ಗಾಯತ್ರಂ ಚ ಋಚಶ್ಚೈವ ತ್ರಿವೃತ್ಸೋಮಂ ರಥನ್ತರಮ್ । ಅಗ್ನಿಷ್ಟೋಮಂ ಚ ಯಜ್ಞಾನಾಂ ನಿರ್ಮಮೇ ಪ್ರಥಮಾನ್ಮುಖಾತ್
ಅವನ ಬಾಯಿಂದ ಗಾಯತ್ರಿ ಮತ್ತು ಋಕ್ಮಂತ್ರಗಳು, ತ್ರಿವೃತ್ ಸಾಮಗಾನ, ರಥಂತರ ಸಾಮಗಾನ ಮತ್ತು ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಷ್ಠೋಮವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ಯಜೂಂಷಿ ತ್ರೈಷ್ಟುಭಂ ಛನ್ದಃ ಸ್ತೋಮಂ ಪಂಚದಶಂ ತಥಾ । ಬೃಹತ್ಸಾಮ ತಥೋಕ್ಥಂ ಚ ದಕ್ಷಿಣಾದಸೃಜನ್ಮುಖಾತ್
ಅವನ ಬಲಭಾಗದಿಂದ ಯಜುರ್ಮಂತ್ರಗಳು, ತ್ರಿಷ್ಟುಪ್ ಛಂದಸ್ಸು, ಪಂಚದಶಸ್ತೋಮ, ಬೃಹತ್ಸಾಮ ಮತ್ತು ಉಕ್ತವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದನು.
ಸಾಮಾನಿ ಜಗತೀಛನ್ದಃ ಸ್ತೋಮಂ ಸಪ್ತದಶಂ ತಥಾ । ವೈರೂಪಮತಿರಾತ್ರಂ ಚ ಪಶ್ಚಿಮಾದಸೃಜನ್ಮುಖಾತ್
ಅವನ ಎಡಭಾಗದಿಂದ ಸಾಮಗಾನಗಳು, ಜಗತೀ ಛಂದಸ್ಸು, ಸಪ್ತದಶಸ್ತೋಮ, ವೈರೂಪ ಮತ್ತು ಅತಿರಾತ್ರವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದನು.
ಏಕವಿಂಶಮಥರ್ವಾಣಮಾಪ್ತೋರ್ಯಾಮಾಣಮೇವ ಚ । ಅನುಷ್ಟುಭಂ ಚ ವೈರಾಜಮುತ್ತರಾದಸೃಜನ್ಮುಖಾತ್
ಅವನ ಹಿಂಭಾಗದಿಂದ ಅಥರ್ವಣರ ಏಕವಿಂಶ, ಆಪ್ತೋರ್ಯಾಮ, ಅನುಷ್ಟುಪ್ ಛಂದಸ್ಸು ಮತ್ತು ವೈರಾಜವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ಉಚ್ಚಾವಚಾನಿ ಭೂತಾನಿ ಗಾತ್ರೇಭ್ಯಸ್ತಸ್ಯ ಜಜ್ಞಿರೇ । ದೇವಾಸುರಪಿತೄನ್ ಸೃಷ್ಟ್ವಾ ಮನುಷ್ಯಾಂಶ್ಚ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ
ಅವನ ಅಂಗಗಳಿಂದ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳ ಜೀವಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು; ದೇವತೆಗಳು, ಅಸುರರು, ಪಿತೃಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ ಪ್ರಜಾಪತಿ ಮುಂದುವರಿದನು.
