ಏವಂ ತಾತೇನ ತೇನಾಹಮನುನೀತೋ ಮಹಾತ್ಮನಾ । ಉಪಸಂಹೃತವಾನ್ಸತ್ರಂ ಸದ್ಯಸ್ತದ್ವಾಕ್ಯಗೌರವಾತ್
ಹೀಗೆ, ನನ್ನ ಮಹಾತ್ಮನಾದ ತಂದೆಯವರು ನನಗೆ ಉಪದೇಶ ಮಾಡಿದಾಗ, ಅವರ ಮಾತಿಗೆ ಗೌರವದಿಂದ ನಾನು ಆ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಕೂಡಲೇ ನಿಲ್ಲಿಸಿದೆ.
ತತಃ ಪ್ರೀತಃ ಸ ಭಗವಾನ್ವಸಿಷ್ಠೋ ಮುನಿಸತ್ತಮಃ । ಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ತಶ್ಚ ತದಾ ತತ್ರ ಪುಲಸ್ತ್ಯೋ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಸುತಃ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಗೊಂಡ ಮಹರ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ವಸಿಷ್ಠರು, ಅಲ್ಲಿಯೇ ಬ್ರಹ್ಮನ ಪುತ್ರನಾದ ಪುಲಸ್ತ್ಯರು ಆಗಮಿಸಿದರು.
ಪಿತಾಮಹೇನ ದತ್ತಾರ್ಘ್ಯಃ ಕೃತಾಸನಪರಿಗ್ರಹಃ । ಮಾಮುವಾಚ ಮಹಾಭಾಗೋ ಮೈತ್ರೇಯ ಪುಲಹಾಗ್ರಜಃ
ಪಿತಾಮಹನಿಂದ ಅರ್ಘ್ಯವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಆಸನವನ್ನು ಪಡೆದ ಪುಲಹನ ಹಿರಿಯನಾದ ಪುಲಸ್ತ್ಯ ಮಹಾತ್ಮನು, ಮೈತ್ರೇಯಾ, ನನಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು.
ವೈರೇ ಮಹತಿ ಯದ್ದಾಕ್ಯಾದ್ಗುರೋರದ್ಯಾಶ್ರಿತಾ ಕ್ಷಮಾ । ತ್ವಯಾ ತಸ್ಮಾತ್ಸಮಸ್ತಾನಿ ಭವಾತ್ರ್ಚ್ಛಾಸ್ತ್ರಾಣಿ ವೇತ್ಸ್ಯತಿ
ಗುರುವಿನ ಉಪದೇಶದಂತೆ, ದೊಡ್ಡ ವೈರಾಗ್ಯದಲ್ಲೂ ನೀನು ಇಂದು ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ, ನೀನು ಎಲ್ಲಾ ಪವಿತ್ರ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವೆ.
ಸನ್ತತೇರ್ನ ಮಮೋಚ್ಛೇದಃ ಕ್ರುದ್ಧೇನಾಪಿ ಯತಃ ಕೃತಃ । ತ್ವಯಾ ತಸ್ಮಾನ್ಮಹಾಭಾಗ ದದಾಮ್ಯನ್ಯಂ ಮಹಾವರಮ್
ನಿನ್ನಿಂದ, ಕೋಪ ಬಂದರೂ ನನ್ನ ವಂಶಕ್ಕೆ ವ್ಯತ್ಯಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಹಾಭಾಗನೆ, ನಾನು ಇನ್ನೊಂದು ಮಹಾ ವರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇನೆ.
ಪುರಾಣಸಂಹಿತಾಕರ್ತಾ ಭವಾನ್ವತ್ಸ ಭವಿಷ್ಯತಿ । ದೇವತಾಪಾರಮಾರ್ಥ್ಯಂ ಚ ಯಥಾವದ್ವೇತ್ಸ್ಯತೇ ಭವಾನ್
ಮಗನೇ, ನೀನು ಪುರಾಣಸಂಹಿತೆಯ ರಚಯಿತನಾಗುವೆ. ದೇವತೆಗಳ ನಿಜವಾದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನೂ ನೀನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವೆ.
