ಮೈವಂ ಭೋ ರಕ್ಷ್ಯತಾಮೇಷ ಯೈರುಕ್ತಂ ರಾಕ್ಷಸಾಸ್ತು ತೇ । ಊಚುಃ ಖಾದಾಮ ಇತ್ಯನ್ಯೇ ಯೇ ತೇ ಯಕ್ಷಾಸ್ತು ಜಕ್ಷಣಾತ್
‘ಇದನ್ನು ಮಾಡಬೇಡಿ, ಈತನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸೋಣ’ ಎಂದು ಹೇಳಿದವರು ರಾಕ್ಷಸರಾದರು; ‘ನಾವು ತಿನ್ನೋಣ’ ಎಂದವರು ತಿನ್ನುವುದರಿಂದ ಯಕ್ಷರಾದರು.
ಅಪ್ರಿಯೇಣ ತು ತಾನ್ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಕೇಶಾಃ ಶೀರ್ಯನ್ತವೇಧಸಃ । ಹೀನಾಶ್ಚ ಶಿರಸೋ ಭೂಯಃ ಸಮಾರೋಹನ್ತ ತಚ್ಛಿರಃ
ಅವರನ್ನು ಅಸಮಾಧಾನದಿಂದ ನೋಡಿದಾಗ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಕೂದಲುಗಳು ಬಿದ್ದವು; ಆ ಬಿದ್ದ ಕೂದಲಿನಿಂದ ಮತ್ತೆ ಹೊಸ ತಲೆಗಳು ಅವನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಮೂಡಿದವು.
ಸರ್ಪಣಾತ್ತೇಽಭವನ್ ಸರ್ಪಾ ಹೀನತ್ವಾದಹಯಃ ಸ್ಮೃತಾಃ । ತತಃ ಕ್ರುದ್ಧೋ ಜಗತ್ಸ್ರಷ್ಟಾ ಕ್ರೋಧಾತ್ಮಾನೋ ವಿನಿರ್ಮಮೇ । ವರ್ಣೇನ ಕಪಿಶೇನೋಗ್ರಭೂತಾಸ್ತೇ ಪಿಶಿತಾಶನಾಃ
ಆ ಬಿದ್ದ ಕೂದಲಿನಿಂದ ಹಾವುಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು, ಬಿದ್ದದ್ದರಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಹೀನರು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ನಂತರ ಜಗತ್ತಿನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಕೋಪದಿಂದ ಕಪಿಶ ವರ್ಣದ ಭಯಾನಕ ಮಾಂಸಭಕ್ಷಕರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ಧ್ಯಾಯತೋಂಗಾತ್ಸಮುತ್ಪನ್ನಾ ಗನ್ಧರ್ವಾಸ್ತಸ್ಯ ತತ್ಕ್ಷಣಾತ್ । ಪಿಬನ್ತೋ ಜಜ್ಞಿರೇ ವಾಚಂ ಗನ್ಧರ್ವಾಸ್ತೇನ ತೇ ದ್ವಿಜ
ಅವನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಅವನ ಅಂಗಗಳಿಂದ ಗಂಧರ್ವರು ಹುಟ್ಟಿದರು; ಅವರು ಮಾತನ್ನು ಕುಡಿಯುತ್ತಾ ಜನಿಸಿದರು, ದ್ವಿಜ.
ಏತಾನಿ ಸೃಷ್ಟ್ವಾ ಭಗವಾನ್ಬ್ರಹ್ಮ ತಚ್ಛಕ್ತಿಚೋದಿತಃ । ತತಃ ಸ್ವಚ್ಛನ್ದತೋನ್ಯಾನಿ ವಯಾಂಸಿ ವಯಸೋಽಸೃಜತ್
ಈ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ನಂತರ, ಆ ಭಗವಂತ ಬ್ರಹ್ಮನು ಆ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರೇರಿತನಾಗಿ, ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಇನ್ನೂ ಹಲವಾರು ಹಕ್ಕಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ಅವಯೋ ವಕ್ಷಸಶ್ಚಕ್ರೇ ಮುಖತೋಜಾಃ ಸ ಸೃಷ್ಟವಾನ್ । ಸೃಷ್ಟವಾನುದರಾದ್ಗಾಶ್ಚ ಪಾರ್ಶ್ವಭ್ಯಾಂ ಚ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ
ಅವನು ತನ್ನ ಎದೆಯಿಂದ ಹಕ್ಕಿಗಳನ್ನು, ಬಾಯಿಂದ ಬಲಿಷ್ಠರನ್ನು, ಹೊಟ್ಟೆಯಿಂದ ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು, ಪಾರ್ಶ್ವಗಳಿಂದ ಇತರ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು, ಪ್ರಜಾಪತಿಯೇ.