ತತಃ ಪುನಃ ಸಸರ್ಜಾದೌ ಸಂಕಲ್ಪಸ್ಯ ಪಿತಾಮಹಃ । ಯಕ್ಷಾನ್ ಪಿಶಾಚಾನ್ಗನ್ಧರ್ವಾನ್ ತಥೈವಾಪ್ಸರಸಾಂ ಗಣಾನ್
ಆಮೇಲೆ ಪುನಃ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಸಂಕಲ್ಪದ ಪಿತಾಮಹನು ಯಕ್ಷರು, ಪಿಶಾಚರು, ಗಂಧರ್ವರು ಮತ್ತು ಅಪ್ಸರಸರ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ನರಕಿನ್ನರರಕ್ಷಾಂಸಿ ವಯಃ ಪಶುಮೃಗೋರಗಾನ್ । ಅವ್ಯಯಂ ಚ ವ್ಯಯಂ ಚೈವ ಯದಿದಂ ಸ್ಥಾಣುಜಂಗಮಮ್
ಅವನು ನಾಗರು, ಕಿನ್ನರರು, ರಾಕ್ಷಸರು, ಹಕ್ಕಿಗಳು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಹಸುಗಳು, ಸರ್ಪಗಳು, ನಾಶವಾಗುವವು ಮತ್ತು ನಾಶವಾಗದವು, ಸ್ಥಾವರ-ಜಂಗಮಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ತತ್ಸಸರ್ಜ ತದಾ ಬ್ರಹ್ಮ ಭಗವಾನಾದಿಕೃತ್ಪ್ರಭುಃ । ತೇಷಾಂ ಯೇ ಯಾನಿ ಕರ್ಮಾಣಿ ಪ್ರಾಕ್ಸೃಷ್ಟ್ಯಾಂ ಪ್ರತಿಪೇದಿರೇ । ತಾನ್ಯೇವ ತೇ ಪ್ರಪದ್ಯನ್ತೇ ಸೃಜ್ಯಮಾನಾಃ ಪುನಃಪುನಃ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನು ಆದಿಕರ್ತ ಬ್ರಹ್ಮನು ಅವುಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು; ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮೊದಲು ಅವರು ಪಡೆದಿದ್ದ ಕರ್ಮಗಳನ್ನೇ ಪುನಃ ಪುನಃ ಹುಟ್ಟಿದಾಗ ತಾವು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಹಿಂಸ್ರಾಹಿಂಸ್ರೇ ಮೃದುಕ್ರೂರೇ ಧರ್ಮಧರ್ಮಾವೃತಾನೃತೇ । ತದ್ಭಾವಿತಾಃ ಪ್ರಪದ್ಯನ್ತೇ ತಸ್ಮಾತ್ತತ್ತಸ್ಯ ರೋಚತೇ
ಹಿಂಸ್ರ ಮತ್ತು ಅಹಿಂಸ್ರ, ಮೃದುವು ಮತ್ತು ಕ್ರೂರ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅಧರ್ಮ, ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಅಸತ್ಯ—ಇವುಗಳಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡವರು ತಮಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಅವರಿಗೆ ಸಂತೋಷವಾಗುತ್ತದೆ.
ಇನ್ದ್ರಿ ಯಾರ್ಥೇಷು ಭೂತೇಷು ಶರೀರೇಷು ಚ ಸ ಪ್ರಭುಃ । ನಾನಾತ್ವಂ ವಿನಿಯೋಗಂ ಚ ಧಾತೈವಂ ವ್ಯಸೃಜತ್ಸ್ವಯಮ್
ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ, ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದೇಹಗಳಲ್ಲಿ ಆ ಪ್ರಭು ಸ್ವತಃ ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಹಂಚಿಕೆಯನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದನು.
ನಾಮ ರೂಪಂ ಚ ಭೂತಾನಾಂ ಕೃತ್ಯಾನಾಂ ಚ ಪ್ರಪಂಚನಮ್ । ವೇದಶಬ್ದೇಭ್ಯ ಏವಾದೌ ದೇವಾದೀನಾಂ ಚಕಾರ ಸಃ
ಆದಿಯಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರರಿಗಾಗಿ ಅವನು ವೇದಶಬ್ದಗಳಿಂದ ಜೀವಿಗಳ ಹೆಸರುಗಳು, ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಕರ್ಮಗಳ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು.
ಋಷೀಣಾಂ ನಾಮಧೇಯಾನಿ ಯಥಾ ವೇದಶ್ರುತಾನಿ ವೈ । ತಥಾ ನಿಯೋಗಯೋಗ್ಯಾನಿ ಹ್ಯನ್ಯೇಷಾಮಪಿ ಸೋಽಕರೋತ್
ಋಷಿಗಳ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಳಿದಂತೆ ಮಾಡಿದನು; ಹಾಗೆಯೇ ಇತರರಿಗೆ ಅವರ ಯೋಗ್ಯತೆಗೆ ತಕ್ಕ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಿದನು.