ಪ್ರವೃತ್ತೇ ಚ ನಿವೃತ್ತೇ ಚ ಕರ್ಮಣ್ಯಸ್ತಮಲಾ ಮತಿಃ । ಮತ್ಪ್ರಸಾದಾದಸನ್ದಿಗ್ಧಾ ತವ ವತ್ಸ ಭವಿಷ್ಯತಿ
ಕ್ರಿಯೆ ನಡೆಯುವಾಗಲೂ, ನಿಲ್ಲುವಾಗಲೂ, ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಯಾವಾಗಲೂ ಶುಭ್ರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ನನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ, ಮಗನೇ, ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂಶಯವೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ.
ತತಶ್ಚ ಪ್ರಾಹ ಭಗವಾನ್ವಸಿಷ್ಠೋ ಮೇ ಪಿತಾಮಹಃ । ಪುಲಸ್ತ್ಯೇನ ಯದುಕ್ತಂ ತೇ ಸರ್ವಮೇತದ್ಭವಿಷ್ಯತಿ
ನಂತರ ನನ್ನ ಪಿತಾಮಹನಾದ ಭಗವಂತ ವಸಿಷ್ಠರು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: ಪುಲಸ್ತ್ಯನು ನಿನಗೆ ಹೇಳಿದ ಎಲ್ಲವೂ ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ನಿಜವಾಗುತ್ತದೆ.
ಇತಿ ಪೂರ್ವಂ ವಸಿಷ್ಠೇನ ಪುಲಸ್ತ್ಯೇನ ಚ ಧೀಮತಾ । ಯದುಕ್ತಂ ತತ್ಸ್ಮೃತಿಂ ಯಾತಿ ತ್ವತ್ಪ್ರಶ್ನಾದಖಿಲಂ ಮಮ
ಹೀಗೆ, ಹಿಂದೆ ವಸಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ಪುಲಸ್ತ್ಯ ಮಹಾತ್ಮರು ಹೇಳಿದ ಮಾತುಗಳು, ನಿನ್ನ ಪ್ರಶ್ನೆಯಿಂದ ನನ್ನ ನೆನಪಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬರುತ್ತಿವೆ.
ಸೋಽಹಂ ವದಾಮ್ಯಶೇಷಂ ತೇ ಮೈತ್ರೇಯ ಪರಿಪೃಚ್ಛತೇ । ಪುರಾಣಸಂಹಿತಾಂ ಸಮ್ಯಕ್ ತಾಂ ನಿಬೋಧ ಯಥಾತಥಮ್
ಆದುದರಿಂದ, ಮೈತ್ರೇಯಾ, ನೀನು ಕೇಳಿದಂತೆ ನಾನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಪುರಾಣಸಂಹಿತೆಯನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಕೇಳು.
ವಿಷ್ಣೋಃ ಸಕಾಶಾದುದ್ಭೂತಂ ಜಗತ್ತತ್ರೈವ ಚ ಸ್ಥಿತಮ್ । ಸ್ಥಿತಿಸಂಯಮಕರ್ತಾಽಸೌ ಜಗತೋಽಸ್ಯ ಜಗಚ್ಚ ಸಃ
ವಿಷ್ಣುವಿನಿಂದ ಜಗತ್ತು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನಲ್ಲಿಯೇ ಇರುತ್ತದೆ. ಅವನೇ ಈ ಲೋಕವನ್ನು ಕಾಯುವವನು, ನಿಯಂತ್ರಿಸುವವನು ಮತ್ತು ಅವನೇ ಜಗತ್ತು.
