃತಃ
ಅಗ್ನಿಯ ಚಕ್ರದಂತೆ ಜ್ಯೋತಿಗಳು ಗಾಳಿಯ ಚಕ್ರದಿಂದ ಚಲಿಸುತ್ತವೆ. ಗಾಳಿ ಜ್ಯೋತಿಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ಹೋಗುವುದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಪ್ರವಹ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಶಿಶುಮಾರಸ್ತು ಯಃ ಪ್ರೋಕ್ತಃ ಸ ಧ್ರುವೋ ಯತ್ರ ತಿಷ್ಠತಿ । ಸನ್ನಿವೇಶಂ ಚ ತಸ್ಯಾಪಿ ಶೃಣುಷ್ವ ಮುನಿಸತ್ತಮ
ಶಿಶುಮಾರ ಎಂದು ಕರೆಯುವುದೇ ಧ್ರುವನು ನಿಲ್ಲಿರುವ ಸ್ಥಳ. ಮಹರ್ಷಿಯೇ, ಅದರ ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನೂ ಈಗ ಕೇಳು.
ಯದಹ್ನಾ ಕುರುತೇ ಪಾಪಂ ತಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ನಿಶಿ ಮುಚ್ಯತೇ । ಯಾವನ್ತ್ಯಶ್ಚೈವ ತಾರಾಸ್ತಾಃ ಶಿಶುಮಾರಾಶ್ರಿತಾ ದಿವಿ । ತಾವನ್ತ್ಯೇವ ತು ವರ್ಷಾಣಿ ಜೀವತ್ಯಭ್ಯಧಿಕಾನಿ ಚ
ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಪಾಪ, ರಾತ್ರಿ ಅದನ್ನು ನೋಡಿದರೆ ಬಿಡುತ್ತದೆ. ಆಕಾಶದಲ್ಲಿರುವ ಶಿಶುಮಾರದಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ತಾರೆಗಳಿವೆಯೋ, ಅಷ್ಟು ವರ್ಷಗಳು, ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು, ಜೀವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಉತ್ತಾನಪಾದಸ್ತಸ್ಯಾಧೋ ವಿಜ್ಞೇಯೋ ಹ್ಯುತ್ತರೋ ಹನುಃ । ಯಜ್ಞೋಽಧರಶ್ಚ ವಿಜ್ಞೇಯೋ ಧರ್ಮೋ ಮೂರ್ದ್ಧಾನಮಾಶ್ರಿತಃ
ಅದರ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಾನಪಾದನು, ಅದು ಕೆಳದೋಳು. ಯಜ್ಞನು ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಧರ್ಮನು ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ.
ಹೃದಿ ನಾರಾಯಣಶ್ಚಾಸ್ತೇ ಅಶ್ವಿನೌ ಪೂರ್ವಪಾದಯೋಃ । ವರುಣಶ್ಚಾರ್ಯಮಾ ಚೈವ ಪಶ್ಚಿಮೇ ತಸ್ಯ ಸಕ್ಥಿನೀ
ನಾರಾಯಣನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾನೆ. ಅಶ್ವಿನಿಗಳು ಮುಂಭಾಗದ ಕಾಲುಗಳಲ್ಲಿ, ವರుణ ಮತ್ತು ಅರ್ಯಮನ್ ಹಿಂಭಾಗದ ತೊಡೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ.
ಶಿಶ್ನಃ ಸಂವತ್ಸರಸ್ತಸ್ಯ ಮಿತ್ರೋಽಪಾನಂ ಸಮಾಶ್ರಿತಃ
ಅದರ ಶಿಶ್ನವು ಸಂವತ್ಸರ, ಮಿತ್ರನು ಗುದದ ಬಳಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ.
ಪುಚ್ಛೇಗ್ನಿಶ್ಚ ಮಹೇನ್ದ್ರ ಶ್ಚ ಕಶ್ಯಪೋಥ ತತೋ ಧ್ರುವಃ । ತಾರಕಾ ಶಿಶುಮಾರಸ್ಯ ನಾಸ್ತಮೇತಿ ಚತುಷ್ಟಯಮ್
ಬಾಲದಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿ, ಮಹೇಂದ್ರ, ನಂತರ ಕಶ್ಯಪ, ನಂತರ ಧ್ರುವನು ಇದ್ದಾನೆ. ಶಿಶುಮಾರದ ನಾಲ್ಕು ತಾರೆಗಳು ಎಂದಿಗೂ ಅಸ್ತವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಇತ್ಯೇಷ ಸನ್ನಿವೇಶೋಽಯಂ ಪೃಥಿವ್ಯಾ ಜ್ಯೋತಿಷಾಂ ತಥಾ । ದ್ವೀಪಾನಾಮುದಧೀನಾಂ ಚ ಪರ್ವತಾನಾಂ ಚ ಕೀರ್ತಿತಃ
ಈ ರೀತಿ ಭೂಮಿ, ಜ್ಯೋತಿಗಳು, ದ್ವೀಪಗಳು, ಸಮುದ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಪರ್ವತಗಳ ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ವರ್ಷಾಣಾಂ ಚ ನದೀನಾಂ ಚ ಯೇ ಚ ತೇಷು ವಸನ್ತಿ ವೈ । ತೇಷಾಂ ಸ್ವರೂಪಮಾಖ್ಯಾತಂ ಸಂಕ್ಷೇಪಃ ಶ್ರೂಯತಾಂ ಪುನಃ
ಪ್ರದೇಶಗಳು, ನದಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈಗ ಪುನಃ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಕೇಳು.