ಪದ್ಭ್ಯಾಂ ಚಾಶ್ವಾನ್ಸಮಾತಙ್ಗಾನ್ರಾಸಭಾನ್ಗವಯಾನ್ಮೃಗಾನ್। ಉಷ್ಟ್ರಾನಶ್ವತರಾಂಶ್ಚೈವ ನ್ಯಙ್ಕೂನನ್ಯಾಶ್ಚ ಜಾತಯಃ
ಅವನ ಕಾಲಿನಿಂದ ಕುದುರೆಗಳು, ಆನೆಗಳು, ಕತ್ತೆಗಳು, ಕಾಡು ಎಮ್ಮೆಗಳು, ಜಿಂಕೆಗಳು, ಒಂಟೆಗಳು, ಮ್ಯೂಲುಗಳು, ಕುಡಿದವರು ಮತ್ತು ಇನ್ನಿತರ ಜಾತಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು.
ಓಷಧ್ಯಃ ಫಲಮೂಲಿನ್ಯೋ ರೋಮಭ್ಯಸ್ತಸ್ಯ ಜಜ್ಞಿರೇ । ತ್ರೇತಾಯುಗಮುಖೇ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಕಲ್ಪಸ್ಯಾದೌ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮ । ಸೃಷ್ಟ್ವಾಪಶ್ಚೌಷಧೀಃ ಸಮ್ಯಗ್ಯುಯೋಜಸ ತದಾಧ್ವರೇ
ಅವನ ಕೂದಲಿನಿಂದ ಹಣ್ಣು ಮತ್ತು ಬೇರುಗಳಿರುವ ಸಸ್ಯಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು; ತ್ರೇತಾಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಕಲ್ಪದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮನು ಆ ಸಸ್ಯಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ ಸರಿಯಾಗಿ ನಿಯೋಜಿಸಿದನು, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ.
ಗೌರಜಃ ಪುರುಷೋ ಮೇಷಶ್ಚಾಶ್ವಾಶ್ವತರಗರ್ದಭಾಃ । ಏತಾನ್ಗ್ರಾಮ್ಯಾನ್ಪಶೂನಾಹುರಾರಣ್ಯಾಂಶ್ಚ ನಿಬೋಧ ಮೇ
ಹಸುವಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವನು, ಕುರಿ, ಕುದುರೆ, ಮ್ಯೂಲು, ಕತ್ತೆ—ಇವುಗಳನ್ನು ಗೃಹಪಾಲಿತ ಜಾನುವಾರುಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಈಗ ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಕೇಳು.
ಶ್ವಾಪದಾ ದ್ವಿಖುರಾ ಹಸ್ತೀ ವಾನರಾಃ ಪಕ್ಷಿಪಂಚಮಾಃ । ಔದಕಾಃ ಪಶವಃ ಷಷ್ಠಾಃ ಸಪ್ತಮಾಸ್ತು ಸರೀಸೃಪಾಃ
ಮಾಂಸಭಕ್ಷಕರು, ಎರಡು ಒಡಕಿನ ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಆನೆಗಳು, ಕೋತಿಗಳು, ಹಕ್ಕಿಗಳು ಐದನೇ ವರ್ಗ, ನೀರಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಆರನೇದು, ಸರ್ಪಾದಿಗಳು ಏಳನೇದು.
ಗಾಯತ್ರಂ ಚ ಋಚಶ್ಚೈವ ತ್ರಿವೃತ್ಸೋಮಂ ರಥನ್ತರಮ್ । ಅಗ್ನಿಷ್ಟೋಮಂ ಚ ಯಜ್ಞಾನಾಂ ನಿರ್ಮಮೇ ಪ್ರಥಮಾನ್ಮುಖಾತ್
ಅವನ ಬಾಯಿಂದ ಗಾಯತ್ರಿ ಮತ್ತು ಋಕ್ಮಂತ್ರಗಳು, ತ್ರಿವೃತ್ ಸಾಮಗಾನ, ರಥಂತರ ಸಾಮಗಾನ ಮತ್ತು ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಷ್ಠೋಮವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ಯಜೂಂಷಿ ತ್ರೈಷ್ಟುಭಂ ಛನ್ದಃ ಸ್ತೋಮಂ ಪಂಚದಶಂ ತಥಾ । ಬೃಹತ್ಸಾಮ ತಥೋಕ್ಥಂ ಚ ದಕ್ಷಿಣಾದಸೃಜನ್ಮುಖಾತ್
ಅವನ ಬಲಭಾಗದಿಂದ ಯಜುರ್ಮಂತ್ರಗಳು, ತ್ರಿಷ್ಟುಪ್ ಛಂದಸ್ಸು, ಪಂಚದಶಸ್ತೋಮ, ಬೃಹತ್ಸಾಮ ಮತ್ತು ಉಕ್ತವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದನು.