ಶ್ರೀಪರಾಶರ ಉವಾಚ ಅವಿಕಾರಾಯ ಶುದ್ಧಾಯ ನಿತ್ಯಾಯ ಪರಮಾತ್ಮನೇ । ಸದೈಕರೂಪರೂಪಾಯ ವಿಷ್ಣವೇ ಸರ್ವಜಿಷ್ಣವೇ
ಶ್ರೀ ಪರಾಶರರು ಹೇಳಿದರು: ಯಾವನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಬದಲಾವಣೆ ಇಲ್ಲವೋ, ಯಾವನು ಶುದ್ಧನೋ, ಶಾಶ್ವತನೋ, ಪರಮಾತ್ಮನೋ, ಯಾವನು ಸದಾ ಒಂದೇ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವವನು, ಎಲ್ಲವನ್ನು ಜಯಿಸುವವನು, ಆ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ನಮೋ ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭಾಯ ಹರಯೇ ಶಂಕರಾಯ ಚ । ವಾಸುದೇವಾಯ ತಾರಾಯ ಸರ್ಗಸ್ಥಿತ್ಯನ್ತಕಾರಿಣೇ
ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭನಿಗೆ, ಹರಿಗೆ, ಶಂಕರನಿಗೆ, ವಾಸುದೇವನಿಗೆ, ಲೋಕವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವವನಿಗೆ, ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ, ಲಯ ಮಾಡುವವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಏಕಾನೇಕಸ್ವರೂಪಾಯ ಸ್ಥೂಲಸೂಕ್ಷ್ಮಾತ್ಮನೇ ನಮಃ । ಅವ್ಯಕ್ತವ್ಯಕ್ತರೂಪಾಯ ವಿಷ್ಣವೇ ಮುಕ್ತಿಹೇತವೇ
ಏಕರೂಪನೂ ಅನೇಕರೂಪನೂ ಆಗಿರುವ, ಸ್ಥೂಲವೂ ಸೂಕ್ಷ್ಮವೂ ಆಗಿರುವ, ವ್ಯಕ್ತವೂ ಅವ್ಯಕ್ತವೂ ಆಗಿರುವ, ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ಕಾರಣನಾದ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಸರ್ಗಸ್ಥಿತಿವಿನಾಶಾನಾಂ ಜಗತೋ ಯೋ ಜಗನ್ಮಯಃ । ಮೂಲಭೂತೋ ನಮಸ್ತಸ್ಮೈ ವಿಷ್ಣವೇ ಪರಮಾತ್ಮನೇ
ಯಾವನು ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ, ಲಯಗಳ ಮೂಲಭೂತನೋ, ಜಗತ್ತಿನ ಸಾರವೋ, ಆ ಪರಮಾತ್ಮನಾದ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಆಧಾರಭೂತಂ ವಿಶ್ವಸ್ಯಾಪ್ಯಣೀಯಾಂಸಮಯೀಯಸಾಮ್ । ಪ್ರಣಮ್ಯ ಸರ್ವಭೂತಸ್ಥಮಚ್ಯುತಂ ಪುರುಷೋತ್ತಮಮ್
ಈ ವಿಶ್ವದ ಆಧಾರವಾದ, ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮನಾದ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲೂ ಇರುವ, ಅಚ್ಯುತನಾದ ಪರಮ ಪುರುಷನಿಗೆ ನಾನು ವಂದನೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪಮತ್ಯನ್ತನಿರ್ಮಲಂ ಪರಮಾರ್ಥತಃ । ತಮೇವಾರ್ಥಸ್ವರೂಪೇಣ ಭ್ರಾನ್ತಿದರ್ಶನತಃ ಸ್ಥಿತಮ್
ಜ್ಞಾನವು ತನ್ನ ಮೂಲ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಶುದ್ಧವಾದುದು; ಆದರೆ ತಪ್ಪು ಗ್ರಹಿಕೆಯಿಂದ ಅದು ವಸ್ತುಗಳ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ವಿಷ್ಣುಂ ಗ್ರಸಿಷ್ಣುಂ ವಿಶ್ವಸ್ಯ ಸ್ಥಿತೌ ಸರ್ಗೇ ತಥಾ ಪ್ರಭುಮ್ । ಪ್ರಣಮ್ಯ ಜಗತಾಮೀಶಮಜಮಕ್ಷಯಮವ್ಯಯಮ್