ಯದಮ್ಬು ವೈಷ್ಣವಃ ಕಾಯಸ್ತತೋ ವಿಪ್ರ ವಸುನ್ಧರಾ । ಪದ್ಮಾಕಾರಾ ಸಮುದ್ಭೂತಾ ಪರ್ವತಾಬ್ಧ್ಯಾದಿಸಂಯುತಾ
ವೈಷ್ಣವ ದೇಹದಿಂದ ಭೂಮಿ, ಪದ್ಮದ ಆಕಾರದಲ್ಲಿ, ಪರ್ವತಗಳು, ಸಮುದ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳೊಂದಿಗೆ ಹುಟ್ಟಿಬಂದವು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ.
ಜ್ಯೋತೀಂಷಿ ವಿಷ್ಣುರ್ಭುವನಾನಿ ವಿಷ್ಣುರ್ವನಾನಿ ವಿಷ್ಣುರ್ಗಿರಯೋ ದಿಶಶ್ಚ । ನದ್ಯಃ ಸಮುದ್ರಾ ಶ್ಚ ಸ ಏವ ಸರ್ವಂ ಯದಸ್ತಿ ಯನ್ನಾಸ್ತಿ ಚ ವಿಪ್ರವರ್ಯ
ಜ್ಯೋತಿಗಳು ವಿಷ್ಣು, ಲೋಕಗಳು ವಿಷ್ಣು, ಕಾಡುಗಳು ವಿಷ್ಣು, ಪರ್ವತಗಳು ಮತ್ತು ದಿಕ್ಕುಗಳು ಕೂಡ ವಿಷ್ಣುವೇ. ನದಿಗಳು, ಸಮುದ್ರಗಳು ಕೂಡ ಆತನೇ. ಏನು ಇದೆ, ಏನು ಇಲ್ಲವೋ, ಅದನ್ನೆಲ್ಲವೂ ವಿಷ್ಣುವೇ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣಶ್ರೇಷ್ಠ.
ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪೋ ಭಗವಾನ್ಯತೋಸಾವಶ್ಷೋಮೂರ್ತ್ತಿರ್ನ ತು ವಸ್ತುಭೂತಃ । ತತೋ ಹಿ ಶೈಲಾಬ್ಧಿಧರಾದಿಭೇದಾಞ್ಜಾನೀಹಿ ವಿಜ್ಞಾನವಿಜೃಮ್ಭಿತಾನಿ
ಭಗವಂತನು ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪನು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ವಸ್ತುವಿನ ರೂಪವಲ್ಲ, ವಸ್ತುವೂ ಅಲ್ಲ. ಪರ್ವತ, ಸಮುದ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ಭೇದಗಳು ಜ್ಞಾನದಿಂದಲೇ ಉಂಟಾಗಿವೆ ಎಂದು ತಿಳಿ.
ಯದಾ ತು ಶುದ್ಧಂ ನಿಜರೂಪಿ ಸರ್ವಂ ಕರ್ಮಕ್ಷಯೇ ಜ್ಞಾನಮಪಾಸ್ತದೋಷಮ್ । ತದಾ ಹಿ ಸಂಕಲ್ಪತರೋಃ ಫಲಾನಿ ಭವನ್ತಿ ನೋ ವಸ್ತುಷು ವಸ್ತುಭೇದಾಃ
ಕರ್ಮಗಳು ಮುಗಿದಾಗ, ಜ್ಞಾನವು ಶುದ್ಧವಾಗಿ, ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ದೋಷರಹಿತವಾಗಿದ್ದರೆ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇಚ್ಛೆಮರದ ಹಣ್ಣುಗಳಂತೆ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಭೇದಗಳು ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ವಸ್ತ್ವಸ್ತಿ ಕಿಂ ಕುತ್ರಚಿದಾದಿಮಧ್ಯಪರ್ಯನ್ತಹೀನಂ ಸತತೈಕರೂಪಮ್ । ಯಚ್ಚಾನ್ಯಥಾತ್ವಂ ದ್ವಿಜ ಯಾತಿ ಭೂಯೋ ನ ತತ್ತಥಾ ತತ್ರ ಕುತೋ ಹಿ ತತ್ತ್ವಮ್
ಯಾವುದೇ ವಸ್ತು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಆದಿ, ಮಧ್ಯ, ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಸದಾ ಒಂದೇ ರೀತಿಯಾಗಿ ಇರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಸಾಧ್ಯವೇ? ಮತ್ತು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಯಾವುದಾದರೂ ವಸ್ತು ಬೇರೊಂದು ರೂಪಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗುತ್ತಾ ಹೋದರೆ, ಅದು ಹಳೆಯದಾಗಿ ಉಳಿಯದೆ ಹೋದರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅದರ ನಿಜವಾದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರ್ಧರಿಸಬಹುದು?
ಮಹೀ ಘಟತ್ವಂ ಘಟತಃ ಕಪಾಲಿಕಾ ಕಪಾಲಿಕಾಚೂರ್ಣರಜಸ್ತತೋಽಣುಃ । ಜನೈಃ ಸ್ವಕರ್ಮಸ್ತಿಮಿತಾತ್ಮನಿಶ್ಚಯೈರಾಲಕ್ಷ್ಯತೇ ಬ್ರೂಹಿ ಕಿಮತ್ರ ವಸ್ತು
ಮಣ್ಣು ಕುಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಕುಂಭವು ಮುರಿದು ತುಂಡಾಗುತ್ತದೆ, ಆ ತುಂಡುಗಳು ಪುಡಿಯಾಗುತ್ತವೆ, ಪುಡಿಯಿಂದ ಅಣುಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ. ಜನರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಸೀಮಿತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಈ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೇಳಿ, ಇದರಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ವಸ್ತು ಯಾವುದು?