ಸಾಮಾನಿ ಜಗತೀಛನ್ದಃ ಸ್ತೋಮಂ ಸಪ್ತದಶಂ ತಥಾ । ವೈರೂಪಮತಿರಾತ್ರಂ ಚ ಪಶ್ಚಿಮಾದಸೃಜನ್ಮುಖಾತ್
ಅವನ ಎಡಭಾಗದಿಂದ ಸಾಮಗಾನಗಳು, ಜಗತೀ ಛಂದಸ್ಸು, ಸಪ್ತದಶಸ್ತೋಮ, ವೈರೂಪ ಮತ್ತು ಅತಿರಾತ್ರವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದನು.
ಏಕವಿಂಶಮಥರ್ವಾಣಮಾಪ್ತೋರ್ಯಾಮಾಣಮೇವ ಚ । ಅನುಷ್ಟುಭಂ ಚ ವೈರಾಜಮುತ್ತರಾದಸೃಜನ್ಮುಖಾತ್
ಅವನ ಹಿಂಭಾಗದಿಂದ ಅಥರ್ವಣರ ಏಕವಿಂಶ, ಆಪ್ತೋರ್ಯಾಮ, ಅನುಷ್ಟುಪ್ ಛಂದಸ್ಸು ಮತ್ತು ವೈರಾಜವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ಉಚ್ಚಾವಚಾನಿ ಭೂತಾನಿ ಗಾತ್ರೇಭ್ಯಸ್ತಸ್ಯ ಜಜ್ಞಿರೇ । ದೇವಾಸುರಪಿತೄನ್ ಸೃಷ್ಟ್ವಾ ಮನುಷ್ಯಾಂಶ್ಚ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ
ಅವನ ಅಂಗಗಳಿಂದ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳ ಜೀವಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು; ದೇವತೆಗಳು, ಅಸುರರು, ಪಿತೃಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ ಪ್ರಜಾಪತಿ ಮುಂದುವರಿದನು.
ತತಃ ಪುನಃ ಸಸರ್ಜಾದೌ ಸಂಕಲ್ಪಸ್ಯ ಪಿತಾಮಹಃ । ಯಕ್ಷಾನ್ ಪಿಶಾಚಾನ್ಗನ್ಧರ್ವಾನ್ ತಥೈವಾಪ್ಸರಸಾಂ ಗಣಾನ್
ಆಮೇಲೆ ಪುನಃ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಸಂಕಲ್ಪದ ಪಿತಾಮಹನು ಯಕ್ಷರು, ಪಿಶಾಚರು, ಗಂಧರ್ವರು ಮತ್ತು ಅಪ್ಸರಸರ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ನರಕಿನ್ನರರಕ್ಷಾಂಸಿ ವಯಃ ಪಶುಮೃಗೋರಗಾನ್ । ಅವ್ಯಯಂ ಚ ವ್ಯಯಂ ಚೈವ ಯದಿದಂ ಸ್ಥಾಣುಜಂಗಮಮ್
ಅವನು ನಾಗರು, ಕಿನ್ನರರು, ರಾಕ್ಷಸರು, ಹಕ್ಕಿಗಳು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಹಸುಗಳು, ಸರ್ಪಗಳು, ನಾಶವಾಗುವವು ಮತ್ತು ನಾಶವಾಗದವು, ಸ್ಥಾವರ-ಜಂಗಮಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ತತ್ಸಸರ್ಜ ತದಾ ಬ್ರಹ್ಮ ಭಗವಾನಾದಿಕೃತ್ಪ್ರಭುಃ । ತೇಷಾಂ ಯೇ ಯಾನಿ ಕರ್ಮಾಣಿ ಪ್ರಾಕ್ಸೃಷ್ಟ್ಯಾಂ ಪ್ರತಿಪೇದಿರೇ । ತಾನ್ಯೇವ ತೇ ಪ್ರಪದ್ಯನ್ತೇ ಸೃಜ್ಯಮಾನಾಃ ಪುನಃಪುನಃ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನು ಆದಿಕರ್ತ ಬ್ರಹ್ಮನು ಅವುಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು; ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮೊದಲು ಅವರು ಪಡೆದಿದ್ದ ಕರ್ಮಗಳನ್ನೇ ಪುನಃ ಪುನಃ ಹುಟ್ಟಿದಾಗ ತಾವು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಹಿಂಸ್ರಾಹಿಂಸ್ರೇ ಮೃದುಕ್ರೂರೇ ಧರ್ಮಧರ್ಮಾವೃತಾನೃತೇ । ತದ್ಭಾವಿತಾಃ ಪ್ರಪದ್ಯನ್ತೇ ತಸ್ಮಾತ್ತತ್ತಸ್ಯ ರೋಚತೇ
