ಕೃತಕಾಕೃತಯೋರ್ಮಧ್ಯೇ ಮಹರ್ಲೋಕ ಇತಿ ಸ್ಮೃತಃ । ಶೂನ್ಯೋ ಭವತಿ ಕಲ್ಪಾನ್ತೇ ಯೋತ್ಯನ್ತಂ ನ ವಿನಶ್ಯತಿ
ನಿರ್ಮಿತ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಲೋಕಗಳ ಮಧ್ಯೆ ಮಹರ್ಲೋಕವಿದೆ ಎಂದು ನೆನಪಾಗುತ್ತದೆ. ಕಲ್ಪಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅದು ಖಾಲಿಯಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಏತೇ ಸಪ್ತ ಮಯಾ ಲೋಕಾ ಮೈತ್ರೇಯ ಕಥಿತಾಸ್ತವ । ಪಾತಾಲಾನಿ ಚ ಸಪ್ತೈವ ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡಸ್ಯೈಷ ವಿಸ್ತರಃ
ಮೈತ್ರೇಯ, ನಾನು ನಿನಗೆ ಈ ಏಳು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಏಳು ಪಾತಾಳಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಇದು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ವ್ಯಾಪ್ತಿ.
ಏತದಣ್ಡಕಟಾಹೇನ ತಿರ್ಯಕ್ ಚೋರ್ಧ್ವಮಧಸ್ತಥಾ । ಕಪಿತ್ಥಸ್ಯ ಯಥಾ ಬೀಜಂ ಸರ್ವತೋ ವೈ ಸಮಾವೃತಮ್
ಈ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಕಾಯಿ ಹಣ್ಣಿನ ಬೀಜವನ್ನು ಸುತ್ತುವಂತೆ, ಎಲ್ಲಾ ಕಡೆಗಳಿಂದ ಅಂಡದ ಹೊರಚಿಪ್ಪು ಆವರಿಸಿದೆ.
ದಶೋತ್ತರೇಣ ಪಯಸಾ ಮೈತ್ರೇಯಾಂಡಂ ಚ ತದ್ವೃತಮ್ । ಸರ್ವೋಮ್ಬುಪರಿಧಾನೋಸೌ ವಹ್ನಿನಾ ವೇಷ್ಟಿತೋ ಬಹಿಃ
ಮೈತ್ರೇಯ, ಆ ಅಂಡವನ್ನು ಅದರ ಗಾತ್ರಕ್ಕಿಂತ ಹತ್ತುಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾದ ನೀರು ಸುತ್ತಿದೆ. ಎಲ್ಲ ಭೂತಗಳ ಆವರಣವಿದೆ, ಹೊರಗಡೆ ಅಗ್ನಿ ಸುತ್ತಿಕೊಂಡಿದೆ.
ವಹ್ನಿಶ್ಚ ವಾಯುನಾ ವಾಯುರ್ಮೈತ್ರೇಯ ನಭಸಾ ವೃತಃ । ಭೂತಾದಿನಾ ನಭಃ ಸೋಪಿ ಮಹತಾ ಪರಹಿವೇಷ್ಟಿತಃ । ದೇಶೋತ್ತರಾಣ್ಯಶ್ಷೋಆ!ಣಿ ಮೈತ್ರೇಯೈತಾನಿ ಸಪ್ತ ವೈ
ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ವಾಯು ಆವರಿಸಿದೆ, ವಾಯುವನ್ನು ಆಕಾಶ ಆವರಿಸಿದೆ, ಮೈತ್ರೇಯ, ಆಕಾಶವನ್ನು ಭೂತಾದಿ ಆವರಿಸಿದೆ. ಆಕಾಶವನ್ನೂ ಮಹತ್ತತ್ವ ಆವರಿಸಿದೆ. ಹೀಗೆ ಏಳು ಆವರಣಗಳು, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಹಿಂದಿನದಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡದು.
ಮಹಾನ್ತಂ ಚ ಸಮಾವೃತ್ಯ ಪ್ರಧಾನಂ ಸಮವಸ್ಥಿತಮ್ । ಅನನ್ತಸ್ಯ ನ ತಸ್ಯಾನ್ತಃ ಸಂಖ್ಯಾನಂ ಚಾಪಿ ವಿದ್ಯತೇ
ಮಹತ್ತತ್ವವನ್ನು ಸುತ್ತಿಕೊಂಡಿರುವುದು ಪ್ರಧಾನ. ಅದು ಎಲ್ಲದರಿಗಿಂತ ಮೇಲಿದ್ದು, ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದದು; ಅದರ ಗಾತ್ರವನ್ನು ಯಾರೂ ಅಳೆಯಲಾಗದು.