ಯಥರ್ತುಷ್ವೃತುಲಿಂಗಾನಿ ನಾನಾರೂಪಾಣಿ ಪರ್ಯ ಯೇ । ದೃಶ್ಯನ್ತೇ ತಾನಿ ತಾನ್ಯೇವ ತಥಾ ಭಾವಾ ಯುಗಾದಿಷು
ಋತುಗಳಲ್ಲಿ ಬರುವ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪಗಳು ಹೇಗೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆಯೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಯುಗಗಳ ಆರಂಭದಲ್ಲಿಯೂ ಆ ಸ್ಥಿತಿಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ.
ಕರೋತ್ಯೇವಂವಿಧಾಂ ಸೃಷ್ಟಿಂ ಕಲ್ಪಾದೌ ಸ ಪುನಃಪುನಃ । ಸಿಸೃಕ್ಷಾಶಕ್ತಿಯುಕ್ತೋಸೌ ಸೃಜ್ಯಶಕ್ತಿಪ್ರಚೋದಿತಃ
ಪ್ರತಿ ಕಲ್ಪದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅವನು ಇಂತಹ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಪುನಃ ಪುನಃ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಸೃಷ್ಟಿಸಬೇಕೆಂಬ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯೂ, ಸೃಷ್ಟಿಸಬಲ್ಲ ಶಕ್ತಿಯೂ ಅವನಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತದೆ.
(ಗೃಹಸ್ಥಸದಾಚಾರಾಣಾಂ ಮೂತ್ರಪುರೀಷೋತ್ಸರ್ಗವಿಧೇಶ್ಚ ವರ್ಣನಮ್) ಸಗರ ಉವಾಚ ಗೃಹಸ್ಥಸ್ಯ ಸದಾಚಾರಂ ಶ್ರೋತುಮಿಚ್ಛಾಮ್ಯಹಂ ಮುನೇ । ಲೋಕಾದಸ್ಮಾತ್ ಪರಸ್ಮಾಚ್ಚ ಯಮಾತಿಷ್ಠನ್ನ ಹೀಯತೇ
ಸಗರನು ಹೇಳಿದನು: ಮಹರ್ಷೇ, ಗೃಹಸ್ಥನಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಸದುಪಚಾರವನ್ನು ನಾನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ; ಅದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರೆ ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಅವನಿಗೆ ಹಾನಿಯಾಗದು.
ಔರ್ವ ಉವಾಚ ಶ್ರೂಯತಾಂ ಪೃಥಿವೀಪಾಲ ಸದಾಚಾರಸ್ಯ ಲಕ್ಷಣಮ್ । ಸದಾಚಾರವತಾ ಪುಂಸಾ ಜಿತೌ ಲೋಕಾವುಭಾವಪಿ
ಔರ್ವನು ಹೇಳಿದನು: ಭೂಪಾಲಕ, ಸದುಪಚಾರದ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಕೇಳು; ಸದುಪಚಾರವಿರುವವನಿಗೆ ಇಹಲೋಕ-ಪರಲೋಕ ಎರಡನ್ನೂ ಗೆಲ್ಲಬಹುದು.
ಸಾಧವಃ ಕ್ಷೀಣದೋಷಾಸ್ತು ಸಚ್ಛಬ್ದಃ ಸಾಧುವಾಚಕಃ । ತೇಷಾಮಾಚರಣಂ ಯಸ್ತು ಸದಾಚಾರಸ್ಸ ಉಚ್ಯತೇ
ಅಲ್ಪ ದೋಷವಿರುವವರು ಸಜ್ಜನರು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ; ಅವರ ನಡೆ-ನುಡಿಯೇ ಸದುಪಚಾರವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಪ್ತರ್ಷಯೋಽಥ ಮನವಃ ಪ್ರಜಾನಾಂ ಪತಯಸ್ತಥಾ । ಸದಾಚಾರಸ್ಯ ವಕ್ತಾರಃ ಕರ್ತಾರಶ್ಚ ಮಹೀಪತೇ
ಏಳು ಋಷಿಗಳು, ಮನುಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪತಿಗಳು ಸದುಪಚಾರವನ್ನು ಹೇಳುವವರೂ, ಅನುಸರಿಸುವವರೂ ಆಗಿದ್ದಾರೆ, ರಾಜನೇ.