ಹಿಂಸ್ರ ಮತ್ತು ಅಹಿಂಸ್ರ, ಮೃದುವು ಮತ್ತು ಕ್ರೂರ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅಧರ್ಮ, ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಅಸತ್ಯ—ಇವುಗಳಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡವರು ತಮಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಅವರಿಗೆ ಸಂತೋಷವಾಗುತ್ತದೆ.
ಇನ್ದ್ರಿ ಯಾರ್ಥೇಷು ಭೂತೇಷು ಶರೀರೇಷು ಚ ಸ ಪ್ರಭುಃ । ನಾನಾತ್ವಂ ವಿನಿಯೋಗಂ ಚ ಧಾತೈವಂ ವ್ಯಸೃಜತ್ಸ್ವಯಮ್
ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ, ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದೇಹಗಳಲ್ಲಿ ಆ ಪ್ರಭು ಸ್ವತಃ ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಹಂಚಿಕೆಯನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದನು.
ನಾಮ ರೂಪಂ ಚ ಭೂತಾನಾಂ ಕೃತ್ಯಾನಾಂ ಚ ಪ್ರಪಂಚನಮ್ । ವೇದಶಬ್ದೇಭ್ಯ ಏವಾದೌ ದೇವಾದೀನಾಂ ಚಕಾರ ಸಃ
ಆದಿಯಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರರಿಗಾಗಿ ಅವನು ವೇದಶಬ್ದಗಳಿಂದ ಜೀವಿಗಳ ಹೆಸರುಗಳು, ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಕರ್ಮಗಳ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು.
ಋಷೀಣಾಂ ನಾಮಧೇಯಾನಿ ಯಥಾ ವೇದಶ್ರುತಾನಿ ವೈ । ತಥಾ ನಿಯೋಗಯೋಗ್ಯಾನಿ ಹ್ಯನ್ಯೇಷಾಮಪಿ ಸೋಽಕರೋತ್
ಋಷಿಗಳ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಳಿದಂತೆ ಮಾಡಿದನು; ಹಾಗೆಯೇ ಇತರರಿಗೆ ಅವರ ಯೋಗ್ಯತೆಗೆ ತಕ್ಕ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಿದನು.
ಯಥರ್ತುಷ್ವೃತುಲಿಂಗಾನಿ ನಾನಾರೂಪಾಣಿ ಪರ್ಯ ಯೇ । ದೃಶ್ಯನ್ತೇ ತಾನಿ ತಾನ್ಯೇವ ತಥಾ ಭಾವಾ ಯುಗಾದಿಷು
ಋತುಗಳಲ್ಲಿ ಬರುವ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪಗಳು ಹೇಗೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆಯೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಯುಗಗಳ ಆರಂಭದಲ್ಲಿಯೂ ಆ ಸ್ಥಿತಿಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ.
ಕರೋತ್ಯೇವಂವಿಧಾಂ ಸೃಷ್ಟಿಂ ಕಲ್ಪಾದೌ ಸ ಪುನಃಪುನಃ । ಸಿಸೃಕ್ಷಾಶಕ್ತಿಯುಕ್ತೋಸೌ ಸೃಜ್ಯಶಕ್ತಿಪ್ರಚೋದಿತಃ
ಪ್ರತಿ ಕಲ್ಪದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅವನು ಇಂತಹ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಪುನಃ ಪುನಃ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಸೃಷ್ಟಿಸಬೇಕೆಂಬ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯೂ, ಸೃಷ್ಟಿಸಬಲ್ಲ ಶಕ್ತಿಯೂ ಅವನಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತದೆ.