ವಿಶ್ವದ ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಭುವಾಗಿರುವ, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾದ, ಜನನವಿಲ್ಲದ, ನಾಶವಾಗದ, ಬದಲಾವಣೆಯಾಗದ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ,
ಕಥಯಾಮಿ ಯಥಾಪೂರ್ವ ದಕ್ಷಾದ್ಯೈರ್ಮುನಿಸತ್ತಮೈಃ । ಪೃಷ್ಟ ಪ್ರೋವಾಚ ಭಗವಾನಬ್ಜಯೋನಿಃ ಪಿತಾಮಹಃ
ಹಿಂದೆ ದಕ್ಷ ಮತ್ತು ಇತರ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಕೇಳಿದಾಗ, ಕಮಲದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಪಿತಾಮಹನು ಹೇಳಿದುದನ್ನು ನಾನು ಈಗ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ತೈಶ್ಚೌಕ್ತಂ ಪುರುಕುತ್ಸಾಯ ಭೂಭುಜೇ ನಿರ್ಮದಾತಟೇ । ಸಾರಸ್ವತಾಯ ತೇನಾಪಿ ಮಹ್ಮಂ ಸಾರಸ್ವತೇನ ಚ
ಅದು ಭೂಮಿಯ ರಾಜನಾದ ಪುರುಕತ್ಸನಿಗೆ ನಿರ್ಮದಾ ನದಿಯ ತೀರದಲ್ಲಿ ಸಾರಸ್ವತನು ಹೇಳಿದನು; ಅವನು ನನಗೆ ಹೇಳಿದನು, ನಾನು ಮತ್ತೆ ಸಾರಸ್ವತನಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದ್ದೆನು.
ಪರಃ ಪರಾಣಾಂ ಪರಮಃ ಪರಮಾತ್ಮಾತ್ಮಸಂಸ್ಥಿತಃ । ರೂಪವರ್ಣಾದಿನಿರ್ದೇಶವಿಶೇಷಣವಿವರ್ಜಿತಃ
ಅವನು ಪರಮ ಪರಾತ್ಪರ, ತನ್ನಲ್ಲೇ ಸ್ಥಿತನಾದ ಪರಮಾತ್ಮನು; ರೂಪ, ಬಣ್ಣ ಮತ್ತು ಇತರ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ಅಪಕ್ಷಯವಿನಾಶಾಭ್ಯಾಂ ಪರಿಣಾಮರ್ಧಿಜನ್ಮಭಿಃ । ವರ್ಜಿತಃ ಶಕ್ಯತೇ ವಕ್ತುಂಯಃ ಸದಾಸ್ತೀತಿ ಕೇವಲಮ್
ಅವನಿಗೆ ಕ್ಷಯ, ನಾಶ, ಪರಿವರ್ತನೆ, ಬೆಳವಣಿಗೆ, ಹುಟ್ಟು ಎಂಬುದೇ ಇಲ್ಲ; ಅವನು ಸದಾ ಇದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೇಳಬಹುದು.
ಸರ್ವತ್ರಾಸೌ ಸಮಸ್ತಂ ಚ ವಸತ್ಯತ್ರೇತಿ ವೈ ಯತಃ । ತತಃ ಸ ವಾಸುದೇವೇತಿ ವಿದ್ವದ್ಭಿಃ ಪರಿಪಠ್ಯತೇ
ಅವನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವವನು, ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ವಾಸಿಸುವವನು; ಆದ್ದರಿಂದ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅವನನ್ನು ವಾಸುದೇವ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ತದ್ಬ್ರಹ್ಮ ಪರಂಮಂ ನಿತ್ಯಮಜಮಕ್ಷಯಮವ್ಯಯಮ್ । ಏಕಸ್ವರೂಪಂ ತು ಸದಾ ಹೇಯಾಭಾವಾಚ್ಚ ನಿರ್ಮಲಮ್
ಆ ಪರಬ್ರಹ್ಮವು ಶಾಶ್ವತ, ಜನನವಿಲ್ಲದ, ನಾಶವಾಗದ, ಬದಲಾವಣೆಯಾಗದ, ಸದಾ ಒಂದೇ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿರುವ, ತ್ಯಾಜ್ಯವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣದಿಂದ ಶುದ್ಧವಾಗಿದೆ.