ಬ್ರಾಹ್ಮೇ ಮುಹೂರ್ತ್ತೇ ಚೋತ್ಥಾಯ ಮನಸಾ ಮತಿಮಾನ್ನೃಪ । ಪ್ರಬುದ್ಧಶ್ಚಿನ್ತಯೇದ್ಧರ್ಮಮರ್ಥಂ ಚಾಪ್ಯವಿರೋಧಿನಮ್
ಬ್ರಾಹ್ಮ ಮುಹೂರ್ತದಲ್ಲಿ ಎದ್ದು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಿ, ರಾಜನೇ, ಧರ್ಮವನ್ನು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಿಲ್ಲದ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಯೋಚಿಸಬೇಕು.
ಅಪೀಡಯಾ ತಯೋಃ ಕಾಮಮುಭಯೋರಪಿ ಚಿನ್ತಯೇತ್ । ದೃಷ್ಟಾದೃಷ್ಟವಿನಾಶಾಯ ತ್ರಿವರ್ಗೇ ಸಮದರ್ಶಿತಾ
ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಹಾನಿಯಾಗದಂತೆ, ಆ ಎರಡು ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಮವನ್ನು ಕೂಡ ಯೋಚಿಸಬೇಕು; ಕಾಣುವ ಮತ್ತು ಕಾಣದ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡಲು, ಈ ಮೂರು ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ನೋಡಬೇಕು.
ಪರಿತ್ಯಜೇದರ್ಥಕಾಮೌ ಧರ್ಮಪೀಡಾಕರೌ ನೃಪ । ಧರ್ಮಮಪ್ಯಸುಖೋದರ್ಕಂ ಲೋಕವಿದ್ವೇಷ್ಟಮೇವ ಚ
ರಾಜನೇ, ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಹಾನಿಯಾಗುವ ಸಂಪತ್ತನ್ನೂ ಕಾಮವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಬೇಕು; ಹಾಗೆಯೇ ದುಃಖಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಧರ್ಮವನ್ನೂ ಜನರು ದ್ವೇಷಿಸುವ ಧರ್ಮವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಬೇಕು.
ತತಃ ಕಲ್ಯಂ ಸಮುತ್ಥಾಯ ಕುರ್ಯಾನ್ಮೈತ್ರಂ ನರೇಶ್ವರ
ಆಮೇಲೆ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಎದ್ದ ಮೇಲೆ, ಮನುಷ್ಯನು ಸ್ನೇಹಭಾವದಿಂದ ವರ್ತಿಸಬೇಕು, ನರೇಶ್ವರ.
ನೈರೃತ್ಯಾಮಿಷುವಿಕ್ಷೇಪಮತೀತ್ಯಾಭ್ಯಧಿಕಂ ಭುವಃ । ದೂರಾದಾವಸಥಾನ್ಮೂತ್ರಂ ಪುರೀಷಂ ಚ ವಿಸರ್ಜಯೇತ್
ದಕ್ಷಿಣ ಪಶ್ಚಿಮ ದಿಕ್ಕನ್ನು ದಾಟಿ, ಮನೆಗೆ ಹತ್ತಿರವಲ್ಲದ ದೂರದಲ್ಲಿ, ಮೂತ್ರ ಮತ್ತು ಪೂರಿಷವನ್ನು ಬಿಡಬೇಕು.
ಪಾದಾವನೇಜನೋಚ್ಛಿಷ್ಟೇ ಪ್ರಕ್ಷಿಪೇನ್ನ ಗೃಹಾಙ್ಗಣೇ
ಪಾದಗಳನ್ನು ತೊಳೆಯಲು ಅಥವಾ ಬಾಯಿಗೆ ನೀರು ಹಾಕಿದ ನಂತರ ಉಳಿದ ನೀರನ್ನು ಮನೆಯ ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ ಸುರಿಯಬಾರದು.