(ಗೃಹಸ್ಥಸದಾಚಾರಾಣಾಂ ಮೂತ್ರಪುರೀಷೋತ್ಸರ್ಗವಿಧೇಶ್ಚ ವರ್ಣನಮ್) ಸಗರ ಉವಾಚ ಗೃಹಸ್ಥಸ್ಯ ಸದಾಚಾರಂ ಶ್ರೋತುಮಿಚ್ಛಾಮ್ಯಹಂ ಮುನೇ । ಲೋಕಾದಸ್ಮಾತ್ ಪರಸ್ಮಾಚ್ಚ ಯಮಾತಿಷ್ಠನ್ನ ಹೀಯತೇ
ಸಗರನು ಹೇಳಿದನು: ಮಹರ್ಷೇ, ಗೃಹಸ್ಥನಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಸದುಪಚಾರವನ್ನು ನಾನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ; ಅದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರೆ ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಅವನಿಗೆ ಹಾನಿಯಾಗದು.
ಔರ್ವ ಉವಾಚ ಶ್ರೂಯತಾಂ ಪೃಥಿವೀಪಾಲ ಸದಾಚಾರಸ್ಯ ಲಕ್ಷಣಮ್ । ಸದಾಚಾರವತಾ ಪುಂಸಾ ಜಿತೌ ಲೋಕಾವುಭಾವಪಿ
ಔರ್ವನು ಹೇಳಿದನು: ಭೂಪಾಲಕ, ಸದುಪಚಾರದ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಕೇಳು; ಸದುಪಚಾರವಿರುವವನಿಗೆ ಇಹಲೋಕ-ಪರಲೋಕ ಎರಡನ್ನೂ ಗೆಲ್ಲಬಹುದು.
ಸಾಧವಃ ಕ್ಷೀಣದೋಷಾಸ್ತು ಸಚ್ಛಬ್ದಃ ಸಾಧುವಾಚಕಃ । ತೇಷಾಮಾಚರಣಂ ಯಸ್ತು ಸದಾಚಾರಸ್ಸ ಉಚ್ಯತೇ
ಅಲ್ಪ ದೋಷವಿರುವವರು ಸಜ್ಜನರು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ; ಅವರ ನಡೆ-ನುಡಿಯೇ ಸದುಪಚಾರವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಪ್ತರ್ಷಯೋಽಥ ಮನವಃ ಪ್ರಜಾನಾಂ ಪತಯಸ್ತಥಾ । ಸದಾಚಾರಸ್ಯ ವಕ್ತಾರಃ ಕರ್ತಾರಶ್ಚ ಮಹೀಪತೇ
ಏಳು ಋಷಿಗಳು, ಮನುಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪತಿಗಳು ಸದುಪಚಾರವನ್ನು ಹೇಳುವವರೂ, ಅನುಸರಿಸುವವರೂ ಆಗಿದ್ದಾರೆ, ರಾಜನೇ.
ಬ್ರಾಹ್ಮೇ ಮುಹೂರ್ತ್ತೇ ಚೋತ್ಥಾಯ ಮನಸಾ ಮತಿಮಾನ್ನೃಪ । ಪ್ರಬುದ್ಧಶ್ಚಿನ್ತಯೇದ್ಧರ್ಮಮರ್ಥಂ ಚಾಪ್ಯವಿರೋಧಿನಮ್
ಬ್ರಾಹ್ಮ ಮುಹೂರ್ತದಲ್ಲಿ ಎದ್ದು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಿ, ರಾಜನೇ, ಧರ್ಮವನ್ನು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಿಲ್ಲದ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಯೋಚಿಸಬೇಕು.
ಅಪೀಡಯಾ ತಯೋಃ ಕಾಮಮುಭಯೋರಪಿ ಚಿನ್ತಯೇತ್ । ದೃಷ್ಟಾದೃಷ್ಟವಿನಾಶಾಯ ತ್ರಿವರ್ಗೇ ಸಮದರ್ಶಿತಾ
ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಹಾನಿಯಾಗದಂತೆ, ಆ ಎರಡು ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಮವನ್ನು ಕೂಡ ಯೋಚಿಸಬೇಕು; ಕಾಣುವ ಮತ್ತು ಕಾಣದ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡಲು, ಈ ಮೂರು ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ನೋಡಬೇಕು.