ತದನ್ತಮಸಂಖ್ಯಾತಪ್ರಮಾಣಂ ಚಾಪಿ ವೈ ಯತಃ । ಹೇತುಭೂತಮಸೇಷಸ್ಯ ಪ್ರಕೃತಿಃ ಸಾ ಪರಾ ಮುನೇ
ಅದರ ವ್ಯಾಪ್ತಿ ಅಳೆಯಲಾಗದಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದು, ಮಹರ್ಷಿಯೇ. ಎಲ್ಲದರ ಕಾರಣವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಆ ಪ್ರಕೃತಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿದೆ.
ಅಂಡಾನಾಂ ತು ಸಹಸ್ರಾಣಾಂ ಸಹಸ್ರಾಣ್ಯಯುತಾನಿ ಚ । ಈದೃಶಾನಾಂ ತಥಾ ತತ್ರ ಕೋಟಿಕೋಟಿಶತಾನಿ ಚ
ಅಂತಹ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಗಳು ಸಾವಿರಾರು ಸಾವಿರಗಳಷ್ಟೂ, ಲಕ್ಷಾಂತರ ಕೋಟಿಕೋಟಿಗಳಷ್ಟೂ ಇದ್ದವೆ.
ಹಾರುಣ್ಯಗ್ನಿರ್ಯಥಾ ತೈಲಂ ತಿಲೇ ತದ್ವತ್ಪುಮಾನಪಿ । ಪ್ರಧಾನೇಽವಸ್ಥಿತೋ ವ್ಯಾಪೀ ಚೇತನಾತ್ಮಾತ್ಮವೇದನಃ
ಹುಳಿಯಲ್ಲಿ ಎಣ್ಣೆಯನ್ನು ಅಗ್ನಿ ಹೇಗೆ ತುಂಬಿಕೊಂಡಿರುತ್ತದೋ, ಹೀಗೆಯೇ ಪ್ರಜ್ಞೆಯುಳ್ಳ ಆತ್ಮನು ಪ್ರಧಾನವನ್ನು ತುಂಬಿಕೊಂಡಿರುತ್ತಾನೆ.
ಪ್ರಧಾನಂ ಚ ಪುಮಾಂಶ್ಚೈವ ಸರ್ವಭೂತಾತ್ಮಭೂತಯಾ । ವಿಷ್ಣುಶಕ್ತ್ಯಾ ಮಹಾಬುದ್ಧೇ ವೃತೌ ಸಂಶ್ರಯಧರ್ಮಿಣೌ
ಪ್ರಧಾನ ಮತ್ತು ಆತ್ಮ ಇಬ್ಬರೂ ಕೂಡ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಮೂಲಸ್ವರೂಪವಾಗಿದ್ದು, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಮಹಾಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಅವುಗಳು ನಿಲ್ಲುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವು ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿವೆ.
ತಯೋಃ ಸೈವ ಪೃಥಗ್ಭಾವಕಾರಣಂ ಸಂಶ್ರಯಸ್ಯ ಚ । ಕ್ಷೋಭಕಾರಣಭೂತಾ ಚ ಸರ್ಗಕಾಲೇ ಮಹಾಮತೇ
ಈ ಎರಡರ ವಿಭಿನ್ನತೆಗೂ ಅವಲಂಬನೆಗೂ ಕಾರಣವಾದ ಶಕ್ತಿ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಚಲನೆಯ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಮಹಾಮತಿಯಾದವನೇ.
ಯಥಾ ಸಕ್ತಂ ಜಲೇ ವಾತೋ ಬಿಭರ್ತ್ತಿ ಕಣಿಕಾಶತಮ್ । ಶಕ್ತಿಃ ಸಾಪಿ ತಥಾ ವಿಷ್ಣೋಃ ಪ್ರಧಾನಪುರುಷಾತ್ಮಕಮ್
ನೀರಿಗೆ ಗಾಳಿ ಬೆರೆತು ನೂರಾರು ಹನಿಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಶಕ್ತಿ ಪ್ರಧಾನ ಮತ್ತು ಆತ್ಮವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತದೆ.