ತದೇವ ಸರ್ವಮೇವೈತದ್ವ್ಯಕ್ತಾವ್ಯಕ್ತಸ್ವರೂಪವತ್ । ತಥಾ ಪುರುಷರೂಪೇಣ ಕಾಲರೂಪೇಣ ಚ ಸ್ಥಿತಮ್
ಇದು ಎಲ್ಲವೂ ಅದೇ; ವ್ಯಕ್ತ ಮತ್ತು ಅವ್ಯಕ್ತ ಸ್ವರೂಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಪುರುಷರೂಪದಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಲರೂಪದಲ್ಲಿಯೂ ಸ್ಥಿತವಾಗಿದೆ.
ಪರಸ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ರೂಪಂ ಪುರುಷಃ ಪ್ರಥಮಂ ದ್ವಿಜ । ವ್ಯಕ್ತಾವ್ಯಕ್ತೇ ತಥೈವಾನ್ಯೇ ರೂಪೇ ಕಾಲಸ್ತಥಾ ಪರಮ್
ದ್ವಿಜನೇ, ಪರಬ್ರಹ್ಮನ ಮೊದಲ ಸ್ವರೂಪ ಪುರುಷನು; ವ್ಯಕ್ತ, ಅವ್ಯಕ್ತ ಮತ್ತು ಕಾಲವೂ ಅವನ ಪರಮ ಸ್ವರೂಪಗಳಾಗಿವೆ.
ಪ್ರಧಾನಪುರುಷವ್ಯಕ್ತಕಾಲಾನಾಂ ಪರಮಂ ಹಿ ಯತ್ । ಪಶ್ಯನ್ತಿ ಸೂರಯಃ ಶುದ್ಧಂ ತದ್ವಿಷ್ಣೋಃ ಪರಮಂ ಪದಮ್
ಪ್ರಧಾನ, ಪುರುಷ, ವ್ಯಕ್ತ ಮತ್ತು ಕಾಲಕ್ಕಿಂತಲೂ ಮೇಲಿರುವ ಶುದ್ಧವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಮಹರ್ಷಿಗಳು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪರಮ ಸ್ಥಾನವೆಂದು ನೋಡುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಧಾನಪುರುಷವ್ಯಕ್ತಕಾಲಾಸ್ತು ಪ್ರವಿಭಾಗಶಃ । ರೂಪಾಣಿ ಸ್ಥಿತಿಸರ್ಗಾನ್ತವ್ಯಕ್ತಿಸದ್ಭಾವಹೇತವಃ
ಪ್ರಧಾನ, ಪುರುಷ, ವ್ಯಕ್ತ ಮತ್ತು ಕಾಲ ಎಂಬ ವಿಭಾಗಗಳು ಜೀವಿಗಳ ಸ್ಥಿತಿ, ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಲಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿವೆ.
ವ್ಯಕ್ತಂ ವಿಷ್ಣುಸ್ತಥಾವ್ಯಕ್ತಂ ಪುರುಷಃ ಕಾಲ ಏವ ಚ । ಕ್ರೀಡತೋ ಬಾಲಕಸ್ಯೇವ ಚೇಷ್ಟಾಂ ತಸ್ಯ ನಿಶಾಮಯ
ವಿಷ್ಣುವೇ ವ್ಯಕ್ತ, ಅವ್ಯಕ್ತ, ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಕಾಲ; ಅವನ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಬಾಲಕನ ಆಟದಂತೆ ನೋಡು.
ಅವ್ಯಕ್ತಂ ಕಾರಣಂ ಯತ್ತತ್ಪ್ರಧಾನಮೃಷಿಸತ್ತಮೈಃ । ಪ್ರೋಚ್ಯತೇ ಪ್ರಕೃತಿಃ ಸೂಕ್ಷ್ಮಾ ನಿತ್ಯಂ ಸದಸದಾತ್ಮಕಮ್
ಅವ್ಯಕ್ತವಾದ ಕಾರಣವನ್ನು ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಪ್ರಧಾನ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅದು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಪ್ರಕೃತಿ, ಶಾಶ್ವತ, ಸತ್ತು-ಬದುಕಿರುವ ಎರಡೂ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.