ಆತ್ಮಚ್ಛಾಯಾಂ ತರುಚ್ಛಾಯಾಂ ಗೋಸೂರ್ಯಾಗ್ನ್ಯನಿಲಾಂಸ್ತಥಾ । ಗುರುದ್ವಿಜಾದೀಂಸ್ತು ಬುಧೋ ನಾಧಿಮೇಹೇತ್ ಕದಾಚನ
ತಾನು ಹಾಕಿದ ನೆರಳು, ಮರದ ನೆರಳು, ಹಸುವಿನ ನೆರಳು, ಸೂರ್ಯ, ಅಗ್ನಿ, ಗಾಳಿ, ಗುರು ಅಥವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಮೇಲೆ ಯಾರು ಕೂಡ ಮೂತ್ರವಿಡಬಾರದು.
ನ ಕೃಷ್ಟೇ ಸಸ್ಯಮಧ್ಯೇ ವಾ ಗೋವ್ರಜೇ ಜನಸಂಸದಿ । ನ ವರ್ತ್ಮನಿ ನ ನದ್ಯಾದಿತೀರ್ಥೇಷು ಪುರುಷರ್ಷಭ
ಬಿತ್ತಿದ ಹೊಲದಲ್ಲಿ, ಬೆಳೆ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಹಸುವಿನ ಕೊಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಜನರ ನಡುವೆ, ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ನದಿಯ ತೀರದಲ್ಲಿ ಮೂತ್ರ ಅಥವಾ ಪೂರಿಷ ಬಿಡಬಾರದು, ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ.
ನಾಪ್ಸು ನೈವಾಮ್ಭಸಸ್ತೀರೇ ಶ್ಮಶಾನೇ ನ ಸಮಾಚರೇತ್ । ಉತ್ಸರ್ಗಂ ವೈ ಪುರೀಷಸ್ಯ ಮೂತ್ರಸ್ಯ ಚ ವಿಸರ್ಜನಮ್
ನೀರಿನಲ್ಲಿ, ನೀರಿನ ತೀರದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಶ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿ ಮೂತ್ರ ಅಥವಾ ಪೂರಿಷ ಬಿಡಬಾರದು.
ಉದಙ್ಮುಖೋ ದಿವಾ ಮೂತ್ರಂ ವಿಪರೀತಮುಖೋ ನಿಶಿ । ಕುರ್ವೀತಾನಾಪದಿ ಪ್ರಾಜ್ಞೋ ಮೂತ್ರೋತ್ಸರ್ಗಂ ಚ ಪಾರ್ಥಿವ
ಹಗಲು ಉತ್ತರಮುಖವಾಗಿ, ರಾತ್ರಿ ದಕ್ಷಿಣಮುಖವಾಗಿ, ಬಾಧೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಜ್ಞಾನಿಯು ಮೂತ್ರವಿಡಬೇಕು, ರಾಜನೇ.
ತೃಣೈರಾಸ್ತೀರ್ಯ ವಸುಧಾಂ ವಸ್ತ್ರಪ್ರಾವೃತಮಸ್ತಕಃ । ತಿಷ್ಠೇನ್ನಾತಿಚಿರಂ ತತ್ರ ನೈವ ಕಿಂಚಿದುದೀರಯೇತ್
ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಹುಲ್ಲು ಹಾಸಿ, ತಲೆ ಮೇಲೆ ಬಟ್ಟೆ ಹಾಕಿಕೊಂಡು, ಅಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಉಳಿಯಬಾರದು ಮತ್ತು ಏನನ್ನೂ ಮಾತನಾಡಬಾರದು.
ವಲ್ಮೀಕಮೂಷಿಕೋದ್ಭೂತಾಂ ಮೃದಂ ನಾನ್ತರ್ಜಲಾಂ ತಥಾ । ಶೌಚಾವಶಿಷ್ಟಾಂ ಗೇಹಾಚ್ಚ ನಾದದ್ಯಾಲ್ಲೇಪಸಮ್ಭವಾಮ್
ಪೆಟ್ಟಣದಿಂದ, ಇಲಿ ಬಿಲೆಯಿಂದ, ನೀರಿನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಮನೆಯಿಂದ ಬಂದ ಮಣ್ಣನ್ನು ಶೌಚಕ್ಕೆ ಬಳಸಬಾರದು, ಅದು ಅಶುದ್ಧವಾಗಿರಬಹುದು.