ಯಥಾ ಚ ಪಾದಯೋರ್ಮೂಲಸ್ಕನ್ಧಶಾಖಾದಿಸಂಯುತಃ । ಆದಿಬೀಜಾತ್ಪ್ರಭವತಿ ಬೀಜಾನ್ಯನ್ಯಾನಿ ವೈ ತತಃ
ಹಾಗೆಯೇ, ಒಂದು ಮೂಲಬೀಜದಿಂದ ಬೇರು, ತೊಡೆಯು, ಕೊಂಬೆ ಮತ್ತು ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಹುಟ್ಟುವಂತೆ, ಅದರಿಂದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಬೀಜಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ.
ಪ್ರಭವನ್ತಿ ತತಸ್ತೇಭ್ಯಃ ಸಮ್ಭವನ್ತ್ಯಪರೇ ದ್ರು ಮಾಃ । ತೇಪಿ ತಲ್ಲಕ್ಷಣದ್ರ ವ್ಯಕಾರಣಾನುಗತಾ ಮುನೇ
ಅವುಗಳಿಂದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳಿಂದ ಇನ್ನೂ ಅನೇಕವುಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ, ಮಹರ್ಷಿಯೇ. ಅವೆಲ್ಲವೂ ಹಿಂದಿನ ಲಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ.
ಏವಮವ್ಯಾಕೃತಾತ್ಪೂರ್ವಂ ಜಾಯನ್ತೇ ಮಹದಾದಯಃ । ವಿಶೇಷಾನ್ತಾಸ್ತತಸ್ತೇಭ್ಯಃ ಸಂಭವಂತ್ಯಸುರಾದಯಃ । ತೇಭ್ಯಶ್ಚ ಪುತ್ರಾಸ್ತೇಷಾಂ ಚ ಪುತ್ರಾಣಾಮಪರೇ ಸುತಾಃ
ಹೀಗೆಯೇ, ಅವ್ಯಾಕೃತದಿಂದ ಮಹತ್ತತ್ವ ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ. ಅವುಗಳಿಂದ ವಿಶೇಷಗಳು, ಅವುಗಳಿಂದ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರರು, ಅವರಿಂದ ಅವರ ಮಕ್ಕಳು, ಅವರ ಮಕ್ಕಳಿಂದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಸಂತಾನಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ.
ಬೀಜಾದ್ವೃಕ್ಷಪ್ರರೋಹೇಣ ಯಥಾ ನಾಪಚಯಸ್ತರೋಃ । ಭೂತಾನಾಂ ಭೂತಸರ್ಗೇಣ ನೈವಾಸ್ತ್ಯಪಚಯಸ್ತಥಾ
ಹುಳಿಯಿಂದ ಮರ ಬೆಳೆಯುವುದರಿಂದ ಮರಕ್ಕೆ ಏನೂ ಕಡಿಮೆಯಾಗದಂತೆ, ಜೀವಿಗಳಿಂದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಜೀವಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿದರೂ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಏನೂ ಕಡಿಮೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಸನ್ನಿಧಾನಾದ್ಯಥಾಕಾಶಕಾಲಾದ್ಯಾಃ ಕಾರಣಂ ತರೋಃ । ತಥೈವಾಪರಿಣಾಮೇವ ವಿಶ್ವಸ್ಯ ಭಗವಾನ್ಹರಿಃ
ಹಾಗೆ, ಒಂದು ಮರ ಬೆಳೆಯಲು ಹತ್ತಿರವಿರುವುದು, ಆಕಾಶ, ಕಾಲ ಇವುಗಳು ಹೇಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆಯೋ, ಅದೇ ರೀತಿ ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಎಲ್ಲ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಭಗವಂತನಾದ ಹರಿಯೇ ಮೂಲ ಕಾರಣನು.
ವ್ರೀಹಿಬೀಜೇ ಯಥಾ ಮೂಲಂ ನಾಲಂ ಪತ್ರಾಙ್ಕುರೌ ತಥಾ । ಕಾಣ್ಡಕೋಷಸ್ತು ಪುಷ್ಪಂ ಚ ಕ್ಷೀರಂ ತದ್ವಚ್ಚ ತಣ್ಡುಲಾಃ
ಅಕ್ಕಿ ಬೀಜದಲ್ಲಿ ಬೇರು, ಕಾಂಡು, ಎಲೆ, ಮೊಗ್ಗು, ಕಾಂಡು, ಹೊಲಕೆ, ಹೂ, ಹಾಲು ಮತ್ತು ನಂತರ ತಾಂಡೂಲಗಳು ಹೇಗೆ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಮೂಡುತ್ತವೆಯೋ,
ತುಷಾಃ ಕಣಾಶ್ಚ ಸನ್ತೋ ವೈ ಯಾನ್ತ್ಯಾವಿರ್ಭಾವಮಾತ್ಮನಃ । ಪ್ರರೋಹಹೇತುಸಾಮಗ್ರ್ಯಮಾಸಾದ್ಯ ಮುನಿಸತ್ತಮ
ಅಕ್ಕಿಯ ಹೊಲಕೆ ಮತ್ತು ಕಣಗಳು ಕೂಡ, ಮಹರ್ಷಿಯೇ, ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾದ ಸರಿಯಾದ ಕಾರಣಗಳು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಬಂದಾಗ, ಹೊರಗೆ ಬಂದು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.
ತಥಾ ಕರ್ಮಸ್ವನೇಕೇಷು ದೇವಾದ್ಯಾಃ ಸಮವಸ್ಥಿತಾಃ । ವಿಷ್ಣುಶಕ್ತಿಂ ಸಮಾಸಾದ್ಯ ಪ್ರರೋಹಮುಪಯಾನ್ತಿ ವೈ
ಹಾಗೆಯೇ, ವಿವಿಧ ಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರರು, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದಾಗ, ಬೆಳವಣಿಗೆಯಂತೆ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಸ ಚ ವಿಷ್ಣುಃ ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಯತಃ ಸರ್ವಮಿದಂ ಜಗತ್ । ಜಗಚ್ಚ ಯೋ ಯತ್ರ ಚೇದಂ ಯಸ್ಮಿಂಶ್ಚ ಲಯಮೇಷ್ಯತಿ
ಆ ವಿಷ್ಣುವೇ ಪರಬ್ರಹ್ಮನು. ಈ ಸಕಲ ಜಗತ್ತು ಅವನಿಂದಲೇ ಉಂಟಾಗಿದೆ, ಜಗತ್ತು ಅವನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ, ಮತ್ತು ಕೊನೆಗೆ ಅದೇ ಅವನಲ್ಲಿ ಲಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ತದ್ಬ್ರಹ್ಮ ತತ್ಪರಂ ಧಾಮ ಸದಸತ್ಪರಮಂ ಪದಮ್ । ಯಸ್ಯ ಸರ್ವಮಭೇದೇನ ಯತಶ್ಚೈತಚ್ಚರಾಚರಮ್
ಆ ಪರಬ್ರಹ್ಮ, ಆ ಪರಮ ಸ್ಥಾನ, ಸತ್ಪುರುಷನು, ಸದುತ್ತಮನು, ಎಲ್ಲ ಚರಾಚರಗಳನ್ನು ತನ್ನಿಂದಲೇ ಉಂಟುಮಾಡಿ, ಎಲ್ಲವನ್ನು ಒಂದೇ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ.
ಸ ಏವ ಮೂಲಪ್ರಕೃತಿರ್ವ್ಯಕ್ತರೂಪೀ ಜಗಚ್ಚ ಸಃ । ತಸ್ಮಿನ್ನೇವ ಲಯಂ ಸರ್ವಂ ಯಾತಿ ತತ್ರ ಚ ತಿಷ್ಠತಿ
ಅವನೇ ಮೂಲ ಪ್ರಕೃತಿ, ಅವನೇ ವ್ಯಕ್ತ ರೂಪ, ಅವನೇ ಜಗತ್ತು. ಎಲ್ಲವೂ ಅವನಲ್ಲಿ ಲಯವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನಲ್ಲೇ ನೆಲೆಸಿರುತ್ತದೆ.
ಕರ್ತ್ತಾ ಕ್ರಿಯಾಣಾಂ ಸ ಚ ಇಜ್ಯತೇ ಕ್ರತುಃ ಸ ಏವತತ್ಕರ್ಮಫಲಂ ಚ ತಸ್ಯ । ಸ್ರುಗಾದಿಯತ್ಸಾಧನಮಪ್ಯಶ್ಷಓಂ ಹರೇರ್ನ ಕಿಞ್ಚಿದ್ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಮಸ್ತಿ
ಅವನೇ ಎಲ್ಲ ಕರ್ಮಗಳ ಕರ್ತ, ಅವನನ್ನೇ ಯಜ್ಞವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವನೇ ಆ ಕರ್ಮದ ಫಲ. ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಬಳಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಉಪಕರಣಗಳೂ ಹರಿಯಿಂದ ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಅಲ್ಲ.
ಶ್ರೀಪಾರಶರ ಉವಾಚ ತಾರಾಮಯಂ ಭಗವತಃ ಶಿಶುಮಾರಾಕೃತಿ ಪ್ರಭೋಃ । ದಿವಿ ರೂಪಂ ಹರೇರ್ಯತ್ತು ತಸ್ಯ ಪುಚ್ಛೇ ಸ್ಥಿತೋ ಧ್ರುವಃ ॥ ೨,೯.
ಶ್ರೀಪಾರಾಶರರು ಹೇಳಿದರು: ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ನಕ್ಷತ್ರಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ, ಶಿಶುಮಾರ ರೂಪದ ಭಗವಂತನ ರೂಪವೇ ಹರಿಯಾಗಿದೆ. ಆ ರೂಪದ ಬಾಲದಲ್ಲಿ ಧ್ರುವನು ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ.
ಸೈಷ ಭ್ರಮನ್ ಭ್ರಾಮಯತಿ ಚನ್ದ್ರಾದಿತ್ಯಾದಿಕಾನ್ ಗ್ರಹಾನ್ । ಭ್ರಮನ್ತಮನು ತಂ ಯಾನ್ತಿ ನಕ್ಷತ್ರಾಣಿ ಚ ಚಕ್ರವತ್ ॥ ೨,೯.
ಅದು ತಿರುಗುತ್ತಾ ಚಂದ್ರ, ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಗ್ರಹಗಳನ್ನು ತಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ತಿರುಗುವಿಕೆಗೆ ನಕ್ಷತ್ರಗಳೂ ಚಕ್ರದಂತೆ ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತವೆ.
ಸೂರ್ಯಾಚನ್ದ್ರಮಸೌ ತಾರಾ ನಕ್ಷತ್ರಾಣಿ ಗ್ರಹೈಃ ಸಹ । ವಾತಾನೀಕಮಯೈರ್ಬನ್ಧೈರ್ಧ್ರುವೇ ಬದ್ಧಾನಿ ತಾನಿ ವೈ ॥ ೨,೯.
ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರ, ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರಹಗಳು, ವಾಯುವಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಬಂಧನಗಳಿಂದ ಧ್ರುವನಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿವೆ.
ಶಿಶುಮಾರಾಕೃತಿ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಯದ್ರೂಪಂ ಜ್ಯೋತಿಷಾಂ ದಿವಿ । ನಾರಾಯಣೋಽಯನಂ ಧಾಮ್ನಾಂ ತಸ್ಯಾಧಾರಃ ಸ್ವಯಂ ಹೃದಿ ॥ ೨,೯.
ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಶಿಶುಮಾರ ರೂಪವನ್ನು ಜ್ಯೋತಿರ್ಮಯ ರೂಪವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆ ರೂಪವೇ ನಾರಾಯಣನು; ಅವನೇ ಎಲ್ಲ ಧಾಮಗಳ ಆಧಾರ, ತನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ.
ಉತ್ತಾನಪಾದಪುತ್ರಸ್ತು ತಮಾರಾಧ್ಯ ಜಗತ್ಪತಿಮ್ । ಸ ತಾರಾ ಶಿಶುಮಾರಸ್ಯ ಧ್ರುವಃ ಪುಚ್ಛೇ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಃ ॥ ೨,೯.
ಉತ್ತಾನಪಾದನ ಮಗನು ಜಗತ್ಪತಿಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿ ಆ ನಕ್ಷತ್ರವಾಯಿತು. ಧ್ರುವನು ಶಿಶುಮಾರನ ಬಾಲದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ಆಧಾರಃ ಶಿಶುಮಾರಸ್ಯ ಸರ್ವಾಧ್ಯಕ್ಷೋ ಜನಾರ್ದನಃ । ಧ್ರುವಸ್ಯ ಶಿಶುಮಾರಸ್ತು ಧ್ರುವೇ ಭಾನುರ್ವ್ಯವಸ್ಥಿತಃ ॥ ೨,೯.
ಶಿಶುಮಾರನ ಆಧಾರನೂ, ಎಲ್ಲರ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕನೂ ಜನಾರ್ದನನು. ಧ್ರುವನ ಆಧಾರ ಶಿಶುಮಾರ, ಧ್ರುವನಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನು ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ.